"ﺃﺳﻔﺎ ﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﺃﻭﺯاﺭﻩ ﻗﻞ اﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻩ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻗﻮﻱ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻔﺘﻮﺭ ".

قاله ابن الجوزي رحمه الله

-( لقيت مشايخ ؛ أحوالهم مختلفةٌ ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم .

وكان أنفعهم لي في صحبةٍ : العاملُ منهم بعلمه ، وإن كان غيرُه أعلَم منه .

• ولقيت جماعةً من أهل الحديث يحفظون ويعرفون ؛ ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ ، ويأخذون على قراءة الحديث أجراً ، ويُسرعون بالجواب لئلاَّ ينكسر الجاه ، وإن وقع خطأ !

• ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي ؛ فكان على قانون السلف ؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث ، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى ، واتَّصل بكاؤه !

• فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ- يعملُ بكاؤه في قلبي ، ويبني قواعد .

وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل .

• ولقيت أبا منصور الجواليقي ؛ فكان كثير الصمت ، شديد التحرِّي فيما يقول ، متقناً محقِّقاً ، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة ، التي يبادر بجوابها بعض غلمانه ، فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن ، وكان كثير الصوم والصمت .

• فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما .

ففهمتُ من هذه الحالة : أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول...

فالله.. الله في العمل بالعلم ؛ فإنه الأصل الأكبر ، والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به ؛ ففاتته لذَّات الدنيا، وخيرات الآخرة؛ فقَدِم مفلساً مع قوَّة الحجَّة عليه )).

ابن الجوزي | صيد الخاطر

‏ومتى خالَطْتَ صديقًا فتغيّر عليكَ؛ فاثبُتْ له، ولا تتغيّر عليه، واعذُرْهُ؛ فإنه ذو أمزجةٍ مختلفة، وأنتَ لا تثبُتُ لنفسك على حال؛ فكيف تطلب من غيرك الثبوت؟!

ابن الجوزي | صيد الخاطر

قد علم قصرُ العمر، وكثرة العلم: فيبتدئ بالقرآن وحفظه،

وينظر في تفسيره نظرا متوسطا، لا يخفى عليه بذلك منه شيء،
وإن صح له قراءة القراءات السبع، وأشياء من النحو، وكتب اللغة،
وابتدأ بأصول الحديث من حيث النقل، كالصحاح والمسانيد والسنن، ومن حيث علم الحديث، كمعرفة الضعفاء والأسماء، فلينظر في أصول ذلك،
وقد رتبتْ العلماءُ من ذلك ما يستغني به الطالب عن التعب.

ولينظر في التواريخ، ليعرف ما لا يستغنى عنه، كنسب الرسول ﷺ وأقاربه به وأزواجه وما جرى له.

ثم ليقبل على الفقه، فلينظر في المذهب والخلاف، وليكن اعتماده على مسائل الخلاف، فلينظر في المسألة وما تحتوي عليه، فيطلبه من مظانه، كتفسير آية وحديث وكلمة لغة. ويتشاغل بأصول الفقه وبالفرائض، وليعلم أن الفقه عليه مدار العلوم.

فإن اتسع الزمان للتزيد من العلم، فليكن من الفقه، فإنه الأنفع.

ابن الجوزي | صيد الخاطر

تأملت التحاسد بين العلماء، فرأيت منشأه من حب الدنيا، فإن علماء الآخرة يتوادون، ولا يتحاسدون: كما قال تعالى: ﴿ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا﴾ «الحشر:٩»،

وقال تعالى: ﴿والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالأيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا﴾ «الحشر:١٠».

وقد كان أبو الدرداء يدعو كل ليلة لجماعة من إخوانه.

وقال الإمام أحمد بن حنبل لولد الشافعي: أبوك من الستة الذين أدعو لهم كل ليلة وقت السحر.

والأمر الفارق بين الفئتين: أن علماء الدنيا ينظرون إلى الرئاسة فيها، ويحبون كثرة الجمع والثناء، وعلماء الآخرة بمعزل من إيثار ذلك، وقد كان يتخوفونه، ويرحمون من بلي به.
وكان النخعي لا يستند إلى سارية.

وقال علقمة: أكره أن يوطأ عقبي، ويقال: علقمة.

وكان بعضهم إذا جلس إليه أكثر من أربعة، قام عنهم. وكانوا يتدافعون الفتوى، ويحبون الخمول.

مثل القوم كمثل راكب البحر، وقد خب - هاج-، فعنده شغل إلى أن يوقن بالنجاة، وإنما كان بعضهم يدعو لبعض، ويستفيد منه؛ لأنهم ركب تصاحبوا فتوادوا، فالأيام والليالي مراحلهم إلى سفر الجنة.

ابن الجوزي | صيد الخاطر

??
« إياك أن تَستَطيل زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء؛
فإنك مبتلى بالبلاء، متعبد بالصبر والدعاء،
ولا تيأس من رَوْحِ الله وإن طال البلاء ».

? ابن الجوزي
? صيد الخاطر /٧٧١