من خماسيات التريمي:
🌴🌴✍️
((مِيزانُ الدَّعوات))
〰️〰️〰️
إنَّ الدُّعاءَ إلى التَّوحِيدِ مِيزانُ ... وإِنَّهُ لدُعاةِ الحَقِّ عُنوَانُ
💫💫💫
مَنْ قالَ إِنِّي على خَيرٍ وعافِيَةٍ ... فاسبُرْ مقالتَهُ فالسَّبرُ بُرهانُ
💫💫💫
من كانَ يَصدُقُ في دَعوَاهُ قدَّمَهُ... فدَعوَةُ النَّاس للتوحِيدِ مِيزانُ
💫💫💫
ومَنْ يرى دَعوةَ التَّوحِيدِ مُفسِدةً... عليهِ أحوالَهُ لا شكَّ شيطانُ
💫💫💫
ومَنْ يراها قُشُورًا ساءَ مهيَعُهُ ...  ونالهُ مِنْ عِقَابِ اللهِ خذلانُ
🌴🌴🔇
✍️ نظم/
عمر بن صبيح التريمي
٢٨/ محرم ١٤٤٤ه‍
📚🌷🌴
من خماسيات التريمي
🌴🌴🔇
((حَجُّ الشًِعبِ ❗))
〰️〰️〰️〰️
إذا ما أتى شعبانُ شدوا رحالهم ,,, إلىكوم أحجار يؤمُّونها جهرا
💫💫💫
وسنٌُوا لهذا الحَجًِ بعضَ مَناسِكٍ ،،، مُضاهَاةَ حَجٍ خفَّ عِندَهُمُو قَدْرَا
💫💫💫
فإنْ حانَ وَقتُ العزْم للشِّعبِ هوَّدُوا ،،، بِتهويدَةٍ شِركيَّةٍ فِي المَلا تترَى
💫💫💫
فوَ اللهِ هَذا الشِّركُ باللهِ فاستَعِذْ ،،، بربِّكَ مِنْ شرٍّ يظنونَهُ بِرَّا
💫💫💫
فَجَانِبْ هٕداكَ اللهُ كلَّ ضَلالَةٍ ،،، وَحَذَّرْ عِبادَ اللهِِ مِنْ بِدْعَةٍ نَكْرَى
🌴🌴🌴
✍️نظم /
عمر بن صبيح التريمي
١٥/ محرم ١٤٤٤ه‍

