Гольдеров тылбааһа), Дюйшен учуутал төбөтүгэр итийбит инчэҕэй иэдэһинэн саба түһэн баран, хайдах да кыайан кыатаммакка, тохтоло суох бөтүөхтүүр Алтынай (“Маҥнайгы учуутал” сэһэн- Н.А.Кондаков тылбааһа) мөссүөннэрэ харахпар субу баарга дылы. Көлөһүннээх сүүһүн тымырдара күүрбүт, кууллаах бурдугу сүгэн тыраабы дабайан доҕолоҥноон иһэр Даниярга өрө сүүрэн тиийэн көмөлөһө охсуох, Кемель уолу Абакир: "Академик, сирэйгин имитиэ-иэм!"- диэн уордаах хаһыытыттан көмүскэһиэх, Дюйшен учуутал тыал-буурҕа быыһыгар, үөр бөрө аил таһыгар кэлэн улуйар дьулаан түүнүгэр туохха да түбэспэтэр ханнык диэн дьону кытта тэҥҥэ долгуйар, ыксыыр-ыгылыйар турукка киирэҕин… Ол курдук умсугутуулаах, абылаҥнаах, киһини долгутар, сүрэх ортотунан киирэр үтүөкэн айымньылар. Айтматов геройдара төлөннөөх таптал, аан ийэ дойду, олох туһунан дорҕоонноох тойугу доргуччу туойаллар.
Бүтүн киһи аймах дириҥ ытыктабылын, билиниитин ылбыт улуу суруйааччы умсулҕаннаах айар үлэтин киэҥ далайыгар дуоһуйа умсабын.

Выдержка из постановления Конституционного Суда РФ от 07.06.2000 г. № 10-П (пункт 2.1):

<...>

Конституция Российской Федерации не допускает какого-либо иного носителя суверенитета и источника власти, помимо многонационального народа России, и, следовательно, не предполагает какого-либо иного государственного суверенитета, помимо суверенитета Российской Федерации. Суверенитет Российской Федерации, в силу Конституции Российской Федерации, исключает существование двух уровней суверенных властей, находящихся в единой системе государственной власти, которые обладали бы верховенством и независимостью, т.е. не допускает суверенитета ни республик, ни иных субъектов Российской Федерации.

Конституция Российской Федерации связывает суверенитет Российской Федерации, ее конституционно - правовой статус и полномочия, а также конституционно - правовой статус и полномочия республик, находящихся в составе Российской Федерации, не с их волеизъявлением в порядке договора, а с волеизъявлением многонационального российского народа - носителя и единственного источника власти в Российской Федерации, который, реализуя принцип равноправия и самоопределения народов, конституировал возрожденную суверенную государственность России как исторически сложившееся государственное единство в ее настоящем федеративном устройстве.
Содержащееся в Конституции Российской Федерации решение вопроса о суверенитете предопределяет характер федеративного устройства, исторически обусловленного тем, что субъекты Российской Федерации не обладают суверенитетом, который изначально принадлежит Российской Федерации в целом. <...>

www.consultant.ru

"Конституция Российской Федерации"(принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского…

Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 1 июля 2020 года КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (см. Обзор изменений данного документа) Мы, многонациональный народ Российской...

Бу кинигэни булар киһи

От всей печени!

Знали, что в теле человека наиболее сложно устроенное скопление нейронов за пределами головного и спинного мозга – нервная система кишечника? Она много чем внутри рулит, включая даже выработку серотонина. Есть коммуникация мозга и кишечника в обоих направлениях. Есть взаимное влияние эмоций и физиологических процессов. Любопытно отражение этого в языке: «нутром чувствую», «бабочки в животе», «я их не перевариваю», «меня от этого тошнит», «сидит у меня в печенках». Соматические (соматизм – слово, обозначающее часть тела) коды универсальны для всех языков и культур, но в то же время они отличаются национальным своеобразием, сфокусированностью на разных частях тела. Например, соматизм печень в русских фразеологизмах встречается в двух случаях: «сидит в печёнках», «достал до печёнок», а в казахском языке соответствующий соматизм бауыр – в 65 фразеологизмах.

В алтайском языке печень буур по семантике близка «сердцу», передаёт более глубокие переживания, сочувствие, проявление положительных (тёплых родственных) чувств. Фразеологизм бууры jылу («печень его тёплая») передаёт значение «сердце доброе». Бала азыраганныҥ бууры jылу, мал азыраганныҥ оозы ÿстÿ / Кто ребёнка взрастил – у того душа добрая, кто скот вырастил – у того рот в масле. Фразеологизм бууры кÿйер («печень его горит») означает «душа болит».

