السلام عليكم ورحمة الله وبركاته‌‎

Админ этого канала потеряла доступ к каналу, вот ее канал, если хотите - подпишитесь.

https://t.me/mmmmariambint ?

بارك الله فيكم!

Нормы связанные с речью. Часть 2.

1. Если человек желает обратиться к кому-то с просьбой, то ему надлежит спросить сперва сможет ли человек это сделать и доволен ли он будет сделать это;

2. Человеку следует сторониться слов, в которых нет пользы, которые употребляют невежды и глупцы;

3. Также ему следует сторониться порочности и распутства, ибо это самая скверная болезнь, губящая достоинство и красоту человека;

4. Человеку следует сторониться клятв в своей речи, даже если он правдив, проявляя почет к Аллаху;

5. Человеку следует сторониться того, чтобы искать в мазхабах редкие вопросы разногласия, которые рождают злобу и чрезмерство, ибо это разделяет общество и поселяет раскол;

6. Человеку также не стоит много говорить, занимая время слушателей своей речью, мешая другим говорить, ибо это раздражает присутствующих и это указывает на слабоумие говорящего. Кто дал волю своему языку, тот удручил своих братьев. Исцеление этого — избегание погружения в речь, ибо внимательное выслушивание — сила говорящего.

#адаб

Нормы связанные с речью. Часть 1.

Речь является мерилом, которое определяет достоинство человека и его воспитанность, ибо достоинство не выявляется, кроме как с изъяснением.

Таким образом:

1. Необходимо приучать себя говорить мудро, часто слушая людей, которые обладают этим качеством, будь то непосредственно перед ними, либо путем чтения их книг или же прослушиванием лекций;

2. Необходимо говорить средним тоном, а также в соответствии с тем, что требует ситуация. Ибо если человек будет поднимать свой голос сверх нужды, то он будет отгонять слушателя от своей речи, и это станет причиной того, что люди не захотят его слушать: они не будут проявлять интерес к тому, что он говорит. Также постоянно повышенный тон человека вытекает в хриплость голоса, головную боль, слабость в глазах. Что же касается пониженного тона голоса, то это ведет к тому, что человеку будет тяжело его слушать, также это обязывает слушателя прилагать усилия для разбора речи. Это также может вылиться в то, что слушатель упустит некоторые слова, не услышит, либо же неправильно поймет тот смысл, который вкладывал в свою речь говорящий.
   Таким образом, полноценность, которая связана с нормой разговора — это чтобы речь была не слишком громкой, что утомляло бы говорящего, и напрягало слушателя; но и не слишком тихой, что препятствовало бы ее пониманию;

3. Также необходимо, чтобы речь не была слишком быстрой, что вытекало бы в проблематичность ее разбора и правильного понимания, но также и не слишком медленной, что вытекало бы в растягивание времени и в то, что человеку надоест слушать. Однако необходима срединность;

4. Не следует человеку говорить с грубостью и сердитостью, словно он в гневе, как и не следует говорить с вялостью и изнеженностью, как женщины. Также не следует говорить напыщенно (либо же словно оратор), что аж разлетаются слюни. Однако речь должна быть подобна речи храброго мужчины с приветливым лицом и приятным языком, ведь как много сложных ситуаций разрешила приятная речь и благое изъяснение!

5. Когда кто-то начинает говорить, человеку следует повернуться к нему и внимательно слушать, не отвлекаясь от его речи, не перебивая. Даже если человек вспомнил о чем-то важном, что необходимо было сказать, то ему следует ждать, пока его товарищ не закончит говорить;

6. Человеку следует называть кого-то из своих товарищей только с проявлением почета к нему, либо же упоминая определенный титул, который любит этот человек. Однако не следует его называть именами, которые ему неприятны, не следует взывать к нему посредством этих имен и не следует обращаться. (Как например: «О мой уважаемый брат»; «Абу такой-то»; и подобное этому).

7. Человеку также следует сторониться скверных слов (например называния частей аурата), а при острой необходимости следует говорить намеком;

8. Человеку следует придерживаться правдивости в своих словах и сделать это своим постоянным обычаем и естеством, ибо в этом благополучие и успех; что же касается лжеца, то он утрачивает доверие к себе среди даже своей семьи, у него не бывает друзей, и ему не доверяют даже когда он говорит правду;

9. Если человек собирается отвечать кому-то в противовес его словам, то следует начинать со слово: «Возможно, дело обстоит так…» (то есть начинать аккуратно);

السعودية. صلاة الصباح

Саудия. Утренняя молитва.

Вопрос 30: Каково постановление шариата относительно приема пищи и питья в то время, как муэдзин призывает к молитве, или по прошествии короткого промежутка времени после призыва (на молитву), в особенности, если время наступления зари (фаджр) не известно наверняка?
Ответ: Граница времени, после которой постящийся обязан воздержаться от еды и питья – это рассвет (фаджр), согласно словам Всевышнего Аллаха: «Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нить рассвета от черной, а затем поститесь до ночи»(65).
А также согласно словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ешьте и пейте, пока азан не произнесет Ибн Умм Мактум, ведь он произносит азан лишь после наступления рассвета»(66).
Основываться необходимо на наступление рассвета. Если муэдзин является достойным доверия, и говорит, что он произносит азан лишь после наступления рассвета, то как только он произнесет азан, тут же необходимо в обязательном порядке воздержаться (от действий, нарушающих пост). Если же муэдзин произносит азан, основываясь на предположение, то будет более безопасным воздержаться после того, как человек услышит этот азан; кроме как если он находится в открытой местности и сам может наблюдать рассвет, то в таком случае он не обязан воздерживаться (начать соблюдение поста), даже если услышит азан, до тех пор, пока не увидит наступление рассвета (своими глазами), если только нет никаких препятствий, мешающих этому наблюдению. Ведь Всевышний Аллах связал постановление (о начале поста) с различием белой нити рассвета от черной, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о азане Ибн Умм Мактума: «Он произносит азан лишь после наступления рассвета»(67).
Пользуясь случаем, я хочу обратить внимание на деяние, которое совершают некоторые муэдзины, а именно: они произносят азан за четыре-пять минут до рассвета, полагая, что это является мерой предосторожности при соблюдении поста. Мы же назовем эту предосторожность «чрезмерностью», ведь она не является мерой предосторожности, узаконенной шариатом, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Погибли чрезмерствующие!»(68). Такая мера предосторожности является неправильной, так как обезопасив пост, они отнеслись с пренебрежением к молитве. Ведь многие люди, услышав азан, который прозвучал раньше времени, встают и приступают к совершению утренней молитвы; и получится так, что они совершат ее преждевременно, а преждевременная молитва является недействительной. Поэтому такое деяние является неподобающим по отношению к молящимся. Также оно является неподобающим и по отношению к постящимся, ведь они воздерживаются от пищи и питья, в то время как Аллах дозволил им это. Таким образом, это является преступлением по отношению к постящимся, которым было запрещено то, что дозволил им Аллах; а также – по отношению к молящимся, которые совершили молитву прежде ее времени, что делает ее недействительной.
Поэтому муэдзин должен бояться Великого и Всемогущего Аллаха, и в своем стремлении (произнести азан) он должен следовать правильному пути, на который указывают Коран и Сунна.

1. Сура «Аль-Бакара», аят 187;
2. Аль-Бухари (1918);
3. См. пред. сноску;
4. Муслим (6878).

?источник В этом канале очень много информации относительно поста, думаю, будет полезно для вас, إن شاء الله!