https://t.me/jamiandsabih

((الصَّواعقُ الإيمانيةُ في نسفِ منظومةِ المُجدِّدِ لعهودِ الشركِ والوثنية))
💥✒📌🔥
هذِي صَواعِقُ سنةٍ تهوي على مَن زارَ هودًا طالبًا منهُ المَدد
🔥**💥*🔥
ماذا يُرِيدُ (القِسُ) فيما صاغهُ في نعتِ شِعبٍ كانَ سوقًا قد كسَد
🔥**💥*🔥
أَحيَاهُ أهلُ الجَهلِ في أيَّامِهم في شهرِكم هذا فصِرتُم في حَرَد
🔥**💥*🔥
حتَّى اختلَقتُم قبرَهُ يا ويلَكم مِن غيرِ آي أو دليلٍ يُعتمَد
🔥**💥*🔥
لكِن بكَشفٍ ساقطٍ وخُرافةٍ قد أبرَزوا قبرًا لهودٍ مُستَجَد
🔥**💥*🔥
والنهرُ قالوا ماؤهُ من جنةٍ في هاتِفٍ لوليِّهم يومًا وَرَد
🔥**💥*🔥
فجميعُ هذا سَائِرٌ في مَقصَدٍ يا أيُّها الدّاعِي لشِركٍ فاستَفِد
🔥**💥*🔥
إن كانَ مُوسَى قبرُهُ رَغمَ الّذِي قد جاءَ مِن وَصفٍ فمظنونٌ يُعَد
🔥**💥*🔥
و لِحكَمةٍ قد رَامَ إِدناءً فقط خوفًا مِنَ الإشرَاكِ والدَّاءِ الألَد
🔥**💥*🔥
أو صارَ مشهورا فتُخشَى فتنةٌ في الناسِ يفشو شَرّها بعدَ المُدَد
🔥**💥*🔥
هاتانِ في شَرحَي صَحيحَي سنةٍ فافهم لها إن كنتَ حقًا ذا رَشَد
🔥**💥*🔥
إن كانَ هذا قيلَ في مَن قبرُهُ بالنَّعتِ مِن قولٍ صَحيحٍ قد ورَد
🔥**💥*🔥
فضَريحُ هودٍ لم يَرِد نعتٌ لهُ
- يا أيَّها المَوتُورُ-
مَرضِيّ السَّنَد
🔥**💥*🔥
ما جاءَ إلا وَ هو موقوفٌ فلا يَصلُحُ للتَّحسِينِ عندَ المُجتهِد
🔥**💥*🔥
ولقد علا مَذهبُ إسلافٍ لنا في شأنِ مَن في (تِستُرٍ) منهم وُجِد
🔥**💥*🔥
قد غيَّبوا قبرًا لهُ  في بقعةٍ حتى يُقامَ الدينُ للهِ الصَّمَد
🔥**💥*🔥
لكنَّكُم بخلافِ هذا فِعلُكم تُحيونَ دِينَ الشِّركِ في هذا البَلَد
🔥**💥*🔥
إنَّ العِبادةَ حقُّ ربي وحَدَه ليست لهودٍ أو وليٍّ فاتئِد
🔥**💥*🔥
وأقرأ كتابَ اللهِ إن رُمتَ الهُدَى ودَعِ الشقاشقَ إنها لا تُعتَضَد
🔥**💥*🔥
لو قلتَ في الأهواءِ مهما قلتَهُ لا بُدَّ للتضليلِ يومًا أن يُهَد
🔥**💥*🔥
منظومةٌ فاحَت بشِركٍ ظاهرٍ فإذا القوافي قد غزَت من كُلِّ حَد
🔥**💥*🔥
وإذا بُحورُ الشِّعرِ حقًا زمجرَت تُلقِي صواعقَها على باغٍ رَعَد
🔥**💥*🔥
فالشركُ أمرٌ مُبطِلٌ سَعيَ الَّذي يدعو نبيًّا مِثلَ ما يدعو الأحَد
🔥**💥*🔥
صلى الإلهُ على النبيِّ وآلِهِ ما قام داعٍ للصلاةِ وما قعَد
✒**🌴*🖍🔥
أبو عبد الرحمن عمر بن صبيح
👈🏾📚والحكمة في إخفاء قبور الأنبياء والصالحين ما نقله العلامتان الشافعيان النووي والحافظ ابن حجر (رحمهما الله تعالى!)
✒قال النووي في شرح مسلم :
" قال بعض العلماء وإنما سأل الإدناء، ولم يسأل بيت المقدس؛ لأنه خاف أن يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به الناس❗'  انتهى (١٥/١٢٨)
✒وقال الحافظ ابن حجر في الفتح:" لكن حكى ابن بطال عن غيره أن الحكمة في أنه لم يطلب دخولها؛ ليعميٙ موضع قبره لئلا تعبده الجهال من ملته❗" انتهى (٢/٢٠٧ )
✍🏻 وهذا هو عين ما فعله المهاجرون والأنصار من تعمية قبر (دانيال) لئلا يفتتن به الناس)اهـ
وأنتم على خلاف ذلك قلبا وقالبا❗
👈🏾والقصة ثابتة بالسند الصحيح إلى أبي العالية كما في (البداية والنهاية) المجلد /٢ ص(٤٠_ ٤١) ط السعادة.
http://telegram.me/jamiandsabih

