Укрепление молодежи перед сомнениями, часть 2-я

Шейх Салих Синди, да сохранит его Аллах

Важные наставления для молодежи, часть 1-я

Шейх Салих Синди, да сохранит его Аллах

Наставление из хадиса аль-‘Ирбада ибн Сария, шейх Салих Синди

Аль-‘Ирбад ибн Сария (да будет доволен им Всевышний Аллах), передающий этот хадис, сказал «Пророк ﷺ произнес перед нами такую красноречивую проповедь, что сердца наши встревожились, а глаза наполнились слезами. Мы сказали: «О Посланник Аллаха, словно это прощальная проповедь, поэтому дай нам наставление». И он ﷺ сказал:

“Вот моё наставление вам: бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха и слушайте, и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет невольник. Поистине, тот из вас, кто проживёт (достаточно долго), увидит много раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, цепляйтесь за нее и крепко держитесь за нее коренными зубами, и остерегайтесь нововведений, ведь поистине каждое нововведение – это заблуждение».

Передаётся также от Абу Дауда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я записал от Посланника Аллаха ﷺ пятьсот тысяч хадисов. Из них я отобрал те, которые вошли в эту книгу, то есть "Сунан". Я собрал в ней четыре тысячи восемьсот хадисов. Для человека достаточно знать для его религии четыре хадиса:
1.   Слова Пророка ﷺ: "Поистине, дела оцениваются по намерениям".
2.   Слова Пророка ﷺ: "Из хорошего проявления ислама человеком — это оставление того, что его не касается".
3.   Слова Пророка ﷺ: "Не станет верующим человек, пока не станет довольным для своего брата тем же, чем он доволен для самого себя".
4.   Слова Пророка ﷺ: "Дозволенное очевидно, и запретное очевидно ".

📚 Хадисы о Вере,
Шейх Абдурразак аль-Бадр

«Двенадцать наставлений для призывающих к Исламу и ищущих знания» шейх Салих Синди

**Фетва # 200

Спрашивающий говорит:** Как происходит опрос в могиле после смерти человека?

Шейх, да помилует его Всевышний Аллах, ответил: Опрос происходит так, что к нему приходят два ангела и спрашивают его: "Кто твой Господь? Какая твоя религия? Кто твой пророк?" Аллах укрепляет тех, кто уверовал, твёрдым словом. И верующий отвечает: "Мой Господь - Аллах, моя религия - Ислам, и мой пророк - Мухаммад". Что касается сомневающегося или лицемера, то он говорит: "Ха-ха, я не знаю, я слышал, как люди что-то говорили, и я повторял это". И его ударят железной палицей, и он издаст крик, который услышат все создания, кроме людей и джиннов.

Шейх Ибн 'Усаймин. "Фатауа Нурун 'Аля ад-Дарб". 1 Том. Стр. 252

*💬***Подписаться на канал
#Вероубеждение #Акыда #СудныйДень

Слова автора, да помилует его Аллах: «Вера — это признание языком и подтверждение сердцем».

Из сказанного выше стало понятно, что это утверждение ошибочно, а истина, в которой нет сомнений, и которой придерживаются все учёные и представители сунны, заключается в том, что вера — это сущность, состоящая из трёх частей: признание языком, убеждённость сердцем и действия органами тела.

Иногда представители ахлю сунна выражают это иначе, говоря: «Вера — это слова и действия».
Однако суть остаётся одной, а разнятся лишь формулировки. Когда они говорят: «Слова и действия», они имеют в виду слова сердца и языка, а также действия сердца и органов тела.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, в третьем томе своей книги «Зад аль-Маад» говорит:
«Вера в Аллаха — это совокупность этих качеств: слов и дел». Как и утверждали об этом сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение), их последователи (табиины) и все те, кто следовал за ними, как об этом упоминается от Имам аш-Шафии в книге «Аль-Мабсут». На эту истину указывают около ста доказательств из Корана и сунны». На этом заканчиваются его слова, да помилует его Аллах.

Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) передаёт, что сподвижники, табиины и их последователи придерживались мнения о том, что действия являются частью веры.

Этот вопрос ясен и широко известен, даже до такой степени, что утверждение о том, что вера состоит из слов и дел, у последователей сунны стало одним из символов сунны, как об этом упоминал шейхуль-ислям Ибн Таймия, да помилует его Аллах, и передачи от праведных предшественников по этому вопросу многочисленны.

Те, кто подтвердил, что это является единогласием людей знания и сунны, – это огромное число ученых из числа первых поколений, не говоря уже о более поздних.

