••
وقد تغدِرُ الدُّنيا فيُضحي غنيُّها •• فقيرًا، ويَغنى بعدَ بؤسٍ فقيرُها
فكم قد رأينا من تغيُّر عِيشةٍ •• وأُخرى صفا بعد اكدرارٍ غديرُها!

الحسين بن مطير

•• قد يُنعِمُ اللهُ بالبَلْوى وقدْ عظُمَتْ •• ويَبتَلي اللهُ بعضَ القَومِ بالنِّعَمِ أبو تمام

•

صفحات مضيئات من تاريخ الدعوة والإصلاح في الشام، أرخ فيها شيخنا العالم المصلح أبو لطفي محمد بن لطفي الصباغ رحمه الله لمسجد جامعة دمشق أحد منائر العلم والهداية في دمشق، ولجهود رجالاته الكبار رجالات الإسلام ورواد دعوته الخالدة وحماة حقائقها في الأرض المباركة قبل نصف قرن، أسبغ الله عليهم رضوانه وجزاهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء.

كتاب نافع لا غنى عنه لقارئ "الكشاف".

❁❁

سَأغسِلُ عنِّي العَارَ بِالسَّيْفِ جالبَا •• عَليَّ قَضَاءُ اللهِ مَا كَانَ جالِبَا
وأذْهَلُ عَن دَاري وَأَجْعَلُ هدمَها •• لعِرضِيَ من بَاقِي المَذَمَّةِ حاجِبَا
ويَصْغُرُ فِي عَيْني تِلادِي إِذا انْثَنَتْ •• يَمِيني بِإِدْرَاك الَّذِي كنتُ طَالِبا
فَإِنْ تَهدِمُوا بالغَدْرِ دَاري فَإِنَّهَا •• تُراثٌ كريمٌ لَا يُبَالِي العَواقِبا
أخي غَمَرَاتٍ لَا يُرِيدُ على الَّذِي •• يهمُّ بِهِ من مفظعِ الأَمرِ صاحِبا
إِذا هَمَّ لم تُردَعْ عَزِيمَةُ هَمِّهِ •• وَلم يَأْتِ مَا يَأْتِي منَ الأَمرِ هائِبا
فيا لَرِزامٍ رَشِّحُوا بِي مُقدَّمًا •• إِلَى المَوْتِ خوَّاضًا إِلَيْهِ الكتائِبا
إِذا هَمَّ ألقى بَينَ عَينَيهِ عَزمَهُ •• ونَكَّبَ عَن ذِكرِ العَواقِبِ جانِبَا
وَلم يَسْتَشِرْ في رَأْيهِ غيرَ نَفسِهِ •• وَلم يَرضَ إِلَّا قَائِمَ السَّيْفِ صاحِبَا

سعد بن ناشب المازني

من بقي، ليوقظ النيام ؟!!

فقال طالوت:
هل تعلم لي في الأرض عالما أسأله: هل لي من توبة؟

فقال له الخباز:
هل تدري ما مثلك؟!
إنما مثلك: مثل ملك نزل قرية عشاء، فصاح الديك؛
فتطير منه، فقال:
لا تتركوا في القرية ديكا؛ إلا ذبحتموه!!

فلما أراد أن ينام، قَالَ:
إذا صاح الديك؛ فأيقظونا حتى نُدلج.
فقالوا له:
وهل تركت دِيكا يسمع صوته!

فهل تركت عالما في الأرض تسأله!!

"تاريخ الرسل ... والملوك"!!

لم يتوانَ حسنٌ وحزبُه في استعمال كلِّ ما طالته أيديهم من أسبابِ البطش وأدوات القتل وصنوف الأذى حين كان عدوُّهم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان من المسلمين في الشام، يومَها دفع الحزب بكلِّ قواه، وألقى بفلذات كبده ونخبة جنده، وقاتل قتالَ المستميت تثبيتًا لحكم بشار بن حافظ وكسرًا لشوكة الشعب المظلوم المضطهد.

وكانت الحجة الداحضة التي ساق بها الحزب قطعانه لاقتراف تلك الجرائم العظام: أن أولئك المستضعفين المطالبين بحقوقهم عملاء للغرب وللصهيونية، وأن بشار بن حافظ وطائفته الباغية وأعوانه الفجرة السرَّاق وأجناده الموغلين في الإجرام المستجمعين للرذائل هم ركنٌ ركين من محور المقاومة ضد قوى الاستكبار العالمي!

