. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

أما (الثانية):
وهي قوله: (ولا تدخل على امرأة وإن قلت: أعلمها كتاب الله).

- قال الله عزوجل :{ وخلق الإنسان ضعيفاً }
قال التابعي الجليل طاووس :
" ضعيف في أمر النساء لا يصبر عنهن
ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمور النساء".

- وقال الحافظ وكيع بن الجراح :
" النساء يذهب عقله عندهن"

- وقال الإمام سفيان الثوري :
" النساء ، المرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها وإن كان هو لا ينتفع منها بشيء.
فأي شيء أضعف من هذا ؟!"

- ولذلك حذر النبي ﷺ من ذلك أشد التحذير فقال :
«ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء»
وقال :
« اتقوا الدنيا ، واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء»

‏قال الإمام أحمد رحمه الله:
"كم من نظرة قد ألقتْ في قلب صاحبها البلايا"
[زاد المسافر لغلام الخلال١٧٢/٣]

- قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
"لأن أزاحم بعيرا مطليا بقطران أحب إلي من أن أزاحم امرأة"
[ مصنف ابن أبي شيبة ١٧٥١٥ ]
القطران: مادة سيئة الرائحة ومضرة توضع للابل اذا أصابها الجرب وما شابه ذلك.

- قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى :

وكذلك معاشرة الرجل الأجنبي للنسوة ومخالتطهن من أعظم المنكرات التي تأباها بعض البهائم , فضلا عن بني آدم :
- قال الله تعالى : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم }
- وقال : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن }

- وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال :
«إياكم والدخول على النساء , قالوا يا رسول الله : أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت»
فإذا كان قد نهى أن يدخل على المرأة حموها أخو زوجها , فكيف بالأجنبي ؟
- وقال : " لا يخلون رجل بامرأة , فإن ثالثهما الشيطان"

- وقال : " لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا مع زوج أو ذي محرم "

- وكان - ﷺ - إذا صلى في مسجده , يصلي الرجال خلفه , وخلفهم النساء , فإذا قضى الصلاة مكث هو والرجال حتى يخرج النساء ,
لئلا يختلط النساء بالرجال.

- وقال :«خير صفوف الرجال أولها , وشرها آخرها , وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها»

- وقال :«يا معشر النساء لا ترفعن رؤسكن حتى يرفع الرجال رؤسهم , من ضيق الأزر»
لئلا تبدو عورة الرجل , فتراها المرأة.

- وأمر النساء إذا مشين في الطريق أن يمشين على حافة الطريق , ولا يحققن الطريق
أي : لا يكنَّ في وسط الطريق , بل يكون وسطه للرجال.
لئلا يمس منكب الرجل منكب المرأة.

- حتى أنه يروى عن النبي ﷺ أو عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه ترك باباً من أبواب المسجد للنساء , ونهى الرجال عن دخوله
فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لا يدخله.

- وقالت عائشة رضي الله عنها :
«ما مست يد رسول الله ﷺ يد امرأة لم يملكها قط»
- ولما جاء النساء يبايعنه قال : «إني لا أصافح النساء وإنما قولي لمئة امرأة كقولي لامرأة واحدة»

ويروى أنه وضع يده في إناء فيه ماء ووضعن أيدهن فيه ليكون ذلك عوضاً عن المصافحة

كل ذلك لئلا يمس الأجانب
وهو رسول الله ﷺ
وتزوج تسعة نسوة
وسيد الخلق وأكرمهم عند الله تعالى
( فكيف بغيره ؟ )

[ جامع المسائل - المجموعة الخامس ص 219 وما بعدها ]

أما (الثالثة):

وهي قوله: (ولاتصغين بسمعك لذي هوى، فإنك لاتدري مايعلق بقلبك منه).

فوجهها واضح في الأثر أصلا

- دَخَلَ رَجُلَانِ - مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ - على الإمام التابعي #محمد_بن_سيرين  رحمه الله

فَقَالَا: يَا أَبَا بَكْرٍ، نُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ.
قَالَ: لَا.

