يا الله كُن في عون أهل الخيام في هذا البرد القارس
اللهم أعن الأطفال الرُضع والشيوخ الركع
اللهم أدفئ قلوبنا وأجسادنا وارحمنا برحمتك

﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله: إذا جمع الدعاءُ حضورَ القلب وجمعيَّته بكليَّته على المطلوب، وصادَف وقتًا من أوقات الإجابة الستة،

وهي: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبة، وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تنقضيَ الصلاة،

وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم، وصادف خشوعًا في القلب، وانكسارًا بين يديِ الرب، وذلًّا له، وتضرعًا ورِقَّةً، واستقبل الداعي القبلة، وكان على طهارة، ورفع يدَيه إلى الله تعالى،

وبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم ثنَّى بالصلاة على محمد عبده ورسوله ﷺ، ثم قدم بين يدَي حاجته التوبةَ والاستغفار، ثم دخل على الله،

وألح عليه في المسألة، وتملَّقه ودعاه رغبة ورهبة، وتوسَّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده، وقدم بين يدي دعائه صدقةً، فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدًا،

ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبيُّ ﷺ أنها مظنَّة الإجابة، أو أنها متضمنة للاسم الأعظمً”.

الداء والدواء

إن قوما ألهتهم الأماني حتى خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة، ويقول أحدهم: إني أحسن الظن بربي؛ وكذب، ولو أحسن الظن لأحسن العمل".

الحسن البصري
#أهل_العلم

[بين الصمت والكلام]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ». [متفق عليه]

٩١ - وحدثني حمزة، أخبرنا عبدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا إسماعيل بن عياش، حدثني عقيل بن مدرك: أن رجلًا قال لأبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أوصني، قال: "عليك بالصمت إلا في حق؛ فإنك به تغلب الشيطان".

-الصمت لابن أبي الدنيا (ص٨٥)

حدثنا أبو زرعة قال: قال محمد بن أبي عمر أنه سمع ابن عيينة يقول: حدثنا ابن أبي نجيح قال: رأيت طاوسًا لقي أبي فسأله عن حديث، فرأيته يعقد بيده، كأنه يريد أن يحفظه، فقال له أبي: "إن لقمان قال: إن من الصمت حِكَمًا، وقليلٌ فاعله. فقال له طاوس: أي أبا نجيح، إن من تكلم واتقى الله، خير ممن صمت واتقى الله".

-تاريخ أبي زرعة (ص٥١٦)

١٣٧٤ - حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله، أنبأنا سلام بن أبي مطيع، عن ثابت قال: كان الحسن في مجلس فقيل لأبي العلاء يزيد بن الشخير: "تكلم، قال: أوهناك أنا؟ ثم ذكر الكلام ومؤنته وتبعته، قال ثابت: فأعجبني، قال: ثم تكلم الحسن فقال: أينا هناك؟ لود الشيطان أنكم أخذتموها عنه فلم يأمر أحد بخير ولم ينه أحد عن شر".

-الزهد لأحمد (ص١٩٩)

قال سفيان: "من تكلم فغنم خير ممن سكت".

-الزهد لابن أبي عاصم (ص٣٧)

٧١٦ - وحدثني أبو محمد التميمي، عن شيخ، من قريش قال: قيل لإياس بن معاوية: إنك تكثر الكلام. قال: "أفبصواب أتكلم أم بخطأ؟" قالوا: بصواب. قال: فالإكثار من الصواب أفضل".

-الصمت لابن أبي الدنيا (ص٣٠٣)

٦٤٤ - حدثني محمد بن الحسين، حدثني يوسف بن الحكم، أخبرني جعفر بن سيدان الأزدي، عن أبي عبد الله الخرشي، قال: سمعت بعض العلماء ممن قدم على عمر بن عبد العزيز يقول: "الصامت على علم كالمتكلم على علم". فقال عمر: "إني لأرجو أن يكون المتكلم على علم أفضلهما يوم القيامة حالًا، وذلك أن منفعته للناس وهذا صمته لنفسه". قالوا: يا أمير المؤمنين، "فكيف بفتنة المنطق؟" قال: "فبكى عمر بكاء شديدًا". (ص٢٨٦)

٧١٢ - حدثني أبو محمد العمي، عن علي بن محمد القرشي، عن شيخ، من غطفان قال: تذاكروا الصمت والمنطق فقال قوم: الصمت أفضل، فقال الأحنف: "المنطق أفضل؛ لأن فضل الصمت لا يعدو صاحبه، والمنطق الحسن ينتفع به من سمعه". (ص٣٠٣)

-الصمت لابن أبي الدنيا

١٧٣٧- أنبأ أبو الفتح الصحاف، أنبأ أبو القاسم الهمذاني، أنبأ أبو بكر بن السني قال: حدثني عمر بن سهل، ثنا عبد الله بن الفضل، ثنا عون بن سلام، ثنا شريك، عن أبي المحجل، عن معفر، عن ابن شيبة، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: "إملاء الخير خير من السكوت، والسكوت خير من إملاء الشر، والجليس الصالح خير من الوحدة، والوحدة خير من جليس السوء".

