Красный мухомор – герой многочисленных мифов, легенд и песен, живое существо, поставленное для охраны творения от сил зла, магическое снадобье древних шаманов, уносящее за пределы форм и представлений. Его роль в традиционной культуре народов Евразии в прошлом была очень велика. С ним шли на битву, праздновали победу, предавались любви и получали ответ в сложных ситуациях. К нему относились с великим почтением, считая шаманом в мире растений, могущественным существом, самим воплощением бога-творца. Он мог созидать и разрушать, заставлять смеяться и насылать великий ужас, исцелять и наводить безумие. Это и экстатическая супруга в виде обнаженной красавицы, и безрукое чудовище, скачущее на одной ноге, и женское, и мужское. Его образ отразился на многих персонажах народных представлений – от славянских русалок и Бабы-яги до кульдыргыш, албасты, шишиги, и других героев легенд и сказок

Троица – это праздник древних славян.
После крещения Древней Руси древние обряды не забылись, они тесно переплелись с христианством. Троица – самый зеленый праздник в году, день прославления расцветающей природы, символизирующий начало настоящего жаркого лета.
Троица – это одно из самых любимых и почитаемых праздников у древних славян. Наши славянские предки почитали богов. В сонме славянских богов-покровителей есть мысль Троицы – Триглава.
Первым в Великом Триглаве стоит Сварог – сотворивший нашу Вселенную. Сварог – творец и законодатель, давший людям огонь, нравственные нормы жизни и семьи. Другим в Великом Триглаве является Перун – сын Сварога. Он был проводником людей в мир правды. Жить по правде! Воины-защитники считали его своим покровителем. Принести свою земную жизнь во имя защиты Рода, считалось великой честью и святым долгом каждого мужчины – погибший защитник вознесется в царство Перуна и будет жить вечно. Третий из Великого Триглава – Бог Святовит (тоже Сварожич), покровитель Неба и Света, аналог Святого Духа в христианстве. Его задача – хранить созданную Сварогом Вселенную, наполняя ее энергией движения и эволюции.
В славянском Триглаве Отец, Сын и Святой Дух были основой жизни Вселенной и Земли. Их любили и прославляли. Наши предки знали о сути мироздания – Отец, Сын и Святой Дух наполняют мир гармонией, а путь человека – считать закон и наполнять природу Любовью.
Еще это праздник назывался Троицыным днем, перед которым проходила "семиковая" неделя, которая носила название "зеленых праздников". К празднику заготавливали юную зелень: ветки березы, считавшейся деревом, оберегающим от зла, дуба - могучего дерева, символизирующего силу и крепость, ветки рябины, почитавшейся красивым оберегом. Семик – это, собственно, четверг на неделю перед Троицей. В этот четверг, посвященный древним славянам богу Перуну, совершались главные приготовления к празднованию Троицына дня. Так же существовало поверье о славянских нимфах и наядах – русалках, живущих в омутах рек и выходящих из воды в Троицкую неделю. Они убегают в поля и путешествуют по берегам своих рек, в близлежащих лесах и рощах, приютом себя, выбирая ветвистые старые деревья, в основном дубы и качающиеся на ветвях.
Семик – было преимущественно девичье праздник. Берёза – священное дерево летних праздников. Ее считали неисчерпаемым запасом жизненной силы и энергии, женским деревом – исцеляющим и дающим силу потомству. Обряд завивания веток проводился в лесу – сплетались веночком берёзовые ветви с просьбами и девичьими заклинаниями. Деревце украшали и заносили в селение, носили с песнями по улицам. Вокруг нее водили хороводы и плясали. Берёзовые ветки заносили в дом, во двор, высушивали и хранили до сбора урожая. Энергию плодородия, так необходимую людям, земле, животным излучала молодая берёза, ее считали проводником силы богов.
В четверг перед Троицей женщины ходили в баню с березовыми вениками от молодой березки. Ветви дерева в этот день по поверью обладали чудодейственной силой.
Порылись в бане, и с каждым ударом по разгоряченному телу березовым веничком приговаривали желания. О суженном или здоровом потомстве, достатке и благополучии. Желания убивались волшебным веником и сбывались в течение года. Также считалось, что болезни выбиваются в этот день и никогда не возвращаются.

*Маятникам невыгодно, чтобы человек имел способность выбирать свою судьбу. Ведь если человек будет свободен в своём выборе, он обретёт независимость. Маятникам выгодно держать приверженцев под контролем, поэтому они изобретают всевозможные способы манипуляции. Какими бы оправдательными лозунгами ни прикрывались войны, революции и прочие конфликты, суть у них одна — это битва маятников за своих приверженцев....

В. Зеланд.*

*Момент откровения, тайна, энигма
Прикосновение бога, союз восторга и испуга
Я столько раз пытался, но в этот самый миг
Мой камень летит в воду, и вот ведь, всегда в центр круга

Пытался кидать с юга, с запада, на закате дня,
С утра, под разными углами, камнями разных пород,
Другой рукой, в прыжке, вслепую... какая-то западня -
Всё равно попадаю в центр круга... который год...

Так пускай наступает холодным рассветом на нас новый день
Всё останется в этой Вселенной
Всё вращается в этой Вселенной
Возвращается к нам, запуская круги на воде
Ничего не проходит бесследно
Ничего не проходит бесследно*

ВСЁ Яд, и Всё Лекарство* ?
Красный мухомор был введен Самюэлем Ганеманом в Гомеопатическую фармакопею (Homeopathic pharmacopeia) в 1828 году как препарат Agaricus muscarius, изготовленный из свежих грибов. Здесь надо пояснить, что гомеопатическая медицина основывается на принципе подобия. В данном случае этот принцип заключается в том, что малые дозы какого-либо препарата благотворно воздействуют на те симптомы, которые может вызвать прием большой дозы. Например, яд змеи при попадании в кровь поражает сердечно-сосудистую систему, но в микродозах успешно лечит гипертонию и капилляротоксикоз. Именно поэтому в гомеопатии большое внимание уделяется различным ядам, в том числе и токсинам мухомора. Препарат агарикус назначался при пляске св. Витта (хорее), эпилепсии, поражениях кожи, ночном потении, врожденном слабоумии, солнечной почесухе, гипертонии, аллергии, неврозе, различных видах тика, нарушениях координации, непроизвольных сокращениях мышц лица, солнечных ударах, ожогах, обморожениях, катаракте. 1 %-ный экстракт гриба принимали разово по пять капель как потогонное средство. В показаниях к применению было сделано предупреждение, что препарат может вызвать «дурашливое поведение». Последние же исследования агарикуса существенно расширили список заболеваний, при которых он может оказаться полезен. Было установлено, что оранжево-красный пигмент мухомора мускаруфин обладает антибиотическим и противоопухолевым действием. Этанольный экстракт плодовых тел тормозит рост саркомы (опухоли) у мышей. В малых дозах вытяжку можно использовать как антидот атропина?*?