https://t.me/A234b123/s/26

#سنتوقف عن النشر طيلة شهر رمضان المبارك
للإنشغال بما هو أهم

نوصيكم بتقوى الله تعالى في السر والعلن
والإجتهاد في شهر رمضان بقراءة القرآن الكريم
وقيام الليل والصدقة ( خصوصا لأخواتنا المسلمات في مخيمات الأسر )

والدعاء في الأوقات التي فيها إستجابة خصوصا في العشر الاواخر للإسلام والمسلمين والمأسورين ونصرة المجاهدين

أعاننا و أعانكم الله على طاعته وعلى صيام شهر رمضان والقيام وغض البصر وحفظ اللسان

سنحاول قدر الإستطاعة للرد على من لديه
(سؤال ضروري جدا ) على هذا المعرف

@A234b123

فهذه هي مفسدات الصيام وكلها -ماعدا الحيض والنفاس- لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة:

- أن يكون عالما غير جاهل.

- ذاكرا غير ناس.

- مختارا غير مُكْرَه

المفطرات ( مفسدات الصيام )المجمع عليها :
_الأكل
_الشراب
_ الجماع
_ الإستمناء
_ الحيض والنفاس

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :

مختصر المفطرات المعاصرة
عندما تبحث عن مسألة ما خصوصا ما كان معاصرا ستجد فيها خلافا بحسب ما يفهمه العالم من الدليل وبحسب قياسه وبحسب ما يصله من الدليل

فقمت بكتابة بعض وأهم ما ينتشر بين الناس من حاجات قد يضطر لإستخدامها في رمضان وسؤالهم عنها فيما كان مفطرا وناقضا للصوم أم لا
بالقول الراجح إن شاء الله

١_بخاخ الربو (لا يفطر)

لإنه لا يصل إلى الجوف إذن أنه يتبخر وقياسا على المضمضة والسواك

٢_الأقراص التي توضع تحت اللسان لعلاج بعض الأزمات القلبية ( لا تفطر )
إن لم يدخل شيئا منها إلى الجوف

٣_منظار المعدة ( لا يفطر )
إلا إذا وضع مع المنظار مادة دهنية مغذية لكي تسهل دخول المنظار

٣_غاز الأكسجين ( لا يفطر )
لأنه ليس طعاما ولا شرابا وليس بما معناهما

٤_بخاخ الأنف ( حكمه حكم بخاف الفم )

٥_قطرة الأنف ( تفطر إن وجد طعمها في الحلق )

٦_ قطرة الأذن ( لا تفطر )
إلا إذا وصلت للحلق ووجد طعمها وكانت طبلة الأذن فيها خرق

٧_غسول الأذن ( لا تفطر)
إلا إذا وصل شيئا من الماء إلى الحلق ووجد فيها طعما وكانت طبلة الأذن فيها خرقا

٨_قطرة العين ( لا تفطر )

٩_الكحل ( لا تفطر )

١٠_الحقن الجلدية أو العضلية ( لا تفطر )
لأنه ليس أكلا ولا شرابا او ما يقوم بمقامهما

١١_المراهم واللصقات العلاجية ( لا تفطر )
لأنه ليس أكلا أو شربا أو ما يقوم بمقامهما

١٢_ الحقن الوريدية المغذية ( تفطر )

١٣_ منظار البطن ( لا تفطر )

بحيث يُدخل منظار من خلال فتحة صغيرة في جدار البطن لاستئصال المرارة أو تشخيص بعض الأمراض وهذه المسألة تقاس على الجائفة وهي الجرح في البطن يصل إلى الجوف فقد ذهب المالكية وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنها لا تفطر لأن المسلمين كانوا يجرحون في الجهاد فلو كانت الجائفة مفطرة لبين لهم

١٤_الغسيل الكلوي ( مفطر )
لأن غسيل الكلى يزود الجسم بالدم النقي
وكما أيضا قد يزود بمواد مغذية

١٥_الغسول المهبلي والتحاميل والمنظار المهبلي واللولب (لا يفطر )

١٦_ الحقنة الشرجية ( لا تفطر )
إن كانت المادة دواءا وليست مغذية

١٧_ التحاميل ( لا تفطر )
لأنها ليست أكلا ولا شرابا ولا بما يقوم بمقامهما
وليست مغذية

١٨_ أخذ عينة من الدم للتحليل ( لا يفطر )

١٩_ التبرع بالدم
يُقاس على الحجامة
من قال أنها تفطر يفطر
ومن قال لا فلا

٢٠_ البنج وهو أنواع:

1- التخدير عن طريق الأنف بمادة غازية لا تفطر لأن المادة الغازية ليست جرماً.

2- التخدير الصيني (الإبر) لا تفطر لعدم دخول أي مادة إلى الجوف.

3- التخدير بالحقن
فإن كان تخديراً موضعياً فلا يفطر لعدم دخول شيء إلى الجوف

وإن كان كليا ففيه أمران:

الأول فقدان الوعي:

- أن يفقده جميع النهار فالجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة - أن من أغمي عليه جميع النهار فصومه غير صحيح لحديث (يدع طعامه وشرابه وشهوته) البخاري (1795) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأضاف الإمساك إلى الصائم أما المغمي عليه فلا يصدق عليه ذلك.

- أن لا يستغرق فقدان الوعي كل النهار فذهب مالك إلى عدم صحة صومه وذهب الشافعي وأحمد إلى صحة صومه وهو الأقرب للصواب لأنه لا دليل على بطلان صومه.

الثاني: قد يرفق مع البنج مادة مغذية فإن حصل ذلك بطل الصيام ولو لم يستغرق جميع النهار

٢١_ علاج الأسنان أو القلع ( لا يفطر )
إلا إذا دخل شيئا إلى الجوف

٢٢_ القيء ( يفطر إن كان متعمدا )

٢٣_ السواك ( لا يفطر إلا إن كان ذا طعم ودخل للجوف)

٢٤_العطور ( لا يفطر )

٢٥_ مقياس الحرارة ( لا يفطر )

هذا والله أعلى وأعلم

والحمد لله رب العالمين

_ والضابط في التداوي بالمحرم عندنا أنه إن كان من قبيل المحرمات التي تبيحها الحاجة فيجوز التداوي به للحاجة كما رخص النبي صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبدالر حمن بن عوف في قميص الحرير من حكة كانت بهما وهو في الصحيح ويجوز التداوي بشد الأسنان بالذهب في حق الرجل إن دعت الحاجة لذلك استدلالا بحديث عرفجة

وأما المحرمات التي لا تبيحها إلا الضرورة فإنه لا يجوز التداوي بها مطلقا كالخمر والميتة والخنزير ونحوها

_والصحيح أن ما يسمى برقية العقرب لا أصل لها أعني قولهم ( اللهم هذه رقية العقرب والداب ...... الخ ) فلا يجوز استعمالها بل الواجب التحذير منها

_ولا بأس على الراجح أن يكتب القرآن كتابة واضحة في ورقة ونحوها ومحوه بالماء وشرب غسالته

_ولا بأس على الصحيح بالقراءة على الماء والزيت ويستخدمه المريض شربا وادهانا

للسؤال والإستفسار

@A2a3a4a