https://t.me/darsulayan

*? የመርከዘ ሱና አዛን‼️***

? تسجيلات الفرقان الإسلامية السلفية  في الحبشة يسرها أن تقدم لكم صوت الآذان من مركز السنة
? የመርከዘ ሱና ቂልጦ-ጎሞሮ አዛን ከአል ፉርቃን ኢስላማዊ ስቱዲዮ።

?️ بصوت الأخ عبدالرحمن المؤذن الحبشي حفظه الله تعالى
?️ በወንድማችን አብድረህማን ሙአዚን አላህ ይጠብቀው።

??️ سجلت يوم الجمعة في ١٤ رجب ١٤٤٥هـ في مسجد السنة في الحبشة حرسها الله تعالى
?️ ረጀብ { 14-1445 ሂጅሪያ } አርብ በታላቁ ሱና መርከዝ ቂልጦ-ጎሞ አላህ ይጠብቃት።

t.me/merkezassunnah/9404 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ?*?*?
?**https://t.me/abumuhemmedalweziriy

*?السلام عليكم ورحمة الله وبركاته?*

??بشارة سارة??

✍ አስደሳች ዜና ለተጠቃሚዎች
??በኡስታዝ አቡ አማር አብዱለአዚዝ አላህ ይጠብቀው
እስካሁን ተቀርተው ያለቁ ደርሶች ባጠቃላይ የያዘ ሊንክ ነው አላህ ተጠቃሚ ያድርገን?

??ሊንኩን ጠቅ በማድረግ ቀጥታ ደርሱን ማግኘት ይችላሉ።

0⃣1⃣ሙኽተሶር ሶሂህ ሙስሊም ኪታቡል ኢማን
مختصر صحيح مسلم كتاب الإيمان
?https://t.me/Abuamarabdulaziz/488 0⃣2⃣ሙኽተሶር ሶሂህ ሙስሊም ኪታቡ ጦሃራ
مختصر صحيح مسلم كتاب الطهارة
?https://t.me/Abuamarabdulaziz/659 0⃣3⃣ሙኽተሶር ሶሂህ ሙስሊም ኪታቡል ሀይድ
مختصر صحيح مسلم كتاب الحيض*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/699 *0⃣4⃣ሙኽተሶር ሶሂህ ሙስሊም ኪታቡ ሶላት
مختصر صحيح مسلم كتاب الصلاة*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/2272 *0⃣5⃣ሙኽተሶር ሶሂህ ሙስሊም ኪታቡል መሳጅድ ወመዋዲኡ ሶላት
مختصر صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضيع الصلاة*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/2273 *▪️
▪️
▪️ይቀጥላል…
0⃣6⃣አል በይቁኒያ
البيقونية*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/2088 *0⃣7⃣ሉሙዓቱል ኢዕቲቃድ
لمعة الإعتقاد*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/1991 *0⃣8⃣ፈትሁል ወዱድ ሶርፍ
فتح الودود في التصريف*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/1946 *0⃣9⃣?የዐረብኛ ቋንቋ ክፍል አንድ ትምህርት
دروس اللغة العربية لغير ناطقين بها*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/12 *?ሚፍታሁ ጡላብ
مفتاح الطلاب في علم النحو والإعراب*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/109 *1⃣2⃣ሸርህ ኡሱሉል ኢማን
شرح أصول الإيمان  ابن عثيمين رحمه الله*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/167 *1⃣3⃣ቀዋኢዱል ፊቅህያ
قواعد الفقهية الشيخ السعدي*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/197 *1⃣4⃣አልመድኸል ኢላ ኢልሚ አሰርፍ
المدخل إلى علم الصرف*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/277 *1⃣5⃣መትን ኡሱሉ አሱነህ
متن أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/338 *1⃣6⃣ሸርህ ላሚያህ
شرح لامية ابن تيمية للشيخ أبي معاذ حسين بن محمود الحطيبي حفظه الله تعالى
?https://t.me/Abuamarabdulaziz/356 1⃣7⃣የቁረዓን ቱሩፋቶች
فضائل القرآن*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/1275 *1⃣8⃣አል አርበኡን ፊለኢኽላስ ወተውሂድ
الأربعون في الإخلاص والتوحيد*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/1315
*1⃣9⃣አህካሙ ሲያም አፕሊኬሺን?
أحكام صيام?*?https://t.me/Abuamarabdulaziz/1431 *2⃣0⃣▪️▪️▪️
ይቀጥላል...**