Ичи калтыраар («нутро дрожит») означает «побаиваться». Тышты килтиреер, ичи калтыраар / Внешность блестит, нутро дрожит. Синонимичные фразеологизмы ичи кÿйер и ичи öртöлöр («нутро горит») означают «переживать». Фразеологизм ичин öйöр («нутро его жмёт») означает «не давать покоя». Комургайлу öлöҥ кол сайар, комудалду санаа ич öйöр / Сухая трава руку колет, печальная дума нутро жмёт.

Про соматизмы прочитал в статье Н.Р. Ойноткиновой «Соматический код культуры в пословицах и поговорках алтайцев». Там любопытно. И про мудрое сердце, и лоб как способность стыдиться, глаза как средство достижения целей и многое другое.

? Дьон өйдөһөр эрдэхтэринэ
Ыарахан да олох чэпчэкитэ.

Василий Саввин

Под конец этого эпизода подкаста "Говорит Республика" было невозможно не заплакать.

Стыдно признаться, но долгое время вопрос геноцида калмыков, депортаций, казался понятной темой. Я довольствовалась объяснениями, которые давали в рамках школьной программы и никогда не задумывалась об этом до переезда на учебу в Москву. Здесь уже, познакомившись с ребятами калмыками, стала постепенно узнавать об этой трагедии не с "офицальной" стороны, а через личные истории своих друзей и знакомых. Ниже репост истории семьи моего друга Алдара, пожалуйста, почитайте.

Общение и умение слушать – ключ к пониманию. Поэтому давайте прислушиваться друг к другу и уважать.

Возвращаясь к эпизоду подкаста, в конце меня очень тронули слова о том, что у молодежи как будто есть "тоска по самим себе", что у молодежи "глаза наших предков, словно это не их глаза, а глаза других людей, которые их глазами сквозь время смотрят".

Кажется, что эта тоска общая для нас всех. Без родного языка я не чувствую себя полноценной, ощущается, словно внутри чего-то не хватает, не встает на место. Поэтому я надеюсь и приложу все усилия для того, чтобы быть первым и последним поколением в своей семье, не владеющим алтайским. А еще хочу сохранить память своих бабушек и дедушек, которые сохранили для нас память своих родителей.

Telegram

Каламбурятия

Сегодня 28 декабря. Прошло уже 80 лет с депортации калмыков, поэтому я решил сохранить для себя кусочек памяти нашей семьи о тех днях, поэтому делюсь с вами о своей рефлексии в этот мрачный "юбилей". Криво косо, но как можем P.S. (Если что на фото не моя…

БРАВИНА Р.И. Рец. на книгу: Кобяйский фольклор / [ответственный редактор М. Т. Сатанар]. Якутск: Айар, 2022. 760 с. ISBN 978-5-7696-6676-6

«Легенды о находках раннего бронзового века, о заброшенных жилищах «кыргыс-ётёх» с фрагментами глиняных сосудов, о старинных захоронениях (1.13, 1.32, 1.35, 1.5, 2,3, 8.17, 8.26, 8.42 и др.) представляют интерес для якутской археологии. В 1940-е гг. А. П. Окладниковым было открыто 11 поселений так называемой культуры «малых домов», половина которых расположена на территории Кобяйского района: Угнайы (Зеленое), Сангар, Далган, Тонгус-Хаята (Малый Кюстяхтях I, II). В качестве синонима к понятию «малые дома» он использовал термины кыргыс ётёх (өтөх ‘старое жилище’) применительно к памятникам Центральной Якутии, а сартол/сортол ётёх – для памятников северных районов [5, с. 155]. Кыргыс и сартол/сортол – предполагаемые предки якутов, упоминаются в исторических рассказах, вошедших в рецензируемый сборник. В 1970-е гг. исследование объектов культуры «малых домов» продолжил И. В. Константинов, изучавший поселения возле п. Сангар [6, с. 46–48]. Он поддержал мнение А. П. Окладникова о том, что эта культура представляет собой переходный этап в эволюции культуры от раннего железного века к традиционной якутской. От точной датировки автор воздержался [6, с. 49], но, учитывая, что возраст культуры был омоложен его предшественником, он удревнил его на одно–два столетия (XIII–XIV вв. н. э.)». Далее подробнее с рецензией можно ознакомиться по ссылке: https://epossvfu.ru/index.php/1/article/view/481/441

https://altyn-orda.kz/pervye-mezhnatsionalnye-stolknoveniya-epohi-perestrojki-yakutsk-1986-god/