ولهذا لما يئس المذكور ولم تنفق تلفيقاته وكذباته وبتوراته وتحريشاته ذهب يستخدمها على بقية المشايخ الفضلاء النبلاء فذهب يطعن في الشيخ الفاضل أبي بلال الحضرمي- حفظه الله - صاحب الغيرة السلفية والذي لا يشبع السلفي من سماع مواعظه ونصائحه المؤثرة وردوده السلفية القوية الماتعة والتي يشعر السامع أنها خرجت من القلب لتصل إلى القلب
نحسبه كذلك والله حسيبه
جزاه الله خيرا
وهكذا رده على الشيخ الفاضل أبي محمد عبدالحميد الزعكري- حفظه الله - الذي قض الله به مضاجع أهل البدع والانحرافات والدعوات المشبوهة والعميلة فأبان عوارهم وكشف حقيقتهم وزيفهم فقاموا عليه قومة رجل واحد يصرخون وينددون وفشلوا بفضل الله تعالى ومنته
وَرُد على الغراب وبين حاله أيما بيان بسبب حماقاته فَنُتِفَ ريشُه من قِبَلِ هَذيْنِ العالِمَيْن أبي بلال الحضرمي وأبي محمد الزعكري -جزاهما الله خيرا -
ثم تأرنح وهو على حالته المزرية لعله يجد بغيته من شدة الدفع به والفراغ الذي عليه فتناول مؤخرا الشيخ الفاضل عدنان المصقري -حفظه الله- الذي رحل في سبيل الله يدعو إلى الله تعالى في بلاد تنزانيا معلما وداعيا إلى الله تعالى وحصل خيرا كثيرا بسبب بقائه في تلك البلاد الذين أهلها بحاجة ماسة إلى دعوة أهل السنة والجماعة أشد من حاجتهم إلى الطعام والشراب
فعيره الغراب الذي لا يرفع للدعوة السلفية رأسا ببقائه هناك وسبحان الله!
لا أدري متى كان معيبا خروج الداعي إلى الله من أهل السنة في الدعوة إلى الله في أصقاع الأرض المعمورة والحرص على هداية من شاء الله له هدايته من المسلمين الواقعين في البدعة إلى سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -وانقاذ من شاء الله أن ينقذه من النصرانية وحبائل الشرك بالله إلى الإسلام والتوحيد والسنة وقد حصل بفضل الله وسمعنا به من دخل في الإسلام
ولله الحمد والمنة
وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
"فَواللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بكَ رَجُلًا واحِدًا، خَيْرٌ لكَ مِن أنْ يَكونَ لكَ حُمْرُ النَّعَمِ. متفق عليه
وهكذا تناول أخيرا شاعر أهل السنة والجماعة عبدالكريم - الجعمي - حفظه الله -المحبوب لدى أهل السنة والجماعة والمعروف بثباته وسلفيته ومكانته ومكنته الشعرية القوية الذي يدور حيث دار الدليل ومع أهل السنة والجماعة وقد سخر نفسه وقلمه في الذب عن السنة وعرينها والذب عن حملتها ودعاتها منذ زمن شيخنا الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي- رحمه الله -وإلى اليوم
جزاه الله خيرا ونسأل الله لنا وله الثبات على السنة والذب عنها حتى الممات

هذا وإذا به لم يسلم من مخالب الغراب بعد أن نتف ريشه وقد صفع صفعة مدوية من قبل الشاعر ومن قبل أهل السنة ونحن إذ نشاركهم بهذا الصفع في دفاعنا المحمود عن مشايخنا وعن أخينا أبي عمر ونحتسب الأجر والمثوبة من الله تعالى وهذا الدفاع مما يحبه الله تعالى
فقد ثبت عند الترمذي في جامعه -رحمه الله -
من حديث أبي الدرداء -رضي الله عنه- وصححه الألباني -رحمه الله-
أن النبي -صلى الله عليه وسلم -قال: مَن ردَّ عَن عِرضِ أخيهِ ردَّ اللَّهُ عن وجهِهِ النّارَ يومَ القيامةِ"
فالذب عن أعراض المؤمنين من أعظم القربات فكيف بمن يذب عن حملة الدعوة وعن دعاتها؟
ونحن إذ بينا برد سابق بعنوان :
الغرباني يلجأ للتيس المستعار في الرد على الجعمي
الفارس المغوار
وبينا ضعف خويلد وأنه أعوز إلى من يكتب له قصيدة مكسرة ليضاهي بها قصيدة أبي عمر فلم يفلح

