التفصيل في زكاة المال المدين

الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله وغفر الله له وللمسلمين جميعا

⛔ ﺣﻜﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﺪﺩ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ

للشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

? الﺳﺆاﻝ: ﻧﺴﻤﻊ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﻣﺪﺩ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻣﺪﺩ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ، ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟

☑ الجواب :  ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻃﻠﺐ اﻟﻐﻮﺙ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ  ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﺔ

ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮاﺕ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،

ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ اﻟﺠﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،

ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﺃﻥ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮا ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪا}

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺫﻟﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻜﻢ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻤﻴﺮ}

{ﺇﻥ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﺩﻋﺎءﻛﻢ ﻭﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻜﻢ ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺸﺮﻛﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻣﺜﻞ ﺧﺒﻴﺮ}

ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻉ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ}  ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ،

ﻭﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،

ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻧﺰﻝ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭﻩ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}

ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ}

{ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻨﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻧﺬﻳﺮ ﻭﺑﺸﻴﺮ}

? المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 7 / 417 )

❎ - حكم قول: انت ذاهب للمدينة سلم لي على رسول الله

?- من فتاوى سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

? . السائل:  أشرتم إلى المسألة الثانية وهي السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم، فكثيراً ما نسمع إذا أراد شخص أن يسافر إلى المدينة يقول له الأشخاص الباقون: سلم لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه منتشرة أيضاً في الآونة الأخيرة جداً.

✅ - الشيخ: هذه أيضاً من الخطأ والجهل والبدعة؛ لأن السلام عمل بدني لا تصح فيه الاستنابة، الأعمال البدنية لا تصح فيها الإستنابة، ولهذا لو قال شخص لآخر صلِّ عني ركعتين لم ينفع، هكذا أيضاً لو قال سلم لي على النبي عليه الصلاة والسلام.

ومن عجبٍ أن يعدل هذا الرجل عن نقل الملائكة الذين ينقلون سلام الناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وهم أحفظ وأثبت من بني آدم، ثم نحملها هذا الرجل الذي يمكن أن يموت قبل أن يصل، وربما ينسى، وربما يحدث له علل وموانع تمنع من تنفيذ هذه الوصية.

وعلى كل حال فهذا من البدع التي يجب التحذير منها.

? - المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [5]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

?ما المقصود بحديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب؟
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [12/11]
● الحديث وعلومه / شروح الحديث
*?http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_012_11.mp3 .*

? التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.

(❓) ما المقصود بحديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بدون حساب، ولا عذاب؟

(?) هذا الحديث حديث طويل مشهور، وهو: ((أن النبيﷺ رأى سواداً عظيماً قد سد الأفق فقيل له: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فجعل الصحابة -رضي الله عنهم- يتساءلون بينهم من هؤلاء؟ فقال النبيﷺ:«هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون»)).
~ قوله ((لا يسترقون)) أي: لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم لمرض كان فيهم.
~ ((ولا يكتوون)) أي: لا يطلبون من أحد أن يكويهم.
~ ((ولا يتطيرون)) أي: لا يتشاءمون.
~ ((وعلى ربهم يتوكلون)) أي: يعتمدون اعتماداً كلياً.

وعلم من قوله: ((لا يسترقون)) أنهم لو قرءوا على غيرهم، فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم،
وأنه لو قرأ عليهم غيرهم بلا طلب منهم، فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم،
وكذلك من كواه غيره بلا طلب منه، فإنه لا يحرم هذا الثواب.

# أما التطير فهو التشاؤم،
قال العلماء: التشاؤم يكون بمرئي، أو مسموع، أو معلوم.
• والتشاؤم من مرئي: مثل أن يرى شيئاً، فيقع في نفسه التشاؤم، كأن يرى طيراً أسود فيقول: هذا سواد يومي، أو كأن يرى أمامه إنساناً عثر، فمات فيتشاءم ويقول: إن ذهبت في هذا الطريق حصل لي مثلما حصل لهذا الشخص، أو ما أشبه ذلك.
• والتشاؤم بمسموع: مثل أن يسمع كلمة نابية فيتشاءم ويرجع عن حاجته.
• والتشاؤم بالمعلوم: التشاؤم بالأيام أو بالشهور، كما كان أهل الجاهلية يفعلون،
منهم من يتشاءم بشهر صفر،
ومنهم من يتشاءم بشهر شوال،
ومنهم من يتشاءم بيوم الأربعاء،
وغير ذلك مما هو معروف من طرق الجاهلية،
فإن الطيرة من الشرك كما قال النبيﷺ: ((الطيرة شرك، الطيرة شرك)).