إن شاء الله

*?* አህባሹ አቡበከር ሱልይማንና ሲፈተ ኑዙል።

?በኡስታዝ አቡ ሙሀመድ ሙሀመድ ሰኢድ አላህ ይጠብቀው።

?ከአቂደቱ አልዋሲጥያ ደርስ የተወሰደ**።

*?***https://t.me/abumuhemmedalweziriy

من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
هل الأنبياء يحتلمون ويتثأبون إلى غير ذلك من الأفعال التي تكون من آثار الشيطان ؟
الجواب

ما ورد أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يحتلم ، وهو أيضاً بشر من البشر لكنه لم يرد .
وأما كون الإحتلام من الشيطان فهذا لم يأتِ به دليل ، نعم الحلم من الشيطان الذي هو يرى رؤيا تفزعه أو رؤيا تدفعه إلى الشر ، فالحلم من الشيطان ، " الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان " كما جاء عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، فليس ننفي الاحتلام على الأنبياء من أجل أن الاحتلام من الشيطان ، ما ورد دليل بهذا ، بل ربما أن الشخص لولا أن الله ييسر له الاحتلام لوقع في محذور الزنا ، فليس هناك دليل على أن الاحتلام من الشيطان .

كذلك أيضاً التثاؤب ما فيه دليل على أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - تثاؤب ، وأما التثاؤب فنعم أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " العطاس من الله ، والتثاؤب من الشيطان " .

-----------
من شريط : ( أسئلة أهل بيت الفقيه ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2989.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel

بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ﴾; [الأحقاف:21-23].
فاستبان من هذه الأدلة ضرر الجهل على المسلمين، وفي الصحيحين من حديث أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضًا، فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وأصاب أخرى أمسكت الماء فنفع الله بها الناس سقوا منها وزرعوا، وأصاب أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به»، وأنت لو تأملت في هذا الحديث النبوي العظيم، رأيت مثالًا للجاهلين عجيبًا، فمثله كمثل الأرض المجدبة التي لا تنفع، لا للسكنى ولا للمرعى.
وجماعة الجهاد هداهم الله، لا ترفع رأسًا للعلم، وعلاقتهم أصيلة الإخوان المسلمين الذين عمدتهم الطيش، وعدم الرجوع إلى الأدلة وعدم الرجوع إلى أهل العلم، فما يصدق حديث ابن عباس إلا على السلف الصالح، وعلى أهل الكتاب والسنة، وعلى أهل العلم والتعليم الجادين في ذلك لا على الجاهلين.
وانظروا إلى الحديث بنص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «هم خير من بيني وبينهم من الأقيال»، مع حديث: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه» كذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح البخاري من حديث عثمان رضي الله عنه، الخيرية، وكذا حديث: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» متفق عليه من حديث معاوية رضي الله عنه.

----------------------
(1) إسبال المنن على أسئلة عدن أبين، بتاريخ: الأربعاء 28 شعبان 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه البخاري رقم (3508)، ومسلم رقم (61).