-الترغيب والترهيب لقوام السنة الأصبهاني (ج٢/ص٣٤٣)

٧٣٦ - حدثني أبو عبد الرحمن الأزدي، عن خاقان بن عبد الله، قال: سمعت ابن المبارك، وسئل عن قول لقمان لابنه: "إن كان الكلام من فضة، فإن الصمت من ذهب". فقال عبد الله -ابن المبارك-: "لو كان الكلام بطاعة الله من فضة، فإن الصمت عن معصية الله من ذهب".

-الصمت لابن أبي الدنيا (ص٣٠٨)

قال أبو جعفر الخليفي:

ومن مظاهر الخلَفِية في فهم العلم الشرعي: مدح بعض الناس للصمت مطلقًا، وربما اجتزأوا من الأخبار ما يوافق هواهم زاعمين أن ذلك هو الورع!

قال ابن عبد البر في [جامع بيان العلم وفضله: ١/ ٣٧٥]:«الكلام بالخير غنيمة، وهو أفضل من السكوت، لأنه أرفع ما في السكوت السلامة، والكلام بالخير غنيمة، وقد قالوا: من تكلم بخير غنم ومن سكت سلم. والكلام في العلم أفضل من الأعمال، وهو يجري عندهم مجرى الذكر والتلاوة إذا أريد به نفي الجهل ووجه الله عز وجل، والوقوف على حقيقة المعاني.

أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، نا مسلم بن إبراهيم، نا هشام، نا قتادة قال: «مكتوب في الحكمة: طوبى لعالم ناطق أو لباغ مستمع»».

أقول: والخبر الذي أسنده عن قتادة رواه الطبري في التفسير [٤/ ٢٠٣ ط دار الفكر] كما أفاد المحقق وإسناده قوي.

وبإزاء هؤلاء قوم زعموا أن كثرة الكلام تدل على العلم والفضل ولهذا تجد بعضهم يكثر من المؤلفات وبعضهم يكثر من الدروس وغير ذلك من غير تمام أهلية.

ولا يكون كثير الكلام دليلًا على علم أو فضل حتى ينظر في حقيقة هذا الكلام فإن كان حقًا وتحقيقًا كان دالًا على علمه، وإن أمكنه الاستغناء بالقليل منه عن الكثير كان ذلك عيا منه إذا ما ركن إلى التكثير دونما حاجة، وإن كان إنما هو حكاية لعبارات الناس دونما تحقيق أو تدقيق أو اجتهادات فاسدة، كان ذلك دالًا على جهل صاحبه وبعده عن العلم، إذ من تمام علم المرء تركه للكلام فيما لا يحسن.

-الصحيح المسند من آثار الصحابة (ج٣/ص٨)

والحمد لله

♻️الصبر على الطاعة = الصبر عند المصيبة

?المداومة على ذكر الله في الصباح والمساء مِنْ أعظم الأسباب التي تُعِينُ على الصبر على البلايا والمصائب، وسر ذلك أن الذكر وأفضله "لا إله إلا الله"(١) والدعاء وغيرها من الأذكار والأدعية تقوي تعلق العبد بالله ﷻ وتوحيده، وبحسب كمال الإيمان يكون الصبر عند الابتلاء.

?وتعويد النفس على المداومة على الذكر(٢) يُعَزِّز قوّتها، فيصبح العبد أكثر قابلية للتحمل والصبر، وبه يتجدد الإيمان في القلب، فهذا هو سر الصبر، لذلك لا عذر لمن يتعذر بأنه سريع الانفعال والتأثر والجزع، قال رسول الله ﷺ: ”من يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ الله”.(٣)

?وما من شخصٍ قَصَّرَ في ذكر الله ﷻ إلا كان أكثر تَذَمُّرًا وشكوى بحسب تقصيره، أو ضاق صدره حتى يصل إِلَى حدّ الجزع دون شكوى، إن لم يتدارك نفسه بالاستغفار والذكر.

?قال اللهﷻ: “وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زينة الْحَيَاةِ الدنيا”(٤)

?في هذه الاية أمر الله بتصبير النفس بصحبة أهل الطاعة الذين من صفاتهم كثرة الذكر، وذمّ الإنصراف عنهم طلبًا لما لا حاجة له من متاع الدنيا.