قَالَا: فَنَقْرَأُ عَلَيْكَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ.
قَالَ: لَا، لَتَقُومَانِ عَنِّي أَوْ لَأَقُومَنَّ، فَقَامَ الرَّجُلَانِ فَخَرَجَا .
[ الفريابي في القدر٣٧٣ ]

- وعن أيوب السختياني , قال:
قال لي أبو قلابة: يا أيوب احفظ عني أربعا:
لا تقولن في القرآن برأيك ,
وإياك والقدر ,
وإذا ذكر أصحاب محمد فأمسك
ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك.

[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي 232]

.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

= قال الحافظ ابن رجب :

ومِن هذا البابِ أيضًا كراهةُ الدّخولِ عَلَى الملُوكِ والدُّنُوِّ منهُم، وهُوَ البَابُ الَّذِي يدخُلُ منهُ عُلماءُ الدُّنْيَا إِلَى نيلِ الشَّرفِ والرياساتِ فيها.

وخرج الإمام أحمدُ، وأبو داود، والترمذيُّ، والنسائي،  من حديث ابن عباس، عن النبيّ ﷺ قال:

" مَنْ سكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا، وَمَن ِاتّبَعَ الصَّيدَ غَفَلَ، وَمَنْ أَتَى أَبْوَابَ السَّلاَطين افتُتِن"

وخرج أحمد، وأبو داود نحوه من حديث أبي هريرة "، عن النبي ﷺ وفي حديثه:

"وَمَا ازْدَادَ أَحَدٌ منَ السَّلْطَانِ دُنُوًّا إِلَّا ازْدَادَ منَ اللَّه بُعْدًا "
وخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: 

"إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أُمَّتِي سَيَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَقُولُونَ: نَأْتِي الْأُمَرَاءَ فَنُصِيبُ مِنْ دُنْيَاهُمْ وَنَعْتَزِلُهُمْ بِدِينِنَا، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ كَمَا لَا يُجْتَنَى مِنَ الْقَتَادِ إِلَّا الشَّوْكُ كَذَلِكَ لَا يُجْتَنَى مِنْ قُرْبِهِمْ إِلَّا الْخَطَايَا"

وخرجه الطبراني ولفظُه:

إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القرآن ويقولون:

نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا،

ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك،

كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا "

وخرّجَ الترمذيُّ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيّ ﷺ قال: 
"تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الحَزَنِ"

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَمَا جُبُّ الحَزَنِ؟
قَالَ: "وَادٍ فِي جَهَنَّمَ تَتَعَوَّذُ مِنْهُ جَهَنَّمُ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ" .

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَدْخُلُهُ؟
قَالَ: "الْقَرَّاءُونَ الْمُرَاءُونَ بِأَعْمَالِهِمْ "

وخَرَّجَ ابن ماجه نحوه، وزاد فيه:

" وَإنَّ مِنْ أَبْغَضِ الْقُرَّاءِ إِلَى اللَّه الَّذِينَ يَزُورُونَ الْأُمَرَاءَ الْجَورَةَ"

ورُوى من حديث علي رضي الله عنه عن النبي ﷺ نحوُه.

ومِنْ أَعظمِ ما يُخشى عَلى من يَدخلُ عَلَى الملُوكِ الظلمة :

أَن يُصدِّقَهم بِكَذِبهم،
ويُعينَهُم عَلَى ظُلمهم ولو بالسكوتِ عن الإنكارِ عليهم،

فإنَّ من يرُيدُ بدُخولهِ عليهم الشَّرفَ والرّياسةَ -وهو حريصٌ عليهم- لَا يقدمُ عَلَى الإنكارِ عليهم بل رُبَّمَا حَسَّن لهم بعضَ أفعالهم القبيحة تقربًا إليهم لِيحسُنَ موقعُهُ عندهُم، ويُساعدُوه عَلَى غرَضِهِ.

وقد خَرَّج الإمامُ أحمدُ والترمذيُّ والنسائي وابن حبانَ في "صحيحه" من حديثِ كعبِ بن عُجرةَ رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:

"سيكونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ؛ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ؛ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ،
وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الحَوْضَ.

وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ؛ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَارِدٌ عَلَيَّ الحَوْضَ".

