СУЖДЕНИЕ О МЯСЕ ЖИВОТНЫХ ЗАБИТЫХ ХРИСТИАНАМИ

Шейх: ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз.

Вопрос: «Можно ли есть мясо животных, забитых христианами в наше время, зная о том, что они применяют различные методы убоя, подобно использованию механизмов и наркотических препаратов?»

Ответ: «Дозволено есть мясо забитых ими животных, если только не станет известно, что они забили их противоречащим Шариату путем. Ведь основой в их мясе является дозволенность согласно словам Всевышнего Аллаха: «Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им…» (сура «Трапеза», аят 5)».

Источник: «Маджму’ аль-фатава ва макалят аш-шейх Ибн Баз» (5/396).

Сообщается, что Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал:

«Поклоняйся Аллаху, не придавая Ему в сотоварищи ничего. Выстаивай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят, совершай хадж и ‘умру и постись в (месяц) Рамадан. Посмотри как ты хочешь, чтобы люди поступали в отношении тебя и поступай с ними также, и избавь их от того неприятного, которого ты не желаешь чтобы они причинили тебе».

Источник: Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/210 со слов Абуль-Мунтафикъа. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1039, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1477.

Шейх: Салих аль-Фавзан

Вопрос: «Если женщину постигла скука в доме и она сказала своему мужу: «Мне наскучило сидеть дома. Выведи меня, чтобы я отдохнула» - противоречит ли это словам Всевышнего: «Оставайтесь в своих домах» 33:33?»

Ответ: «Нет. Если она вышла, будучи покрытой, со своим мужем и хочет проветриться, то нет в этом проблем. Это из дозволенных вещей. Будучи покрытой и со своим махрамом. И не отправляясь в места игр и забав, а например в пустыню или в отдаленное место для прогулки, нет в этом проблем, и это не противоречит словам Всевышнего: «Оставайтесь в своих домах» 33:33, потому что женщина выходит по своим нуждам. А это дозволенная нужда, из-за которой можно выйти».

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=OZZYzR3XaJc

Всевышний Аллах сказал:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾

"О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом (отвлекаясь), то такие (окажутся) потерпевшими убыток".

[63:9]

Сказал Му’авия (رضي الله عنه):

«Давайте милостыню, не говоря о том, что вы бедны, и что у вас нет возможности, ведь поистине садака бедного человека весомее, чем садака богатого».

Источник: "Сияру а'лам ан-нубаля, 3/151".

ОБРАЩАТЬСЯ С ЛЮДЬМИ ПО ИХ ВНЕШНЕМУ СОСТОЯНИЮ, ОСТАВЛЯЯ СКРЫТОЕ АЛЛАХУ

Сказал ‘Умар Ибн аль-Хаттаб (доволен им Аллах):

وَإِنَّ الْوَحْىَ قَدِ انْقَطَعَ ، وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُمُ الآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أَمِنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ ، وَلَيْسَ إِلَيْنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَىْءٌ ، اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِى سَرِيرَتِهِ ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ نَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ ، وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ

"Воистину, откровение прервалось, и мы обращаемся с вами сейчас лишь по тому, что выявилось для нас из ваших деяний.

Поэтому тот, кто выявил для нас благо - мы приблизим его и он будет доверенным у нас, и нам нет дела до того, что у него внутри - за это его рассчитает Аллах

Тот же, кто выявил нам зло, то мы не будем доверять его и не будем верить ему, даже если он скажет, что внутри у него все хорошо".

Источник: Аль-Бухари в "Сахихе", 2641.

Шейх аль-'Усеймин сказал:

"Не позволительно человеку превозноситься над бедными и нуждающимися, и теми, кто не имеет ценности в обществе, ведь истинная ценность – это ценность человека перед Аллахом.

Всевышний сказал:

﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ﴾

«Поистине самый почтенный [лучший и достойный в этом мире и Вечной жизни] из вас пред Аллахом – самый остерегающийся (грехов и наказания Аллаха)»

(Аль-Худжурат, 13).

Человек должен склонять свои крылья (величия) перед верующими, даже если они не имеют авторитета".

Источник: "Рияд ус-Салихин", 3/94.

Шейх Салих аль-Фавзан сказал:

«Если Пророк ﷺ предостерегал от ширка даже будучи в тяжелом состоянии, то это довод на то, что предостережение от ширка является обязательным для каждого мусульманина (фардуль-‘айн).

Поистине, для призывающих является обязательным обратить на это чрезвычайное внимание, прежде чем они будут побуждать людей к намазу, посту, оставлению ростовщичества (риба), прелюбодеяния и распивания опьяняющих напитков.

Прежде всего этого они должны запрещать людям совершать ширк, и особенно если ширк получил распространение в народе. Умалчивание об этом является обманом (или предательством) по отношению к людям. Поэтому необходимо начинать с этого и стараться над устранением этого прежде любой вещи. Поскольку, если будет правильным вероубеждение (‘акыда), то будут правильными и остальные деяния.

А что касается того, когда портится ‘акыда, то нет в таком случае никакой пользы в любых деяниях, даже если человек оставит ростовщичество, будет давать милостыню (садака) от своего имущества, совершать намаз ночами и днями, поститься на протяжении всей своей жизни, совершать хадж и ’умру. И если в нем будет что-либо из проявлений большого многобожия, то, поистине, все его деяния превратятся в развеянный прах, и не будет ему никакой пользы от них».

Источник: «И’анатуль-Мустафид», 1\382-383.

Шейх Салих аль-Фавзан сказал:

«Суть не в том, чтобы ты заучивал наизусть тексты (аяты и хадисы), а в том, чтобы ты понимал их смысл так, как это желает Аллах (Пречист Он и Возвышен), понимал и действовал в соответствии с ними. Это и есть требуемое понимание (религии)».

Источник: «Шарх китаб иль-фитан» 162.

Сказал ибн Таймия:

"Чем сильнее раб следует сунне пророка ﷺ, тем величие его Тавхид и искренность в религии. Если же он отдалится от нее, уменьшится и степень его религии по мере его отдаленности".

Источник: (مجموع الفتاوى ٩٣/١٩)