وظهر لي مؤخرا كما وصلني منشورات وتعليقات من بعض الإخوة
عند أن علق عليه بعضهم أنه يتشبع بما لم يعط وأنه يستخدم الذكاء الاصطناعي
فرد عليه خويلد منتشيا منتفخا :
الكل يستعين بالذكاء الاصطناعي
إلى أن قال :
لو تريد ننزل القصيدة بصوت الحجوري ممكن ٠
والمؤيدون والملقنون له هم ممن لا يقلون سفها عنه وحماقة والطيور على أشكالها تقع
فهذه هي بضاعة هذا الغراب وأولئك زبانيته

وانظر ماهي ردود الغراب:
ذهب مؤخرا عند أن شرق بغصة إلى أن يعير شاعر أهل السنة عبدالكريم
بشيب لحيته! فتعجبت من هذا المخلوق الغريب!!
فسبحان من جعله عبرة وعظة لغيره
من العقلاء النبلاء من أهل الخير والصلاح
فإن التدين والعقل والحلم والروية والدراية والفهم والرزانة
نعمة من الله تعالى
وأعود لأرد على نعيق الغراب قائلا :
متى كان من شابت لحيته في الإسلام يعير وتعد مذمة لصاحبها
بل هي ممدحة عظيمة على لسان نبينا -صلى الله عليه وسلم- لما فيها من رفع للدرجات واحطاط للخطيئات ٠٠٠
أخرج الترمذي في جامعه والنسائي في سننه
عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ -رضي الله عنه- ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : ( مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ )وفي رواية: شَيْبَةً فِي الإِسْلَامِ٠٠٠)

جزاك الله يا جعمي ريا
بجنات الخلود أيا أخيا

فقد سلسلت أقزاما لئاما
بقيد الحق أذللت العتيا

وأرسلت السهام لكل غر
صغير العقل لا فهما ورأيا

يناطح بالحماقة مع غرور
جبالا راسيات العلم عليا

فأشفق يا سفيه الرأي عذرا
فتردى هالكا حتفا دنيا

كتبه: محمد باجمال
ليلة السبت 14جمادى الآخرة
عام 1446
https://t.me/jamiandsabih

إتحاف الكرام
بتعزيز قصيدة شاعر أهل السنة عبدالكريم الجعمي -حفظه الله-والموسومةبـ:

نزع السهام في رد تطاول:( زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام)

