От Абу Зарра передается: «Я вышел в одну из ночей, и увидел Посланника Аллаха, идущего в одиночестве – с ним никого не было. Я решил, что он не желает, чтобы кто-то шел рядом с ним, и я пошел следом за ним так, чтобы на меня не падал лунный свет. Но он обернулся и заметил меня. Он спросил: «Кто это?». Я ответил: «Абу Зарр, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!». Тогда он сказал: «О, Абу Зарр, иди сюда». И мы прошли вместе какое-то время, и он сказал мне: «Поистине, у обладавших многим (в этом мире) немного останется в Судный День… Кроме тех, кому даровал Аллах какое-то благо, и он раздавал его направо и налево, (тем, кто) перед ним и (тем, кто) позади него и употребил его во благо». А потом мы прошли еще немного, и он сказал мне: «Садись вот сюда». Он оставил меня сидеть на месте, вокруг которого были камни, и сказал мне: «Оставайся здесь, пока я не приду к тебе!», - сам же пошёл (дальше), скрывшись от моего взора. Его не было довольно долго, а потом я услышал, как он возвращается, говоря: «Даже если он воровал и прелюбодействовал…». Когда он подошел, я не утерпел и сказал: «О, Пророк Аллаха, да сделает меня Аллах выкупом за тебя! С кем говорил ты на пустыре? Я не слышал, чтобы кто-то отвечал тебе». Тогда он сказал: «Это был Джибриль, который пришёл ко мне и сказал: Обрадуй свою общину: кто из них умрёт, не поклоняясь ничему, кроме Аллаха, войдёт в Рай». Я спросил: «О, Джибриль! Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!». Он сказал: «Да».Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Да». Я снова спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!». Он сказал: «Да» (Аль-Бухари, № 6443).

فمن أمانة العلم : أن يُنسَبَ القول لمن قاله ، والفكرةُ لصاحبها ، ولا يستفيد من الغير ثم يسند الفضلَ إلى نفسه ؛ فإن هذا لونٌ من السرقة ، وضربٌ من الغش والتزوير" .

"И из аманы в отношении знания: Чтобы слово относилось к говорящему, и мнение к его хозяину, и чтобы кто либо не брал для себя пользу от другого, а затем относил это достоинство себе, так как это, является видом из воровства, и разновидностью обмана и лжи."

ар Росюль валь 'ильм 63 стр.

1 — حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلِ بْنِ هِلَالِ بْنِ أَسَدٍ، مِنْ كِتَابِهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ — يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ — عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَؤونَ هَذِهِ الْآيَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105] ، وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: » إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغيِّرُوهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ «.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
1 – Сообщается, что Къайс (ибн Абу Хазим) сказал: «(Однажды) Абу Бакр (ас-Сиддикъ) встал, воздал хвалу Аллаху, восславил Его и затем  сказал: “О люди вы читаете этот аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение” (аль-Маида, 5:105). Но, поистине, мы слышали, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если люди увидят не одобряемое и не изменят это, то они будут близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех”». Этот хадис передал имам Ахмад.   

Сказал имам Абу Наср ас-Сиджзи:

"И наши имамы, как ас-Саури, Малик, Суфьян Ибн Уейна, Хаммад Ибн Саляма, Хаммад Ибн Зейд, и Абдуллах Ибн Мубарак, и Фудейль Ибн Ияд, и Ахмад Ибн Ханбаль, и Исхак Ибн Ибрахим аль-Ханзали – единогласны на том, что Аллах, Свят Он и Велик, своей сущностью над Троном, и что его знание охватывает всякую вещь, и что Он будет виден зрением в Судный День над Троном, и что Он спускается на небеса этого мира, и что Он гневается и бывает доволен, и говорит, что пожелает.

И кто испугался чего-то из этого – тот непричастен к нашим имамам, а они непричастны к нему!".

Источник: "Аль-Арш", 2-352.

Со слов ‘Убайдуллаха ибн Михсана аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Кто из вас застал утро, будучи в безопасности за себя и свою семью, будучи в добром здравии, и имея достаточно пропитания, чтобы хватило ему на один день, то можно сказать, что весь мир был дарован ему».

(Хадис передали ат-Тирмизи, ибн Маджа)

Суфьян ас Саури сказал:
«Деньги - это оружие верующего». [ ибн аби Дунья]

بعض ضلالات  ابن تيمية العاذري أخو الجهمية والأشاعرة والمرجئة والرافضة

١ إنه زعم أن الجهمية و الرافضة مسلمون
٢ إنه زعم أن عباد القبور مسلمون :
٣ إنه زعم أنه يجوز نكاح امرأة رافضية

٤ إنه زعم أن نار جهنم تفنى

٥ إنه زعم أن الأنبياء كانوا مشركين قبل الوحي
٦ إنه زعم أن الخوارج هم من يكفرون الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله
٧ إنه زعم أن سب و لعن الصحابة مسألة خلافية

٨ إنه طعن في الصحابة مثل علي بن أبي طالب و أبي سفيان و عائشة رضي الله عنهم

٩ إنه زعم أن عائشة كانت تجهل علم الله

١٠ إنه زعم أن جاهل قدرة الله معذور
١١ إنه خاض في علم الكلام و الفلسفة و أجاز الرد على أهل الكلام بالكلام.