وخرج الإمامُ أحمدُ معنى هذا الحديث من حديث حذيفةَ، وابن عُمرَ، وخبَّابِ بنِ الأرتِّ، وأبي سعيد الخُدريِّ، والنُّعمانِ بنِ بشير رضي الله عنهم.

وقد كان كثير من السلفِ ينهونَ عن الدخولِ عَلَى الملوكِ لمن أراد أمرهُم بالمعروفِ ونَهيهُم عن المنكر أيضاً.

ومِمَّن نهى عن ذلك:

عُمرُ بنُ عبدِ العزيزِ وابنُ المباركِ والثَّوريُّ وغيرُهم من الأئمةِ.

وقال ابنُ المبُاركِ: ليسَ الأَمرُ الناهِي عندَنا من دَخلَ عليهم فأمرهُم ونهاهُم، إِنَّمَا الآمرُ الناهي من اعتزلهُم.

وسببُ هذا ما يُخشَى من فتنةِ الدخولِ عليهم، فإنَّ النَفسَ قد تُخيلُ للإنسانِ إذا كانَ بعيدًا عنهُم أنهُ يأمرُهم وينهاهُم ويغلّظُ عليهم،

فَإِذَا شاهدهُم قريبًا مالتِ النَّفسُ إليهم؛ لأنَّ محبةَ الشَّرفِ كامنة في النفس، والنفسُ تحُسِّنُ له ذلك ،ومداهنتهم وملاطفتهم، وربما مالَ إليهم وأحبَّهُم؛ ولا سيما إِنَّ لاطفُوهُ وأكرموهُ وقبل ذلك منهم.

وقد جرى ذلك لابن طاوس( التابعي ) مع بعض الأُمراءِ بحضرةِ أبيهِ طَاوسٍ فوبَّخَهُ طاوسٌ عَلَى فعلهِ ذلكَ.

وكتبَ سُفيانُ الثوريُّ إِلَى عبَّادِ بن عَبَّادٍ،
وكانَ في كتابهِ :

إِيَّاكَ وَالأُمراءَ أن تدنُو منهم أو تُخالطهم في شيء من الأشياءِ،

وإياكَ أن تُخدَعَ ويقالُ لك: لتشفعَ وتدرأَ عن مظلومٍ أو تردَّ مظلمة؛ فإن ذلك خديعةُ إبليسَ، وإنما اتَّخذها فُجَّارُ القُرَّاءِ سُلمًا،

وما كُفيتَ من المسألةِ والفُتيا فاغتنمِ ذلك ولا تُنافسهم.

وإياكَ أن تكونَ كمن يُحبُّ أن يُعملَ بقولهِ أو يُنشر قولهُ أو يُسمع قولُهُ،

فَإِذَا تُركَ ذلك منه عُرفَ فيه،
وإياك وحُبَّ الرئاسة..." اهـ

[شرح حديث ما ذئبان جائعان]        =

الأثر:

. . . وصية نافعة . . .

١٦- عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ :

ثَلَاثٌ لَا تَبْلُوَنَّ نَفْسَكَ بِهِنَّ:

١- لَا تَدْخُلْ عَلَى السُّلْطَانِ وَإِنْ قُلْتَ : آمُرُهُ بِطَاعَةِ اللَّهِ.

٢- وَلَا تَدْخُلْ عَلَى امْرَأَةٍ وَإِنْ قُلْتَ : أُعَلِّمُهَا كِتَابَ اللَّهِ.

٣- وَلَا تُصْغِيَنَّ بِسَمْعِكَ لِذِي هَوًى ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا يَعْلَقُ بِقَلْبِكَ مِنْهُ ؟(١)

[ حلية ]

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) هذا المعنى روي عن ابن مسعود بإسناد فيه كلام رواه الدارمي في المسند
وقال يونس بن عبيد :

ثلاثة احفظوهنَّ عني:

١- لا يدخل أحدكم على سلطان يقرأ عليه القرآن.
٢- ولا يخلون أحدكم مع امرأة شابة يقرأ عليها القرآن.
٣- ولا يمكن أحدكم سمعه من أصحاب الأهواء.

أما ( الأولى) :
وهي قوله: (لاتدخل على السلطان وإن قلت: آمره بطاعة الله).