على الشيخ العلامة:
يحيى بن علي الحجوري حفظه الله
------------------
الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد القائل :
وجُعِلَ الذلُّ والصغارُ على مَن خالف أمرِي
أما بعد :
فقد اقتضت حكمة الله تعالى الصراع بين الحق والباطل ثم تكون الغلبة في نهاية الأمر للحق وأهله ،وأن مكر أهل الباطل يرجع عليهم بالبوار  والذل والهوان قال تعالى:
﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾ (الأنبياء :١٨).
ويقول سبحانه:
﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾ (سبأ:٤٩:٤٨)
ويقول سبحانه :
﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾. (الرعد:١٧)
هذا وقد وصلتني  قصيدتكم  أخي المبارك المفضال فارس النزال وشاعر أهل السنة المغوار أباعمر عبدالكريم الجعمي - حفظك الله تعالى
فأثلجتْ والله صدري وأفرحتْ قلبي وكحلتْ عيني
وتحيرتُ في كتابة شيء عن وصفها وتعزيز نصرتكم لأهل السنة والجماعة
لما حباكم الله من قوة الشعر وجزالته وبلاغته وفصاحته ووضوحه وصدق أبياته وشدة تأثيره وسهولة ألفاظه وفهم معانيه
ولله الحمد والمنة
ثم بدا لي أن أكتب هذه السطور المتواضعة تعزيزا للحق وأهله
فأقول : إن قصيدتك أخي المبارك قصيدة طيبة جزلة مباركة جامعة مانعة
أبياتها مشروحة في معانيها وفي وضوح ألفاظها وسهولة مدلولها
نسأل الله أن يبارك فيكم وفي شعركم وفي نصرتكم ودفاعكم عن عرين السنة وعن حملتها
فقد منَّ الله عليكم بالصدق  والإخلاص  وأعطاكم من العلم والحلم وملازمة العدل والحكمة والشجاعة وقول الحق في ميدان الشعر ما جعل شعركم تشتاق له وتشرئب له أعناق أهل السنة والجماعة نحسبكم والله حسيبكم ولا نزكي على الله أحدا
أما إذا انضاف إلى قراءة  قصيدتكم الشيخ الفاضل خليل العديني - حفظه الله - يصير  لها مذاقا خاصا عند أهل السنة والجماعة
والحمدلله الذي يسر لكم قول الشعر لنصرة دين الله
فأنتم في هذا الباب  فرسانه
فالشعر شعركم والميدان ميدانكم
فمن وقف أمامكم من أهل الباطل هُزِم
ومن قارعكم غَرِم
ومن خاصمكم نَدِم
والحق أني كلما أردت أقول عن القصيدة شيئا
يتلعثم اللسان عن  الفصاحة والبيان
وخاصة بعد أن رأيت ثناء الشاعرين الكريمين الفاضلين النبيلين الشيخ  محمد باجمال الحضرمي  وعمر بن صبيح التريمي  -حفظهما الله تعالى-
وهكذا الأخ الشاعر المبارك أبو شكير الصومالي -حفظه الله- إذا تكلم فعن فصاحة بيانه وجزالة كلماته وبلاغة عباراته لا تسل فهذا ميدانهم  تتوارد خواطرهم
فهم الأجدر بالبلاغة والأقدم بالفصاحة والجزالة  شعرا،نثرا

وَما كُلُّ مَن يَغدو الى الحَربِ فارِسٌ

وَلا كُلُّ مَن قالَ المَديحَ فَصيح

وصدق المتنبي حين قال :
الشعر ميدان والشعراء فرسان فربما اتفق توارد الخواطر، كما قد يقع الحافر على الحافر.

وسأل الأصمعي عمرو بن العلاء:
أرأيت الشاعرين يتفقان في المعنى ويتواردان في اللفظ لم يلق أحدهما صاحبه، ولا سمع شعره؟ فقال له:
تلك عقول رجال توافقت على ألسنتها

وتذكرني  بشعرك أخي المفضال ما قاله عنتر في معلقته المشهورة :

هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ
إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي

إِذ لا أَزالُ عَلى رِحالَةِ سابِحٍ
لَقَد عَلِمَت عُليا هَوازِنَ أَنَّني
أَنا الفارِسُ الحامي حَقيقَةَ جَعفَرِ

وَما الحَربُ إِلّا ما عَلِمتُم وَذُقتُمُ
وَما هُوَ عَنها بِالحَديثِ المُرَجَّمِ
ختاما :
فإن موقع القصيدة في قوتها وفي مقارعة أهل الباطل من برامكة الفيوش والإبانيين وفضحهم وإظهارهم على حقيقتهم
كما قال القائل :
الحَقُّ أَبْلَجُ، لَا تَخْفَى مَعالِمُهُ   كالشَّمْسِ تَظْهَرُ فِي نورٍ وإِبْلاجِ.
وأيضا:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْحَقَّ تَلْقَاهُ أَبْلَجَا وَأَنَّكَ تَلْقَى بَاطِلَ الْقَوْمِ لَجْلَجَا

✍?كتبه أبو عبدالرحمن/ عبدالعزيز العبدلي -عفا الله عنه-
السبت ١٤من جمادى الأولى لعام ١٤٤٦من هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-٠
مكة المكرمة - حماها الله ـ

https://t.me/jamiandsabih

جزاك الله يا جعمي ريا
بجنات الخلود أيا أخيا

فقد سلسلت أقزاما لئاما
بقيد الحق أذللت العتيا

وأرسلت السهام لكل غر
صغير العقل لا فهما ورأيا

يناطح بالحماقة مع غرور
جبالا راسيات العلم عليا

فأشفق يا سفيه الرأي عذرا
فتردى هالكا حتفا دنيا

كتبه: محمد باجمال
ليلة السبت 14جمادى الآخرة
عام 1446

‏مقطع صوتي من أبو عبدالرحمن

(نزعُ السهام في رد تطاول: زكريا اليافعي والبرامكة والعمودي وابن حزام )على الشيخ العلامة : يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