عنوان الفتوى: صفات الجيش الذي يخرج من عدن أبين بعيدًا عن التكفيريين(1)

السؤال: يوجد عندنا يا شيخ! جماعة التكفير، يدعون أنهم هم الذين عناهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: «يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفًا هم خير من بيني وبينهم من الأقيال»، فيقولون: نحن هذا الجيش.
سؤالنا: ما هي أهم صفات هذا الجيش، علمًا بأن الإعلام يحذر منهم؟

الإجابة: إن ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾; [آل عمران:101]، ويقول عز وجل: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾; [آل عمران:103]، وقال تبارك وتعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾; [آل عمران:104]، ويقول جل شأنه: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ﴾; [الحج:41]، ويقول جل ذكره مبينًا ذلك الطريق القويم: ﴿وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا﴾; [النور:55].
وجاء من حديث معاوية رضي الله عنه وجماعة من الصحابة رضوان الله عليهم أنه عليه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا تزال طائفة على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم إلى قيام الساعة».
فمن هذه الأدلة التي سبق ذكرها مع حديث معاوية رضي الله عنه تتبين سمات تلك الطائفة، وأولئك الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنه، وهو حديث صحيح، وإن كانت بعض طرقه قد أعلت في العلل المتناهية لابن الجوزي، وفي الكامل لابن عدي، لكن سند الحديث في مسند أحمد صحيح، والحديث فيه: «هم خير من بيني وبينهم من الأقيال»، والخير يطلق على الاستقامة وعلى السنة وعلى العلم والتعليم، ولا يطلق الخير على الفوضى والجهل والفتن، ففي الصحيح من حديث حذيفة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما ذكر لهم ذلك الخير، قال: هل بعد هذا الشر من خير؟ قال: «نعم وفيه دخن»، فأبان عليه الصلاة والسلام أن ذلك الخير (فيه دخن) وبين الدخن فيه: «أناس يستنون بغير سنتي، ويهتدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر»، فهل من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التسرع في تكفير المسلمين حتى نطبق عليهم حديث ابن عباس؟! فهو القائل عليه الصلاة والسلام: «من قال لأخيه: يا كافر! فإن كان كما قال وإلا حار عليه»(2).
وهكذا البعد عن العلم والتعليم، هل من سمات الطائفة المنصورة إلا أنها منصورة بالحق، قال الله تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾; [الحديد:16]، فأبان الله في هذه الآية أن القرآن هو الحق، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص: «اكتب، فوالذي نفسي بيده! لا يخرج من هذا اللسان إلا حقًا»، وقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾; [النجم:3-4]، فالحق القرآن والسنة، والنصر بهما كما تقدم ذكر بعض الأدلة على ذلك، وقال تعالى: ﴿إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ﴾; [غافر:51]. ﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾; [الحج:40]، وما أحد نصر دين الله بأكثر من نصره بالعلم والتعليم على بصيرة ونور، أما الجهل فإنه يؤدي بصاحبه إلى الحماقة، ويؤدي بصاحبه إلى الزيغ، وكم ترى من الأدلة في القرآن والسنة في ذم الجهل والجاهلين، حتى جاء في مسند أحمد وفي غيره من حديث أبي واقد الليثي بسند لا بأس به، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما مر هو وأصحابه إلى حنين معهم بعض المسلمين الجدد بأناس يعلّقون سيوفهم على شجرة للبركة، قالوا: يا رسول الله! اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «الله أكبر! إنها السنن، قلتم -والذي نفسي بيده- كما قال بنو إسرائيل لموسى: ﴿اجْعَل لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾;»، وربنا يقول: ﴿وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ

مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم»(27) والساجد موجهٌ وجهَه إلى الأرض، ولم يكن رافعًا يديه ولم يكن موجهًا يديه إلى السماء، مما يدل أن السماء ليست قبلة للدعاء، وأن قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة لمن فعل ذلك، وإلا فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن كلُّ دعائه يرفع فيه يديه، وقد ألَّف الإمام البخاري رحمة الله عليه جزء رفع اليدين؛ لكن ليس في كل دعاء، فلو دعا إلى غير القبلة فالله يقول: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾; [النمل:62].. وإنما ذاك من مظانّ استجابة الدعاء فقط، سبب واحد، وهكذا يقول ربنا رب العزة والجلال: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾; [الأعراف:55]، ويقول رب العزة والجلال: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾; [البقرة:186]، والنبي عليه الصلاة والسلام كان في سفر مع أصحابه فكانوا يرفعون أصواتهم بالذكر فقال: «أيها الناس! إنكم لا تدعون أصمَّ ولا غائبًا.. »(28) وما نُقِل في ذلك الحديث ولا في غيره أنهم كانوا يرفعون أيديهم.
وقد استقبل القبلة عند أن صعد على الصفا رَفَع يديه ودعا.
واستقبل القبلة حين رمى الجمرات، واستقبل القبلة في مواطن شتى، والقرآن لم يأتِ فيه النص على استقبال القبلة في الدعاء؛ لكن جاء من سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الثابتة ما يدل على استحباب ذلك.
ونتحصل من هذه الأدلة أن قبلة الصلاة هي قبلة الدعاء، وأنه ما كان يستقبل القبلة في كل دعاء، وربنا سبحانه وتعالى يقول: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ الله قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾; [آل عمران:191] وهذا دعاء.

----------------------
(1) أسئلة من أهل المحويت، ليلة السبت22جمادى الأولى 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) حديث ابن عباس في البخاري رقم (3017).
(3) انظر في ذلك الملل والنحل للشهرستاني (ج1ص146).
(4) رواه البخاري رقم (67و105و1741و3197و..) وغيرها، ومسلم رقم (1679).
(5) رواه البخاري رقم (3344و4351)، ومسلم رقم (1064).
(6) رواه البخاري رقم (7422و7404)، ومسلم رقم (2451).. عن أبي هريرة.
(7) أخرجه أحمد (ج2ص160)، والترمذي رقم (1924).. غيرهما من طريق أبي قابوس عن عبد الله بن عمرو.. وفيه أبو قابوس لم يُذكر فيه جرح ولا تعديل، وللحديث شاهد موقوف على ابن مسعود عند ابن أبي شيبة رقم (5416و3418).
(8) حديث أبي هريرة أخرجه أحمد (ج2ص304)، وابن حبان رقم (874).. وله شاهد عن خزيمة بن ثابت عند الطبراني في الكبير رقم (3718)، وعند غيره؛ وهو حسن إن شاء الله.
(9) أخرجه البخاري رقم (555)، ومسلم رقم (632).
(10) رواه مسلم رقم (537).
(11) رواه البخاري رقم (5717)، ومسلم رقم (163).
(12) رواه البخاري رقم (349و3342)، ومسلم رقم (163).
(13) وجاء عن عبد الله بن مسعود رواه مسلم رقم (173)، وعن أبي هريرة رواه البخاري رقم (3394)، ومسلم رقم (168).
(14) حديث البراء رواه أحمد (ج4ص287)، وأبو داود (ج3ص546)، وهو في الصحيح المسند رقم (141).
وحديث أبي هريرة رواه أحمد (ج6ص139)، والنسائي (ج4ص8).. وهو في الصحيح المسند رقم (1315).
(15) رواه البخاري رقم (6408)، ومسلم رقم (2689).
(16) رواه مسلم رقم (772).
(17) رواه البخاري رقم (1145)، ومسلم رقم (758).
(18) جاء أيضًا بلفظ: (سِتِّيْر) في حديثِ آخر.
(19) جاء أيضًا بلفظ: (سِتِّيْر) في حديثِ آخر.
(20) حديث سلمان عند أبي داود رقم (1488)، والترمذي رقم (3556)، وابن ماجة رقم (3865).
(21) حديث ابن عمر رواه البخاري رقم (1751).
(22) حديث ابن عباس رواه البخاري رقم (2951).
(23) هو من شعر حسان بن ثابت، انظر شرح الطحاوية ص (217).
(24) أي قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾; المجادلة:7.