- قال الخطابي في العزلة :
قال أخبرنا أبو سليمان قال: أخبرني محمد بن هاشم قال: حدثني الدبري، عن عبد الرزاق، عن عمر، عن قتادة، أن ابن مسعود قال:
إن على أبواب السلطان فتنا كمبارك الإبل والذي نفسي بيده لا تصيبون من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينكم مثله .

- قال عبد الرزاق: وأخبرني معمر، عمن سمع الحسن، يقول:
لا تجيئن أميرا وإن دعاك لتقرأ عنده سورة من القرآن فإنك لا تخرج من عنده إلا شرا مما دخلت.

- أخبرني محمد بن سعدويه قال: حدثنا ابن الجنيد قال حدثنا الحسين بن حريث المروزي قال: حدثنا أحمد بن يونس قال:
سمعت سفيان الثوري، وقال، له رجل: " أوصني يا أبا عبد الله
قال: إياك والأهواء إياك والسلطان

- حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا ابن حوصا قال: حدثنا عبد الله بن حنيق قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله قال: قال سفيان:
إذا أردت أن تنجو فاجتنب ثلاثا: لا تدخلن على السلطان، ولا تدخل في وصية، ولا تحج عن ميت .

- قال الإمام #عبدالله_بن_المبارك رحمه الله :
كتب إلي سُفيان بن سعيد الثوري :

إلى عَبد الله ابن المبارك أما بعد :
فانشر في الناس مما علمك الله ..
وإياك والسلطان ( يعني لا تدخل عليه )
[ تقدمة الجرح والتعديل ]

قلت: وفي الباب حديث: «من أتى أبواب السلاطين افتتن»
وفتنة السلاطين وأهل المال ظاهرة لا تخفى على أحد.

- قال الحافظ المروذي في كتاب أخلاق الشيوخ [ 42 ]:
سَمِعْتُ عَبَّاسًا الْعَنْبَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ:
"قَدْ فَعَلَ سُفْيَانُ فِعْلا صَارَ فِيهِ قُدْوَةً : هَرَبَهُ مِنَ السُّلْطَانِ".
(بشر بن الحارث هو الحافي الإمام الزاهد المعروف , ومراده أن سفيان صار قدوة للصالحين في هذا واتبعوه واستحسنوا فعله).

- قَالَ مُهَنَّا : سَأَلْت أَحْمَدَ ( يعني ابن حنبل ) عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَرَوِيِّ ؟
فَقَالَ : "رَجُلٌ وَسِخٌ"
فَقُلْت مَا قَوْلُك إنَّهُ وَسِخٌ ؟
قَالَ : "مَنْ يَتْبَعُ الْوُلَاةَ وَالْقُضَاةَ فَهُوَ وَسِخ"
ٌ ( ذكره ابن مفلح الآداب الشرعية )

-"هيهات .. من ذا صحب السلطان فلم يفتن ؟!
ومن اتبع الهوى .. ولم يعطب ؟!"
[ روضة العقلاء ص 378 ] =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

= أولئك أصحاب محمد ﷺ..

بعض ما نزل من القرآن في أصحاب رسول الله ﷺ:

- قال التابعي قتادة رحمه الله :
أثنى الله على أصحاب نبيه ﷺ أحسن الثناء
فقال : { إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم }
هؤلاء خيار هذه الأمة ...

- قال تعالى: { وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }
قال قتادة : هؤلاء هم أصحاب محمد ﷺ.

- قال تعالى: { فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا }
قال قتادة :
ما تضعضعوا ( يعني الصحابة )
ما ارتدوا عن بصيرتهم ولا عن دينهم
أن قاتلوا على ما قاتل عليه نبي الله
حتى لحقوا بالله.

- قال تعالى: { الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به }
قال قتادة: منهم أصحاب محمد ﷺ آمنوا بآيات الله وصدقوا بها.

- قال تعالى: { وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}
قال قتادة : هم أصحاب محمد ﷺ. ( يعني الذين أوتوا العلم ).

- قال تعالى: { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ }
قال الحافظ سفيان بن عيينة : هم أصحاب رسول الله ﷺ. [ تفسير سعيد بن منصور ]

- قال تعالى: {والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك }
قال قتادة : أولئك أصحاب محمد ﷺ، فرحوا بكتاب الله وبرسوله وصدقوا به.