إليكِ إليكِ عني ياسُمَيَّ
فليس ودادُكم حتما عليّ

وما أنا بالذي أحدثتُ هجرا
فأحملَ من أساء به إليَّ

ولكن كنتُ مظلوما فأشكو
إلى الرحمن بَثِّي يا سُمَيَّ

فإن الله يسمع من دعاه
مع الإلحاح صبحا أوعشيا

أبا يحيى أتيتَ بشر قول:
بهدم مساجد بالذكر تُحيَا

ولم تجعله شيئا مستحبا
ولكن واجبٌ عَدوًا وبغيا

ولم نسمع بقول مثل هذا
لذي علم يخاف الله خزيا

فما رأيُ الأكابر من شيوخ
لكم في معبرٍ إن كان غيا

وقد هلكت ثمودٌ من رضاها
بعاقر ناقة ترويه سُقيا

فإما أن يُقِرُّوه سكوتا
فيُحمَلُ عنهم الإقرارُ حَيّا

وإما أن يدينوه فتُنفَى
عليهم هذه الأقوالُ نفيا

وما كنا لِنرضى الشخصَ فينا
يقول الظلمَ أو يأتي فَرِيا

وقِدما كان أنكر ما رماكم
من التكفير فينا الشيخُ يحيى

وأُلزِمَ بالتراجع بعدَ حكم
من التكفير بالظلم البَرِيَّا

ولم نقبل بمن يبغي بحكم
على خصم ومن يجفو وليا

وأنتم إن أوى رجلٌ إليكم
تكون ذُنوبُهُ رُطَبا جَنيا

وليس تضر من يأوي إليكم
ذنوبٌ بل يكون بها حفيا

كما لا ينفع الأخيارَ شيءٌ
وإن خرُّوا سجودا أو بُكِيا

إذا هم لم يكونوا في صفوف
لكم يمشون في التقليد عُميا

وليس عليهمُ عجبٌ رضاهم
به والحقد يُعمي العينَ رؤيا

فما إن قد رأينا القوم يوما
بهذاا لظلم قد زجروا غبيا

وما شَرِقوا بأكبر منه ظلما
ولكن حاولوا دفعا وليا

وبثوا قوله فرحا وزادوا
عليه من رعودهمُ دَوِيّا

وقالوا إنها حُججٌ عظام
تزيد بها فُهومُ القوم وعيا

ولم يرجع إليكم غيرُ ميْت
نفاه بحرُنا للسِّيف نفيا

على أني أظن القومَ ظنا
وبعض الظن إثمٌ ليس هديا

بأن القوم لن يرضوا بهذا
جميعا إنما من رامَ دُنيا

ومن يستعذب المرعى وخيما
ولم يك همُّه المرعى نقيا

وإلا فالمُقام بأرض سوء
حرامٌ يقتضي ظعَنا ونأيا

ولن تغنيك مشيخةٌ لجهل
بيوم الدين عندالله شَيّا

ولن يغني معاشٌ أو فُتاتٌ
لهم إن لم تكن عَفّا تقيا

فليس بكَثرة الأموال تُغنَى
إذا ما لم تكن نفسا غنيا

وأرض الله واسعة النواحي
فقد تغدو مع التقوى ثَريا

زعمتَ بأن يحيى نال مالا
فصار مُكبَّلا بالمال يحيى

ولو يحيى يُبَاع به ويُشرَى
لصار مكبلا دينا ودنيا

ألم تسمعه قال بذات يوم
-مقالةَ صادق- قولا قويا

فلو كفي تُمَدُّ إلى عميل
إذًا لقطعتُ من بُغض يَديَّ

وكان أقام في حَرَم زمانا
فلم نرَ منه خلف المال جريا

ولو كانت مشائخُكم جميعا
مكانَ الشيخ ما لبثوا مَليا

وواقعهم يدل على ادعائي
فهم لم يسلكوا دربا سويا

