Пишет ибн Раджаб аль Ханбали 736-795 г.х:

Любовь к Аллаху не будет совершенной, кроме как через повиновение Ему, и нет другого способа повиноваться Ему, кроме как следуя (сунне) Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха.

См. Тафсир ибн Раджаба. Стр.1/497

Аль Аджурри аль Ханбали 280-360 г.х пишет:

Размышляющему верующему, когда он читает Коран, он становится подобен зеркалу, в котором он видит хорошее и плохое в своих делах.

См. Ахляк ахли Кур'ан. Стр.71.

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х:

Того, кто добровольно употребил опьяняющий напиток в малом или большом объёме, зная о том, что в большом объёме он опьяняет, должны выпороть сорока ударами плетей – так как Али высек Валида бин аль-Укбу за это сорок раз, сказав: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и Абу Бакр наказывали поркой из сорока ударов, а Умар – из восьмидесяти; всё это относится к Сунне, но мне больше по нраву (пороть сорок раз)».

См.Умдатуль Фикх.

Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х:

И если некто подглядывал в помещение или жильё какого-то человека через щель в двери и тому подобные отверстия, а в него кинули камнями, выбив ему глаз, то за это тоже нет ответственности.

См.Умдатуль Фикх.

*✅ Шейх Абу Исмаил аль-Ансари про "хорошие" нововведения*

? Сказал шейх аль-Ансари аль Харави (ум. 481 г.х.) в своем тафсире:

وقول عمر بن الخطاب في القيام الرمضان في المسجد جمع الناس قوله "انها لبدعة حسنة "بدعة لغوية والأصل موجود الصلاة القيام في الرمضان وليس كبدعة الذكر الجماعي والعكاف لمدة كثيرة في المساجد والخانقة، اي كما يفعل ضلال الصوفية جبال من بدعة والمنكرات من الفلاسفة ومنطقيهم

"И слова Умара Ибн Аль Хаттаба про коллективное выстаивание молитвы в Рамадан, когда он собрал людей для этого: "Это хорошее нововведение" - имелось ввиду лишь со стороны языка, в то время как основа коллективной молитвы в Рамадан имеется в Шариате.

И это не подобно нововведению коллективного зикра, и постоянного жилья в мечетях, как делают заблудшие суфии, чьи нововведения достигли размерами гор! И не подобно порицаемым нововведениям философов и логиков"

Источник: "Тафсир шейх аль Ислам аль Ансари"