- قال تعالى: { قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى }
قال الحافظ سفيان الثوري : هم أصحاب رسول الله ﷺ.

- قال تعالى: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ }
قال أبو العالية : هم أصحاب رسول الله ﷺ.

- قال تعالى: { أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ }
قال مجاهد والضحاك : هم أصحاب رسول الله ﷺ.

[ كلها من تفسير الطبري وتفسير ابن أبي حاتم عند مواضع الآيات ]

١٥- الأثر :

قال الخلال أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَرِيمٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ، قَالَ:

كَانَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ يَقُولُ لَنَا:
«لَا تَسُبُّوا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ».

[ السنة للخلال 771 ]

ــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية :

- ‏قال #عبدالله_بن_عمر بن الخطاب رضي الله عنهما :
لا تسبوا أصحاب محمد فلمقام أحدهم ساعة خير من عبادة أحدكم أربعين سنة.
[ فضائل الصحابة لأحمد ١٧٢٩ ]

- قال الإمام أحمد:
من تنقص أحداً من أصحاب رسول الله ﷺ فلا ينطوي إلا على بلية، وله خبيئة سوء،
إذا قصد إلى خير الناس وهم أصحاب رسول الله ﷺ ، حسبك.
( يعني كفى بها ضلالة )
[ السنة للخلال ٧٥٨ ]

• صور من حمية السلف على جناب الصحابة الكرام :

١- سئل الإمام أحمد عن الذي يشتم معاوية أيصلى خلفه ؟
قال : لا يصلى خلفه ولا كرامه .انتهى
[ سؤالات ابن هانيء ٢٩٦]

٢- سأل رجل عبد الرحمن بن مهدي أن يحدثه بحديث أبي إسرائيل الملائي فأبى أن يحدث عنه وقال كان يشتم عثمان.
[ الكامل لابن عدي بسند صحيح ]

٣-قال ابن المبارك: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف.
[ الكامل لابن عدي بسند صحيح ]

٤- سئل يحيى بن معين عن يونس بن خباب فقال : ليس بثقة كان يشتم أصحاب النبي ﷺ ومن شتم أصحاب النبي فليس بثقة
[سؤالات ابن الجنيد ٥٥٩]

٥- قال أبو داود السجستاني : تليد بن سليمان رافضي خبيث، وقال : تليد رجل سوء كان يشتم أبا بكر وعمر
[سؤالات الآجري ١٨٧١]

٦- وروي عن مالك أنه قال : هولاء قوم أرادوا القدح في النبي ﷺ فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء ولو كان صالحا لكان أصحابه صالحين.
[ نقله شيخ الإسلام في الصارم المسلول ]

٧- قال الإمام أحمد عمن يسب معاوية : ما لهم ولمعاوية؟!
إذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول الله بسوء فاتهمه على الإسلام
[ المخلصيات لابن المخلص بإسناد صحيح وعنه الالكائي في السنة١٩١٩ ]

٨- قال أبو نعيم الأصبهاني :
فلا يتتبع هفوات أصحاب رسول الله ﷺ وزللهم ويحفظ ما يكون منهم في حال الغضب والموجدة إلا مفتون القلب ( مفتون ) في دينه. [ تثبيت الإمامه ص ٣٤٣]

٩- قال يحيى بن معين : كل من يشتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
[تاريخ الدوري ٢٦٧٠]

١٠- قال الدارمي : كان محمد بن عبد العزيز ثقة وخرج من الكوفة وقال : لا أقيم ببلد يشتم فيها أصحاب رسول الله ﷺ.
[ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/٦]

١١- قال الخطيب البغدادي في ترجمة الحافظ أبو الحسين السوسنجردي :
سمعت من يذكر عنه أنه اجتاز يوما في سوق الكرخ ، فسمع سب بعض الصحابة.
فجعل على نفسه أنه لا يمشي قط في الكرخ
[ترجمته في تاريخ بغداد ]

١٢- قال الإمام أحمد : قال النبي ﷺ أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من أمتي ، فإذا لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم فمن يكون ؟!
[ السنة للخلال بسند صحيح ]