نرى منهم علينا كلَّ حين
-بلا سبب- هجوما عنتريا

ولو شَنُّوا الذي شنوا علينا
على أهل الضلال لكان بغيا

فإن القول من كذب نراه
حراما في الثرى أو في الثُّريا

على كل الورى من كل دين
كفى كذبُ الفتى خُلُقا دَنِيّا

تبيَّنَ من هو المكتوف فعلا
و من هو بالهوى منا حَرِيَّا

ألستم أمسِ تعتقدون -جزما-
أبا حسن بحزب قد تزيا

فهل قد تاب مما قد نقمتم
عليه أم تراجعتم سَويا

فأما هُوْ فلم يرجع بشيء
وشنّ عليكمُ نقدا جَرِيّا

وأما أنتمُ فنرى سكوتا
مريبا توهمون به الغبيا

تعانقت الإبانةُ معْ سراجٍ
معانقةَ الأحبة بعد لُقيا

وهنأَ بعضُكم بعضا سرورا
بنهج الإعتدال وكان نعيا

ولم يُذكَر لمقبل أيُّ فضل
بدعوتكم وما قد كان أحيا

لأنكمُ على دعوى ابن هادي
تآمرتم جميعا وهْيَ وهْيَ

لقد كُشِفَ الغطاءُ وكان سرا
طويتم نشره بالأمس طيّا

فأخرجه إلى العلن التواصي
على المكر الذي أضحى جليا

ولم يثبت سوى الشيخ الحجوري
على حقٍّ وكان به حَريا

ومن معه من الأشياخ طُرًّا
سقاهم ربُّنا الحوضَ الرَّوِيا

ألا يكفيكمُ هذا بترك
لهم إن كنتمُ بشرا سويا

ألم يك ذاك تغييرٌ لديكم
بمنهجكم أم التغيير رؤيا

أخيرا يا أبا يحيى سلام
عليك ومن يمُدُّ الحبلَ غيا

أترجع بعد هذا العمر تدعو
لِهدمِ مساجدٍ قُبِّحتَ رأيا

ولا أدري أتبتَ إلى مليك
مليكِ العرش أم أضمرتَ شيّا

قد استغربتُ من لَمزٍ لقوم
بأمسٍ أكرموك فكن حَيِيَّا

بِفيكَ أراك قد أثنيتَ خيرا
عليهم ثم لم تُصبح وفيا

حجاورةٌ وأنتَ بأمسِ منهم
تدافع عنهمُ قولا وسعيا

وهذا اليوم قد أصبحتَ تفري
أديمهمُ بسوء القول فَريا

أذكركم ولستُ أخاف منكم
ولكن أنشدُ الخلُقَ السَّنيا

وأدعوكم لترجع من قريب
إلى الرحمن ربِِّك لا إليَّ

ففي هذا التقوُّل منك ظلم
أعيذك أن تكون به حفيا

وأُختم بالكلام على العمودي
وإبنِ حزام من قد ضل سعيا

كأنَّ الهارشَ الناسَ العمودي
به كلَبٌ يعَضُّ به البَرِيا

كأن شعاره الجافي: اقتلوني
-وأعدائي- ولا تُبقوا علَيَّ

فلا هطلت على أرض سماءٌ
إذا ما مِتُّ ظمآنا صَدِيَّا

يصيح بكل من مَرُّوا عليه
وما ضر الصياحُ لنا صبيا

يظن كلامَه في الشيخ يحيى
يضر الشيخَ -خاب الظنُّ رأيا-

وهل ضر الجبالَ الشمَّ ريحٌ
تمُرُّ بها غُدوًّا أوعشيا

يريد على الغلو له دليلا
ومنه عليه وسْمٌ في المُحَيَّا

قصيدة بعنوان:(الشوق والحنين لأحبابناالطيبين) القصيدة لعبدالكريم الجعمي
قرأهاالشيخ الفاضل:خليل العديني حفظه الله الجميع?