١٢ إنه مدح كثيرا من الزنادقة و أهل البدع كابن حزم
١٣ إنه كان أشعريا و لم يتب من ذلك الكفر
١٤ إنه زعم أن منكر العلو يعذر
١٥ إنه زعم أن الدروز و النصيرية و غيرهم ممن لم يثبت لهم عقد الإسلام مرتدون

١٦ إنه زعم أن من أصول أهل السنة عدم تكفير أهل البدع

١٧ إنه زعم أن الاحتفال بالمولد فيه أجر عظيم
١٩ إنه زعم أن غيلان القدري و الجعد بن درهم قتلوا بسبب دفع شرهم و ليس حكم ردة

٢٠ إنه زعم أن السجود لغير الله حرام و ليس شركا
٢١ إنه كان يحب الزنديق المرجئ أبا حنيفة و زعم أنه صاحب عقيدة خالصة
٢٢ إنه أول من فرق بين تكفير النوع و تكفير المعين

٢٣ إنه زعم أن الأرض كروية و ادعى الإجماع في المسألة مع أن ذلك تكذيب لنصوص القرءان الدالة على أنها مسطحة
٢٤ إنه اخترع دارا جديدة و سماها دارا مركبة وهي بين دار الكفر و و دار الإسلام
٢٥ إنه زعم أن هناك خلافا في حكم من أقر بوجوب الصلاة و لم يصل

ومن أكبر كفريات ابن تيمية زعمه بأن النار تفنى وتبعه على ذلك تلميذه ابن القيم فقال ما نصه : » الرابع قول من يقول يخرجون منها وتبقى نارا على حالها ليس فيها أحد يعذب حكاه "شيخ الكفار" ابن تيمية

والقران والسنة أيضا يردان على هذا القول كما تقدم »
يقول ابن تيمية ما نصه : « وفي المسند للطبراني ذكر فيه أنه ينبت فيها الجرجير، وحينئذ فيحتج على فنائها بالكتاب والسنة، وأقوال الصحابة، مع أن القائلين ببقائها ليس معهم كتاب ولا سنة ولا أقوال الصحابة » اهـ، ثم زعم في نفس الكتاب أن قول من قال بدوام النار محتجًا بالإجماع أن هذه المسألة الإجماع فيها غير معلوم وأنه لا يقطع فيها بإجماع ، ثم زعم أن القول بفنائها فيه قولان معروفان عن السلف والخلف، وقد نقل هذا عن عمر وابن مسعود وأبي هريرة وأبي سعيد وغيرهم

فنقول إن ابن تيمية فيما ادعاه رد لصريح القرءان والسنة الثابتة المتفق على صحتها ولإجماع الأمة، أما مخالفته للآيات القرآنية الدالة على بقاء النار واستمرار عذاب الكفار بلا انقطاع إلى ما لا نهاية له وهي كثيرة منها قوله تعالى: {إنَّ الله لَعَن الكافرينَ وأعدَّ لهم سعيرًا خالدينَ فيها أبدًا لا يَجِدونَ وليًّا ولا نصيرًا} [سورة الأحزاب/64-65]، وقوله تعالى: {وعدَ اللهُ المنافقينَ والمنافقات والكفارَ نارَ جهنّم خالدينَ فيها وهيَ حسبُهُم ولعنهم اللهُ ولهم عذابٌ مُقيمٌ} [سورة التوبة/68]، وقوله تعالى: {وما هُم بِخارجينَ منَ النارِ} [سورة البقرة/167]، وقوله تعالى: {إنَّ الذين كفروا وظَلموا لم يكن اللهُ ليغفرَ لهم ولا ليَهديهُم طريقًا إلا طريقَ جهنم خالدينَ فيها أبدًا وكان ذلكَ على الله يسيرًا} [سورة النساء/169]، وغيرها من الآيات الكثيرة، بل قوله تعالى: {وكلّما خَبَتْ زِدناهُم سعيرًا} [سورة الإسراء/97] كافٍ في نسف ما ادّعاه ابن تيمية وغيره

أما رده للحديث الصحيح الثابت فيما رواه البخاري في الصحيح عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « يقال لأهل الجنة: يا أهل الجنة خلودٌ لا موتَ، ولأهل النار: يا أهل النار خلود لا موت.

Снова и снова делаю вам эту насыху.

'Умар ибн 'Абдуль-'Азиз сказал: «Тот, кто часто спорит, не перестает переходить с одной религии на другую» (См. Ибн Са'д «ат-Табакат» 5\372, ибн Абу Шейба «Мусаннаф» 7\175 и Ибн Батта «аль-Ибана» 570).

СИФАТЫ ФИТРИЯ «Описание веры в имена и качества Аллаха» Часть [2]. Продолжение 10. Речь буквами и голосом. Аллах пречист от того, чтобы быть немым. Сказал Всевышний Аллах: «И Аллах разговаривал с Мусой (явным) разговором» (4:164) Вывел АбдуЛлах сын…

- А есть довод? Аят?
- Нет.
- Хадис?
- Нет.
- Иджма?
- Нет.
- Ну хотя бы слова кого-то из учёных.
- Нет.
- Ну на что тогда ты опираешься?
- На свою фитрууу...