١٣- وقال الإمام أحمد عن رجل كتب وحدث بأخبار فيها تنقص لأصحاب رسول الله ﷺ :
يستاهل صاحب هذه الأحاديث الرديئة الرجم.
[ السنة للخلال ٧٩٩]

١٤- قال الإمام أبو زرعة الرازي : إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنديق.
[ الكفاية للخطيب ١٠٤]

١٥- قال شيخ الإسلام : وأصحاب النبي ﷺ ولله الحمد من أصدق الناس حديثا عنه لا يعرف فيهم من تعمد عليه كذبا.
وقال: الصحابة كلهم ثقات باتفاق أهل العلم بالحديث والفقه.

رضي الله عنهم وأرضاهم وجمعنا بهم في جنات النعيم بمنه وكرمه. =

الأثر :

١٤- قال أبو نعيم :
حَدَّثَنَا حبيب بن الحسن، ثَنَا عبد الله بن محمد البغوي ، ثَنَا عيسى بن سالم ، ثَنَا أبو المليح ، قَالَ :

قَالَ لَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ وَنَحْنُ حَوْلَهُ :

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ قُوَّتَكُمُ اجْعَلُوهَا فِي شَبَابِكُمْ وَنَشَاطَكُمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ.
يَا مَعْشَرَ الشُّيُوخِ حَتَّى مَتَى ؟! (١).

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية :

- قال رسول الله ﷺ :
[ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة , والفراغ ]

- كانت التابعية الجليلة #حفصة_بنت_سيرين رحمها الله تعالى تقول :
يا معشر الشباب .. اعملوا فإنما العمل في الشباب.
[ اقتضاء العلم العمل للخطيب 190 ]

- قال التابعي المخضرم #غنيم_بن_قيس :
كنا نتواعظ في أول الإسلام :
ابن آدم اعمل في فراغك قبل شغلك
وفي شبابك لكبرك
وفي صحتك لمرضك
وفي دنياك لآخرتك
وفي حياتك لموتك
[ الجعديات-١٤٥١ ]
قلت: وفيه معناه أحاديث وآثار..

- قال ربيعة بن كلثوم :
نظر إلينا الحسن ونحن حوله شباب فقال:
يا معشر الشباب أما تشتاقون إلى الحور العين؟
[ صفة الجنة لابن أبي الدنيا 305 ]
قلت: ( يعني يحثهم على العمل والطاعة من أجل الفوز بالجنة والحور العين ).

قال محمد بن يوسف:  كان سُفيان الثَّوري يقيمنا بالليل يقول: قوموا يا شباب صلوا ما دمتم شبابا.
[ تقدمة الجرح والتعديل ]

- قال شيخ الإسلام :
وأما [ الصحة والقوة ] و [ طول العمر ] ونحوها، فهي نِعمٌ، إذ لا يتمُّ علمٌ ولا عمل إلا بذلك. [ الشكر ]

- قال ابن رجب :
الْوَاجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ الْمُبَادَرَةُ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ لَا يَقْدِرَ عَلَيْهَا وَيُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، إِمَّا بِمَرَضٍ أَوْ مَوْتٍ .
[ جامع العلوم والحكم ]

- قال الخطيب البغدادي :
ينبغي لمن اتسع وقته وأصح الله تعالى له جسمه ، وحبب إليه الخروج من طبقة الجاهلين ، وألقى في قلبه العزيمة على التفقه في الدين
أن يغتنم المبادرة إلى ذلك ، خوفا من حدوث أمر يقتطعه عنه ، وتجدد حال يمنعه منه , وذكر هذا الحديث
[ كتاب الفقيه والمتفقه ]

الأثر :

١٣- عَنْ محمد بن سوقة ، قَالَ : لَقِيَنِي مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ فَقُلْتُ :
حَيَّاكَ اللَّهُ ، فَقَالَ : هَذِهِ تَحِيَّةُ الشَّبَابِ ،
قُلْ بِالسَّلَامِ.