فلما جدَّ الجدُّ، وجاء الطوفان، وأتيحت لهم فرصة تاريخية لقتال اليهود، وأتى أوان اختبار الشعارات وتصديق الأقوال بالأفعال - آثرَ الحزب السلامة، واكتفى بدعم خجول يجرح ولا يكاد يقتل، ويُزعج ولا يكاد يضر، وعَمِيَ - بخذلان الله له - عن حقيقة أن اليهود بعد الطوفان ليسوا هم اليهود قبله، وأنهم إذ سمحوا قبلُ بتمدد الحزب في لبنان لمصالح قدَّروها؛ من تسليط عدوٍّ على عدو، وإشغال خصمٍ بخصم - لن يسمحوا اليوم ببقائه مهددًا لهم متى ما اقتضت مصالح مشغِّليه في طهران، فعاملوه بقسوة لم يتوقَّعها.

أما هو فقد تحلَّى بضبط النفس، والصبر والتحمُّل، وتلقى بصدر رحب ضربات اليهود المتتابعة، حتى إذا ما طفح الكيل، قابل الصفعة المؤلمة بالخطبة الهادرة، وهدمَ الدُّور بضرب الأعمدة، وقتلَ رجاله بحرق الأشجار وقتل الدجاجات في المزارع، وإن قصد إلى ضرب شيء مؤثر من مواقع العدو ومقارِّه ضربَه ضرب المستحي الخجول، لا ضربَ الجازم المنكي، وإن تجاوز ذلك فبالخطأ الذي يسرع إلى التنصُّل من تبعته والتبرِّي من معرَّته.

ذلك ليعلم الناس أن القلوب أوعية؛ إن امتلأت ببغض المسلمين وإرادة السوء بهم لم تكد تتسع لبُغض غيرهم، وأن من مذاهب الضلال ما إذا ملك على صاحبه نفسه اختلَّ نظرُه، وفالَ رأيُه، ورأى حسنًا ما ليس بالحسن..

•••
مما تقوله العربُ في الإصابة بالعَين:

«حدَّث أحمد بن يحيي ثعلبٌ عن ابن الأعرابيِّ؛ قال:
يُقال: لَقَعَ فلانٌ فلانًا بعَينِه، وزَلَقَه بها، وزَلَّقَه، وأَزْلَقَه(*)، وشَقَذَه، وشَوَّهَه. وكلُّ ذلكَ إذا أصابَه بعَينِه.
ويقول الرجلُ لصاحبِه إذا أجادَ في عملِه: لا تُشَوِّه عليَّ؛ أي: لا تقُل لي: أجدتَّ، فتصيبَني بعَينِك.
ويُقال: رجلٌ مَعِينٌ إذا أُصيبَ بالعَين، ورجلٌ مَعيونٌ إذا كان فيه عَين.
ويُقال: رجلٌ شائهٌ وشاهٍ ومُشوِّهٌ وشَقِذٌ وشَقَذَانٌ، إذا كان شديدَ الإصابةِ بالعَين».

"أمالي الزجاجي" (ص٣٣-٣٤).

____

() وبه فسِّرَ قول ربِّنا تبارك وتعالى: ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾ [القلم: ٥١] في أحد القولين؛ قال أبو جعفر الطبري رحمه الله:
«.. يقول جلّ ثناؤه: وإن يكادُ الذين كفروا يا محمد يَنْفُذُونك بأبصارهم من شدَّة عداوتهم لك، ويُزيلُونك، فيَرموا بك عند نظرهم إليك، غيظًا عليك.
وقد قيل:* إنه عَنَى بذلك: وإنْ يكاد الذين كفروا مما عانُوك بأبصارهم ليَرمُون بك يا محمد، ويَصرعونك، كما تقول العرب: كادَ فلان يصرعُني بشدة نظره إليَّ، قالوا: وإنما كانت قريش عانُوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ليُصيبوه بالعَين، فنظروا إليه ليَعِينوه، وقالوا: ما رأينا رجلًا مثلَه. أو: إنه لمجنون. فقال الله لنبيِّه عند ذلك: وإن يكادُ الذين كفروا ليرمُونك بأبصارهم...».