وقال: ”فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ”(٥)

?وفي هذه الاية أمر الله ﷻ بالصبر مع التذكير بأن كل ما وَعَدَ الله به المؤمنين في الدنيا والآخرة حقٌ لا يخلف، وفي الأذكار تسبيح وتوبة ودعاء يذكّر العبد بما وعده الله به من خيري الدنيا والآخرة.

(١) رواه الألباني.
(٢)قال رسول الله ﷺ في الحديث الذي رواه مسلم: “من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة، حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.” وفي هذا الحديث فضل المداومة على الذكر والحث عليها.
(٣) رواه أحمد
(٤)[سورة الكهف: 28].
(٥) [سورة غافر: 55]
#الصبر

التعامل مع "الصبر على الابتلاء" من باب المن على الخالق!

وحاشا أن يمن العبد على ربه!

من يرمي لسانه بهذه الألفاظ ويعتقد بهذه الاعتقادات فالأولى تأديبه وليس الإحسان إليه ليتأدب مع رب العباد!

تعلموا حق العبد على ربه، وأسس العبودية، وعلم الأدب بقواعده!

سئل الحسن البصري عن أنفع الأدب ، فقال: التفقه في الدين ، والزهد في الدنيا ، والمعرفة بما لله عليك.

وبالله التوفيق..

الشام اليوم!

كحال أسير مفجوع، خرج للتو من قبو موحش مظلم!

قد توزعت على جسده ندوب عتيدة، وسرت بين ثناياه قشعريرة!

تتجلى عليه آثار التعذيب والكدمات .. وفي عينيه العتب والأنّات .. وعلى محياه حفر الظلم أخاديد حزن أليمة!

الشام اليوم كجسد منهك يجر بخطوات بطيئة سلاسل كيد كُسر! تسمع دقات قلبه المتسارعة! تتوق لعصر جديد، لا يكتم أنينها سكير عربيد، ولا يسلبها عمرها طاغوت متجبر نكرة! ولا يحرمها العزة عبد محور، ذليل مأفون!

لا تكاد تصدق!

هل هو حلم أم حقيقة! هل زالت حقبة فساد وطغيان وتبددت أرتال الجلاد المسخ!

الشام اليوم، كنبيل عزيز نفس، استرجع فجأة كرامته، بعد أن سلبت منه مهانا، فنزلت دموعه حارة تنهمر، تتوعد وتحلم من جديد! برجفة خوف!

بدأ الجسد بالتعافي الآن، بعد أن تفرق كيانه في زوايا الأرض، للتو يستشعر دفء ضمادة الجرح وأمان جبيرة الكسر! قد أبصر ضوء الحياة!

فرفقا بشام خرجت بكدمات أشد من كدمات الجسد، إنها كدمات الروح وتداعيات الأسر المضنية!

الشام اليوم بحاجة لأن تتعافى من تداعيات وأد النفس العزيزة الكريمة. ولا يعيدها سيرتها البهية وقوتها المهيبة، إلا الطبيب الجراح الحاذق، الذي يحسن التعامل مع الجروح النازفة، والأمراض المثخنة واضطرابات النفس المقهورة!

يتقن لمّ شتات الذات، وشعث القلب، وتعزيز انبعاث الشهم البطل!

الشام اليوم أمانة! فأحيوها بنور الإيمان والسنة، تستقوي وتزدهر وتصنع أملا ووعدا حقا، بعد أن خرجت من حكم الباطنية النجسة!

أحيوها بالإسلام فتحيا بها أمة أسيرة تترقب بأكباد متقرحة!

أحيوها يا أهل العلم والجهاد، أحيوها بصدق وإخلاص، فهي عقر دار المؤمنين أكيدا!

فاللهم لطفك بأمة الإسلام، وكفالتك للشام، قد طال ليل الظالمين وتاقت النفوس وتصدعت شغفا.

(وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)

هذا في جريمة الزنا! فكيف في سفك الدماء وهتك الأعراض وترويع الآمنين ونهب الأموال والإفساد في الأرض!

اللهم أرنا في منظومة النظام النصيري وعناصره القصاص الأوفى.

العَلماني العَربي، لا تَنتفع بـ سَيفه وأنتَ تُقاتل، ولا تسلَم مِن لِسانه حينَ تَنتصر!

اللهم قد طال ليل الظالمين
واشتدت كربات.. المستضعفين
وامتلأت بهم سجون سوريا وفلسطين والعراق وسائر البلدان..
اللهم ففرج عن المستضعفين حيث كانوا
ولا حول ولا قوة إلا بك..
?لاتغفلوا عن اخوانكم بالدعاء في جوف الليل..