[ابن أبي شيبة في مصنفه 25180]

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، قَالَ :

جَاءَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ :

حَيَّاكَ اللَّهُ ، فَقَالَ: لا تَقُلْ هَكَذَا ، هَذِهِ تَحِيَّةُ الشَّبَابِ ، وَلَكِنْ قُلْ : حَيَّاكُمُ اللَّهُ بِالسَّلامِ .(١)

ـــــــــــــــــــــــــ

الحاشية :
(١) قلت: وهذا وارد عن جماعة منهم:
إبراهيم، وحماد، وميمون،و عن سفيان الثوري، وذكر ابن معين عن الطنافسي أنه سمع رجلا يحيى بها ابن أبي ليلى.

ورويت عن صحابة وتابعين في كتب التواريخ والأدب وهي تحية دارجة في كلام السلف كثيرا.

الأثر :

١٢- عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ:

لَا خَيْرَ فِي الدُّنْيَا إِلَّا لِرَجُلَيْنِ: لِتَائِبٍ،
أَوْ رَجُلٍ يَعْمَلُ فِي الدَّرَجَاتِ.(١)

[ التوبة لابن أبي الدنيا ]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية :

• ق‏ال تعالى: { إنه كان للأوابين غفورا }.
- ‏قال التابعي الإمام #سعيد_بن_جبير :
هم الرجاعون إلى التوبة ....
‏[ البر والصلة لابن المبارك - ٢٧ ]

- وقال سعيد بن جبير :
الرجاعين إلى الخير
[ التوبة لابن أبي الدنيا 195 ]

- قال التابعي الحسن البصري :
الأواب إلى الله بقلبه وعمله.
[ الزهد لأحمد ]

- وقال التابعي عبيد بن عمير : 
كنا نعد الأواب الحفيظ إذا قام من مجلسه قال :
اللهم اغفر لي ما أصبت في مجلسي هذا..
[ ابن أبي شيبة في المصنف ]

- ‏سُئل عمر بن الخطاب عن التوبة النصوح؟
فقال : التوبة النصوح أن يتوب العبد من العمل السيئ ثم لا يعود إليه أبدًا.
‏[ ابن أبي شيبة في المصنف٣٤٤٩١]

- قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن شاذان الرازي المذكر، قَالَ:
سمعت أبا العباس بْن عطاء وسئل عَنِ التوبة ؟
فقال: التوبة : الرجوع عَن كل شيء ذمه العلم إِلَى ما مدحه العلم .
[ الخطيب في تاريخ بغداد [ 6 / 167 ]

قلت: وإسناده محتمل.
وأبو العباس بن عطاء رجل صالح من الزهاد.

- ‏قال التابعي #وهب_بن_منبه :
قال رجل من العباد لابنه يا بُني ...
لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل
ويؤخر التوبة بطول الأمل.
[ التوبة لابن أبي الدنيا28 ]

- قال #ابن_القيم :
فليس للعبد إذا بُغي عليه وأُوذي وتسلَّط عليه خصومه شيء أنفع له من :
التوبة النصوح..
[ بدائع الفوائد ٢ / ٧٧١ ]

- قال ابن تيمية رحمه الله:

إن العبد إنما يعود إلى الذنب لبقايا في نفسه
فمتى خرج من قلبه
الشبهة والشهوة لم يعد إلى الذنب

[جامع المسائل ٢٨٠/٧]

الأثر :

١١- سئل التابعي ميمون بن مهران :
ما حد المريض أن يصلي جالساً ؟
فقال : حده لو كانت دنيا تعرض له لم يقم إليها ..!(١)

[ مصنف ابن أبي شيبة 4641 ]

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية :

قلت: هذا أثر تأديبي إيقاظة، وتنبيه..

- قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
الدنيا ملعونة ،
ملعون ما فيها إلا ما كان من ذكر الله ،
أو آوى إلى ذكر الله
[ أبو داود في الزهد٢١٣]

- قال أبو حازم سلمة بن دينار :
ما في الدنيا شيء يسرك،
إلا قد التصق به شيء يسوؤك
( ابن أبي الدنيا في الزهد٣٨٧)

- وقال أبو حازم سلمة بن دينار :
يسير الدنيا يشغل عن كثير الآخرة.
[ ابن أبي الدنيا في الزهد٢٩١ ]
[ ابن أبي شيبة في المصنف٣٦٤١٥ ]

- وكتب الإمام سفيان الثوري إلى بعض أصحابه :
الدنيا غمها لا يفنى،
وفكرها لا ينقضي وفرحها لا يدوم.
فلا توان ( يعني في الطاعات ) فتعطب ، والسلام عليك.
[ تقدمة الجرح والتعديل ]

- قيل للتابعي الجليل محمد بن المنكدر :
أيُّ الدنيا أعجب إليك ؟
قال : إدخال السرور على المؤمن..
[ قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا ٣٣ ]
وفي هذا المعنى أحاديث وآثار كثيرة ..

- قال عبد الله بن شوذب :
قيل لكثير بن زياد : أوصنا ..
فقال :
بيعوا دنياكم بآخرتكم ، تربحونهما والله جميعا.
ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم ، فتخسرونهما والله جميعا.
[ الزهد لابن أبي الدنيا ٣٩٨ ]
قلت: كثير بن زياد تابعي عابد.

- قال الإمام #عبد_الله_بن_المبارك :
حبُّ الدنيا في القلب ..
والذنوب قد احتوشته ( يعني احاطت به )
فمتى يصل الخيرُ إليه ؟!
[ الزهد لابن أبي الدنيا ٥١٨ ]
قلت: المراد يترك المسلم من حب الدنيا ما استطاع ويعمل للآخرة،
ويتوب من الذنوب،
حتى يصل الخير لقلبه ...
فإذا خرج أو قل حب الدنيا عن القلب
واحتوشته الأعمال الصالحة وصله كل خير ...

- قال الحسن البصري :
إذا رأيت الرجل ينافس في الدنيا
فنافسه في الآخرة.
[ زوائد الزهد لأحمد 1544 ]

- قال تعالى{ فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق }
قال التابعي قتادة : هذا عبدٌ نوى للدنيا ، لها انفق ، ولها شخُص ولها عمل ، ولها نصب ، فيها همه ونيته وسدمه وطلبته...
[ تفسير ابن أبي حاتم 1875 ]
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ...

- قال الإمام الحافظ وكيع بن الجراح :
إنما العاقل من عقل عن الله أمر ... ليس من عقل أمر دنياه ..

[ حلية الأولياء / ترجمته ]

- قال تعالى: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}

-قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه : يعلمون متى يزرعون ومتى يغرسون ومتى يحصدون وأشباه ذلك ..
[ الزهد لأبي حاتم الرازي ]

- قال أبوحازم وهو التابعي الجليل سلمة بن دينار : يَسِيرُ الدُّنْيَا يُشْغِلُ عَنْ كَثِيرِ الآخِرَة ...

- قال الإمام أبو بكر الآجري :
رأس مال المؤمن دينه ، حيث ما زال ، زال معه.
[ فرض طلب العلم ]

- قال الحافظ الدروي :
قال يحيى بن معين هذا البيت :
وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد .... ذخراً يكون كصالح الأعمالِ
قال يحيى: هذا للأخطل
[ تاريخه ٤١٩٨ ]

- كتب رجل إلى أخ له :
الدنيا حلم ... والآخرة يقظة
والمتوسط بينهما : الموت ! ... ونحن في أضغاث أحلام ...
[ قصر الأمل لابن أبي الدنيا 52 ]

- قال إبراهيم بن عيينة :
قيل ليعض الحكماء : أي شيءٍ أشبه بالدنيا؟
قال : أحلام النائم ..!
[ الزهد لابن أبي الدنيا ٢٢ ]

- كان التابعي الإمام #الحسن_البصري يقول : أهينوا هذه الدنيا .. فوالله أهنأ ما تكون إذا أهنتها !
[ مصنف ابن أبي شيبة ]

- قال ابن القيم :
ومُحب الدنيا لا ينفك من ثلاث :
همّ لازم
وتعب دائم
وحسرة لا تنقضي
وذلك أن محبها لا ينال منها شيئاً إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه.
قلت: ( يعني فيظل في هم وتعب مستمر ، ومن استغنى بالله اغناه الله )
[ إغاثة اللهفان 1 / 58 ] وذكر الأحاديث الواردة في الباب.