Так, об этом заявляли такие ученые, как аш-Шафии, аль-Бухари, Ибн Аби Хатим, аль-Аузаи, Ибн Уейна, Уаки’, аль-Фудейль ибн Ияд, ат-Табари и многие другие. Все они передают единодушное мнение ученых и последователей сунны о том, что дела являются частью веры. Они упоминают об этом вопросе, зацикливаясь на данном вопросе, поскольку он является главной точкой разногласий между нами и мурджиитами.

Доказательств этому множество. Одно из самых очевидных доказательств в Книге Аллаха, Велик Он и Славен: «И Аллах не даст пропасть вашей вере». И большинство толкователей Корана практически единодушно считают, что под верой здесь подразумевается молитва. И широко известно, что под «молитвой» здесь имеется в виду молитва в сторону Байт аль-Макдис (Иерусалим). На это указывает то, что аль-Бухари в своем «Сахихе» приводит хадис от аль-Бара ибн Азиба, да будет доволен им Аллах. В этом хадисе сообщается, что некоторые из сподвижников, да будет доволен ими Аллах, умерли, так и не совершив молитву в сторону Каабы, совершая молитвы в сторону первой киблы (Иерусалима). Аль-Бара говорил: «И мы не знали, что говорить относительно их». Они не совершили молитву в сторону Каабы и умерли до изменения направления молитвы. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: «И Аллах не даст пропасть вашей вере», то есть вашим молитвам в сторону Байт аль-Макдис. И здесь очевидно, что использование общего термина (вера) для обозначения ее части (молитвы) указывает на то, что эта часть входит в это целое, более того она является важной частью целого.

Шарх на Акыду Тахауию шейха Салиха Синди 29 урок

Поистине призыв к Аллаху является высокой степенью, которую не в состоянии нести должным образом никто, кроме правдивых.
И это деяние, одно из самых великих поклонений, приближающих к Господу земли и небес. Пророк, ﷺ, определил что религия - это искреннее отношение. Он сказал : «Религия - это искреннее отношение». И в этом ясное разъяснение высокой степени искреннего отношения в шариате. Сказал шейху аль-ислям ибн Теймия, помилует его Аллах: «Величайшая вещь, посредством которой поклоняются Аллаху - это искреннее отношение к Его творениям. И с этим послал Аллах пророков и посланников. И нет более великого искреннего отношения, чем искреннее отношение между рабом и его Господом».
И доводом на это в Книге Аллаха, являются слова Всевышнего:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?

Этот вопрос, отрицающий. Т.е. нет никого чья речь лучше, чем речь того, у которого такое положение. Он сам последовал прямым путём, а затем призвал рабов Аллаха к нему. Предводителями этих людей, а также лучшими из них являются пророки Аллаха и Его посланники. И правдивые призывающие, которые работали над тем, чтобы совершенствовать себя, а затем совершенствовать других. Они получили полное наследование от них. Поэтому они лучшие творения и высшие из них степенью. И если это высокое положение касается обучения невежды; увещевания беспечного ; спора с тем, кто говорит ложь; приказа выполнять заповеди религии и запрета их противоположностей - то нет никакого сомнения в том, что то, что касается из этого основы религии, имеет более великую важность и выше достоинством. Более того, это и есть высшая цель призыва к Аллаху. Сказал шейхуль-ислям ибн Теймия: «Цель призыва что бы рабы пришли к тому, ради чего они были созданы. К поклонению одному лишь их Господу, у Которого нет сотоварища».

📚 Свидетельство Единобожие

Мусульманином является тот, кто свидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и выполняет то, что обязывает его эти два свидетельства. Так определяется мусульманин: это тот, кто произносит два свидетельства — «нет божества, кроме Аллаха», и «Мухаммад — Посланник Аллаха», — и действует согласно их смыслу и требованиям. Недостаточно просто произнести их языком без выполнения требуемых им деяний, а именно - поклоняться Всевышнему Аллаху.

📎Лекция уважаемого шейха, профессора доктора Сами ибн Мухаммада ас-Сукайра: «Источники всеобъемлющего блага»

Поминание Аллаха — это осознанность и присутствие сердца во время чтения, совершения молитвы и других действий. Любые отвлечения, наваждения или мысли во время чтения или молитвы считаются забвением поминания Аллаха.
Внимательность сердца может различаться в зависимости от состояния самого сердца: его силы и слабости, здоровья и болезни, чаяния и страха, любви и неприязни. Она также зависит от усилий, которые прилагает человек для достижения внимательности и сосредоточенности.
Поминание Аллаха — это милость и дар от Господа миров, которым Он наделяет тех, кого пожелает, и лишает тех, кого пожелает. Они не могут поминать, кроме как если этого пожелает Аллах. Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха.
О Аллах, помоги нам поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом, о Милостивейший из милостивых!

📎Из книги "Ключи к поминанию Аллаха и успокоению души",
Шейх Халид Абдуль-Карим Ляхим