Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали говорил в Муг'ни 7/456, что если женщина не хочет показывать при сватовстве ничего кроме лица и кистей рук, в таком случае, никто не вправе её обязывать показать сверх этого.

Прекрасные драгоценности из куветских фетв Стр.29/8 номер фатвы 2067.

[Комитет ответил следующим образом:]

يجوز للخاطب أن ينظر من مخطوبته إلى الوجه والكفين من غير خلوة، ويجوز له مخاطبتها في غير خلوة بما ليس فيه ريبة ولا تعريض بفحش ولا

Жениху (при сватовстве) разрешается смотреть на лицо и кисти рук своей невесты без уединения, и ему также разрешается поговорить с ней без уединения на темы, которые не вызывают подозрений и не содержат непристойных намеков.

Надеюсь в скором времени вы сможете прочитать эту книгу в печатном формате.

Поговорили с шейхом Адилем относительно его книги аль Ихтиджадж, в итоге шейх предложил напечатать её и сказал что у него есть человек, который печатает книги на русском языке. И спросил есть ли ещё книги в переводе которые нужно напечатать? На что я отправил ещё и наш перевод книги ас-Сиджзи и Даракутни. Да помилует Аллах шейха и дарует ему успех в этом деле.

Это переводится для того, что бы люди знали и обучали тех, кто не знает о положении этих вещей и действий.

Внимание. Канал Баян тальбис аль Джахмия с первого декабря уже не мой. Я его отдал одному брату, возвращать не собираюсь.

Абу Хамид аль-Г'aзали прошёл 4 разных этапа в своём пути и умер с Сахихом аль-Бухари на груди, в то время как Ибн Таймия начал свой. путь с Сахиха аль-Бухари. Таким образом, та степень, которую достиг аль-Г'aзали, была тем уровнем, с которого начал Ибн Таймия.

Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х:

Если предопределено вести дискуссию с тем, кто отрицает естественную необходимость существования у мира Творца, то самым очевидным ответом будет сказать ему: О невежда! Если ты допускаешь возможность существования мира без Творца и без материи, то как ты можешь отрицать возможность существования части его без материи при наличии Создателя?

И известно, что первое утверждение более далеко от разума, более того - невозможно с точки зрения разума, в отличие от второго. Ведь если говорить об этих наблюдаемых явлениях (хавадис), то если кто-то скажет, что материя создала их, то он уже признал действующего творца и создателя без материи. А если скажет, что у них есть создатель и действующая причина помимо материи, то он признал действующего создателя из материи. И это есть признание Творца, что обязывает подтверждение Его существования, и это относится к первой категории. То, к чему он пришел, хуже того, от чего он бежал, при любом раскладе.

И таково положение людей лжи они всегда отвергают истину из-за сомнения, но их настигает то, что еще хуже этого.

Пишет Мухаммад ибн Ахмад ибн Али Аль-Бухути Аль-Халвати аль Ханбали умер в 1088 г.х (племянник аль Бухути):

: «فلا تُقبَل شهادةُ فاسقٍ بفعلٍ؛ كزانٍ، ودَيُّوثٍ، أو باعتقادٍ؛ كمقلِّدٍ في خَلْقِ القرآن، أو نفيِ الرؤيةِ، أو الرَّفْضِ، أو التَجهُّمِ … ويُكَفَّرُ مجتهدُهم … كاعتقاد أن اللَّه ليس بمستوٍ على عرشه، وأن القرآن المكتوبَ في المصاحف ليس بكلام اللَّه، بل هو عبارة عنه»

"Не принимается свидетельство нечестивца - делом, словом или убеждением, как например того, кто верит в сотворенность Корана, или отрицает возможность лицезрения [Аллаха], или является рафидитом, или антропоморфистом... И их муджтахиды становятся неверующими (за их убеждения)... как убеждение в том, что Аллах не над Своим Троном, и что Коран, записанный в свитках, не является Словом Аллаха, а лишь пересказ Речи Аллаха".

حاشيته على منتهى الإرادات ٧/٢٤٩