لست جلجامش ولا يوليس
لا من الشرق حيث الزمن منجم من الغبار
لا من الغرب حيث الزمن حديد صدئ.
أدونيس

.. "اكتملَ كلُّ شيء"، يقول الشاهد الذي يموت.
إنه عصرُ الإنسانِ
الذي لا يكاد يُولدُ حتى يشيخ.
الحقيقة وحشية، أو ليست إلاَّ طقلةً تُولد ميتةً:
أيها الطفل الذي فيّ،
كرَّرْ عليّ حبك للخراب الجميل. وقل لي أيضاً وأيضاً:
أن تقرأ هو أن تكتبَ المستقبل"..

ادونيس

أصواتٌ تقرعُ الكلماتِ كمثل الأجراس :
أ - أيِّ منهما تلملم أنقاضَ الأخرى، وتسهر عليها، الأرض أم السَّماء؟
ب - الملح يقاتل التّراب .
ج - ملاعِقُ مِن ذَهبِ بين أَسْنانِ الكلمات.
د - صَيْدلانِيُّ يُقطّر إكسيرَ الآخرةِ في أنابيقِ الشَّهوة .
ه - مدنٌ مُعلَّقَةٌ بقرون الشَّمس، وأَهْلُ السَّماء كلّهم ملوك فيها ، تَسُوسُهم رِياحُ الأرْض .
و - قبورٌ :
بيوتٌ لإقامةِ الرُّخام والمَلائكة .
أَلن تتكلّمي، أنتِ أيّتها الرّيح؟
إن لم تتغيَّرْ ،
لن تَحظى أبداً إلاَّ بريحِ خَرْساء .
ادونيس

مكان الموتى

ما مكان الموتى ،
ألهم حقٌ مثلنا في الطرق،
هل يتكلمون ،لأن كلماتهم أكثر حقيقة،
هل هم روح أوراق الشجر أو اوراقٍ أكثر علواً؟
هل بنى الفينيق لهم قصراً؟
وأقام لهم مائدة؟
هل صرخة عصفورٍ ما في شجرةٍ ما
هي الفضاء حيث يتدافعون؟
ربما يسكنون في ورق اللبلاب
لان كلامهم المنهك
مرفأٌ لتمزيق الورق ،حيث يجيء الليل

ايف بونفوا

أيتها الحجر الرمادية،
أن كان لك حقاً لون الدم،
تحركي بهذا الدم الذي يخترقكِ،
افتحي لي مرفأ صراخكِ،

لأجيء فيكِ اليه
هو الذي يتصنع النوم
ورأسه مغلقٌ عليكِ.

ايف بونفوا

إلى ارضٍ فجرية

أيها الفجر،يابن الدموع أعد
الغرفة إلى سلامها الرمادي،
والقلب إلى نظامه.كان أكثر من ليلٍ
يسأل هذه النار أن تكتمل وتزول،
يلزمنا أن نسهر قرب الوجه الميت.
لم يكد يتغير ...هل ستدخل سفية المصابيح
إلى المرفأ الذي طلبته،
واللهب الذي ترمد على الموائد هنا
هل سيكبر في امكنةٍ أخرى في ضياءٍ آخر
أيها الفجر،ارفع،خُذ الوجه بلا ظل
لون رويداً رويداً الزمن المستأنف.

ايف بونفوا

إن الماركسية، كما نعلم، تدرك أنه لا يوجد شيء مشروط بشكل مطلق في التاريخ، وأن الحقائق التاريخية لا تنشأ من مجموع ظروف غير مرتبطة ببعضها البعض، وأنها تشكل نظامًا واضحًا وتقدم تطورًا عقلانيًا. ولكن ما يميز الماركسية إن الاختلاف عن الفلسفات اللاهوتية أو حتى المثالية الهيغلية هو الاعتراف بأن عودة الإنسانية إلى النظام، والخلاصة النهائية، ليست ضرورية وتعتمد على فعل ثوري لا يضمن مصيره أي حكم إلهي، أو أي بنية ميتافيزيقية للفلسفة. ميرلو بونتي.

متى كان للدولة فكر ؟ متى كان للفكر الثوريّ طابع رسميّ ؟ إمّا أن يكون الفكر نقديّاً ، وإمّا أن يكون مخصيّاً . وهو المخصيّ إذا استمدّ من سلطة لدولة سلطته . إذ ذاك يتمأسس ، فيستحيل فكراً بيروقراطيّاً . وما هذا الفكر بفكر . إنّه خادم السلطان وخائن نفسه . إنّه المرتدّ بامتياز
مهدي عامل

يا بحر، يا مرضع الفن الأعظم، نُقدم إليك أجسادنا المغسولة في الخمور القوية، خمور المأساة والجمهور.

سان جون بيرس /منارات
ترجمة:ادونيس

حَاوَلْتُ أَنْ أَشقَّ شريان غيمة لِكَي أَرْويَ عَطَشِي

ادونيس