وعلى الإنسان أن يتوكل على الله، ويعتمد عليه في أمره كله، وإذا رأى أن من الخير أن يفعل فليفعل، ولا يهمه ما سمعه وما رآه؛ لأن الطيرة من الشرك.

● وأما التوكل فهو: صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الأسباب النافعة؛
لأن التوكل بدون فعل الأسباب النافعة يسمى تواكلاً وليس توكلاً، فإن سيد المتوكلين محمدﷺ ومع ذلك كان يفعل الأسباب التي تقيه،
ففي غزوة أحد ظاهر بين درعين - يعني: لبس درعين خوفاً من السهام -، وضرب الخندق على المدينة لئلا يدخلها العدو، واختفى في غار ثور ثلاثة أيام لئلا يدركه العدو،
فالأسباب النافعة فعلها لا ينافي التوكل أبداً، بل هو من مقتضى التوكل.

?فهذه الأوصاف الأربعة أنهم: «لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون» هي من صفات من يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.

ولكن ليعلم أنه لابد أن يكون عندهم إيمان،
فلو فرضنا أن أحداً اتصف بهذه الصفات، لكنه لا يصلي فهذا لا يدخل الجنة أبداً لا بحساب، ولا بغير حساب؛ لأن من لا يصلي كافر، ولا ينفعه أنه لا يسترقي، ولا يكتوي، ولا يتطير، وأنه يتوكل ويعتمد على الله،
فيجب أن ننتبه إلى هذه المسألة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

⚡
?? عداوة الشيطان
و??مجاهدة النفس
۩ الشَّيْخ عَبْدالرَّزَّاق الْبَدْر حَفِظَهُ الله
ــــــــ ــــــــ ــــــــ

‼️حرمتوا علينا كلش... حرام، حرام ،حرام ،حرام
ارحمونا رجعتوا تحلوا وتحرموا كما تبغوا وعلى هواكم ، ضيّقتوا الدنيا علينا، نفرتونا من الدين
الدين يسر وليس عسر، الدين لين وليس تشدد، لا تنفرونا منه!
المهم النية والاعمال بالنيات... الخ الخ

- هذا التذمر والاعتراض الذي نراه كثيرًا من بعض المسلمين أو الكثير منهم مع شديد الأسف، والمشكلة تكمن في فهم عدة أمور:

1- الدين يسر صحيح؛ ولكن هو يسرٌ في المباحات، فيما يُرضي الله جلَّ وعلا وأمر به، فيما اضطر إليه المسلم اضطرارًا.

2- المشايخ "التقاة" لا يُحرمون أمرًا بناءٌ على مزاجهم وأهواءهم، بل امتثالًا لما أمر به الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم وأجمع عليه أهل العلم.

3- الحرام ليس كثيرًا ولكنَّ الناس طبّعوا مع المعاصي إلى حدٍ نسوا أن ما يقومون به معصية، فشاعت بينهم بكثرة لدرجةٍ لا يكاد يخلو يومهم من عديدها، وعندما يألف القلب المعاصي تهون عليه، ولكثرتها يُصبح أمر النهي عنها ثقيلًا على القلوب.

4- الحلال بيّن والحرام بيّن، وأنت في هذه الدنيا موجود لتطيع الله جلَّ وعلا وتمتثل لأمره، أنت في هذه الدنيا في اختبار، امتحان يُحدد فيها مصيرك الأبدي بعد موتك، ولستَ في نزهة؛ فمن الطبيعي أن تسعى لمعرفة ماهو حلالٌ وما هو حرام، ومن الطبيعي أن يُذكّر بذلك أهل العلم العامّة، فالأمر يتعلق بنهايتين لا ثالث لهما إما جنّة وإما نار والعياذ بالله.

فاتقوا الله في أنفسكم وفي أهل العلم يا ناس، وكفافكم تذمرًا واعتراضًا فدنياكم الزائلة هذه ستمضي بلمح البصر ونُقاد إلى يومٍ لا ريب فيه، يوم توفى كل نفسٍ ما كسبت وتجزى على عملها إما نعيم وإما عذاب!!... لا غير.

الحلال بين والحرام بين...??