Апостол Матфей и его Евангелие

29 ноября - память святого апостола и евангелиста Матфея.

Имя и род занятий

Евангелист Матфей входил в лик Двенадцати апостолов, и до призвания к апостольству носил имя Левия Алфеева. Он был мытарем, то есть сборщиком податей. Евангелисты Марк и Лука называют его прежним именем, когда описывают призвание в христианскую общину (см.Мк.2,14, Лк.5,27), но в списках Двенадцати именуют Матфеем (см.Мк.3,18; Лк.6,15). Сам Матфей смиренно обозначает себя как «Матфей мытарь» (Мф.10,3), показывая, кем он был до призыва Христа.
Биография, место погребения

О жизни Матфея у нас нет ясных сведений. По одним свидетельствам, он проповедовал в Эфиопии, где был убит около 60 года. Согласно другим источникам, апостола казнили за проповедь Евангелия в малоазийском городе Иераполис. Также есть мнение, что жизнь апостола прервалась в римской крепости Апсарос (ныне Грузия, г. Гонио). Сторонники этого мнения предполагают, что там он и похоронен.

Каталонский атлас (карта мира, составленная в XIV веке) изображает на северном берегу озера Иссык-Куль в Киргизии здание с крестом, и предлагает надпись: «Место, называемое Иссык-Куль. В этом месте монастырь братьев армянских, где пребывает тело святого Матфея, Апостола и Евангелиста». Согласно еще одной версии, мощи Матфея в Х веке были доставлены в итальянский город Салерно, и ныне почивают в местном кафедральном соборе.

Евангелие

О Евангелии, написанном Матфеем, предполагают, что апостол зафиксировал устную христианскую традицию, бытовавшую в Палестине. Исследователи до сих пор спорят, кто написал Евангелие первым: Матфей или Марк.

Возможно, изначальный текст писался на арамейском языке, а потом был переведен на греческий. Об этом свидетельствует св. Папий Иерапольский: «Матфей на еврейском языке беседы Господа изложил, а переводил их каждый, как мог». Однако арамейских рукописей Евангелия от Матфея мы не имеем.

Блж. Иероним Стридонский и свт. Иоанн Златоуст говорят о двух мотивах написания данного Евангелия, которые вполне складываются в одну картину:
1) Матфей был побуждаем и руководим Духом Святым
2) он составил свой вариант Евангелия по нужде и просьбе уверовавших иудеев.

Текст Матфея имеет ярко выраженную иудейскую окраску. С первой главы на читателя «обрушиваются» многочисленные ветхозаветные имена (родословие Христа). В 28 главах Евангелия можно насчитать более 130 ветхозаветных цитат, из которых 11 вводятся фразой «сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка...» Матфей показывает евреям, что Иисус Христос есть именно Тот Мессия, о Котором предсказывали ветхозаветные пророки.

Упоминая о разных иудейских обычаях, евангелист не считает нужным объяснять их смысл и значение (ср.: Мф.15,1–3 и в Мк.7,3–4). Также он оставляет без объяснения многие арамейские слова, употреблявшиеся в I веке в Палестине. Предполагается, что читателям знакома география Святой Земли.

Автор явно знаком с раввинистическим методом толкования Писаний, прежде всего Закона. Он в курсе богословских споров, волновавших иудейскую элиту того времени. Христос у него представлен как новый Моисей, возвещающий с горы новый Закон (Нагорная проповедь). Вместо выражения «Царство Божие» Матфей чаще всего употребляет словосочетание «Царство Небесное», так как иудеи не произносят имени Божьего. Матфей любит использовать такой классический ветхозаветный литературный прием, как параллелизм (см. Мф.16,25-26; 7,24-27).

Очевидно, потому Церковь и расположила Евангелие от Матфея на первом месте в каноне библейских книг. Иудеохристианский текст выполняет функцию моста между Ветхим Заветом и Новым.

Святый апостоле и евангелисте Матфее, моли Бога о нас!

Запись эфира/ ответы на вопросы.

«…Если даже надо будет умереть, не переставай вразумлять брата. Это будет для тебя мученичеством…. – И не говори мне таких бессердечных слов: что мне заботиться? У меня нет с ним ничего общего. У нас нет ничего общего только с дьяволом, со всеми же людьми мы имеем много общего.… Не будем поэтому говорить, что у нас с ними нет ничего общего, потому что это голос сатанинский, дьявольское бесчеловечие.… А я обещаю со всею уверенностью и ручаюсь всем вам, что если все вы, присутствующие здесь, захотите разделить между собою заботу о спасении погибающих в городе, то последний скоро исправиться весь… Достаточно одного человека, воспламененного ревностью, чтобы исправить весь народ. А когда на лицо не один, и не два, и не три, а такое множество могущих принять на себя заботу о нерадивых, то не по чему иному, как по нашей лишь беспечности, а отнюдь не слабости, многие погибают и падают духом. Не безрассудно ли в самом деле, что если мы увидим драку на площади, то бежим и мирим дерущихся; да, что говорю я – драку? Если увидим, что упал осел, то все спешим протянуть руку и поставить его на ноги; а о гибнущих братьях не заботимся? Богохульник – тот же осел, не вынесший тяжести гнева и упавший. Подойди же и подними его и словом и делом, и кротостью и силой; пусть разнообразно будет лекарство…»

(Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу. Беседа 1, ч. 12.).

Спасибо за молитвы! Все целы 🙏

Если не можешь простить человека, попробуй его пожалеть.

Услышал эти слова от знакомого батюшки. Понравились. Буду думать над ними.

Беседа после вечерней службы.

Знаете, что в Царство Божие входят бесплатно, а вход в aд платный, а иногда и дорогостоящий...
Как же это?
- Да, жар ада стоит дорого. Kто играет в азартные игры - платит. Kто употребляет алкоголь или наркотики - платит. Украшает себя чрезмерно - платит чрезмерно.

А рай, даром: молишься даром; держишь пост даром; делаешь угодное Господу даром.

Зачем же платить за ад, когда можно получить Царство Бога даром?

Доброе утро. Божией помощи и благословения!

Запись прямого эфира/ ответы на вопросы. Спасибо друзья за общение

Эфир/ ответы на вопросы/ спасибо за общение друзья. Кстати, я не понимаю - почему я так ужасно шепелявлю в записи? У вас тоже ? Я смеюсь всегда когда слышу в записи )))