دار الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي

Description
للطباعة والنشر والتوزيع
We recommend to visit

قناة احمد علي على تيليجرام ( شروحات تقنية ، تطبيقات ، ‏أفلام ومسلسلات ، خلفيات ، و المزيد )

Last updated 4 months, 3 weeks ago

يرمز تيليجرام إلى الحريّة والخصوصيّة ويحوي العديد من المزايا سهلة الاستخدام.

Last updated 6 months ago

- بوت الإعلانات: ? @FEFBOT -

- هناك طرق يجب ان تسلكها بمفردك لا اصدقاء، لا عائلة، ولا حتى شريك، فقط انت.

My Tragedy Lies With Those Things That Happen in One Second And Remain

- @NNEEN // ?: للأعلانات المدفوعة -

Last updated 6 months, 3 weeks ago

6 months, 3 weeks ago
تصحيح وهمٍ للحافظ ابن حجر العسقلاني …

تصحيح وهمٍ للحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" تابعه عليه جمعٌ من الأئمة والعلماء لم أرَ مَن نبَّه عليه من قبل.

في كتاب "قصد السبيل" عند الكلام عن قومِ يأجوجَ ومأجوجَ.. نقل الملَّا الكورانيُّ كلام الحافظ الشمس السخاويِّ في كتابه "القناعة فيما تحسن الإحاطة به من أشراط الساعة"، وممَّا نقلَه الحافظ السخاويُّ عن شيخِه ابن حجر العسقلانيِّ تعقبُّه لقول الإمام النوويِّ في "الفتاوى": (إنهم من ولد آدم لا من حواء عند جماهير العلماء؛ فيكونون إخواننا لأبٍ). هكذا نقل العبارة الحافظُ ابن حجر في "فتح الباري"، وتعقَّبه بقوله: ( ولم نرَ هذا عن أحدٍ من السلف إلا عن كعب الأحبار، ويردُّه الحديث المرفوع أنَّهم من ذريَّة نوحٍ، ونوحٌ من ذريَّة حواءَ قطعًا).

قلتُ: وقد بيَّنتُ في تعليقٍ طويلٍ على "قصد السبيل" (2/ 167، 168) أنَّه وهمٌ منه رضي الله تعالى عنه؛ إذ إنَّ عبارة الإمام النوويِّ: (هم من ولد آدم من حواء عند جماهير العلماء، وقيل: إنَّهم من بني آدم لا من حواء؛ فيكونون إخوتنا لأبٍ)، بينتُ ذلك بالرجوع إلى عددٍ من النسخ الخطية النفيسة لفتاوى الإمام النووي؛ المسماة بـ"المسائل المنثورة".
وذكرتُ مَن تبع الإمام ابن حجر العسقلانيَّ من العلماء على وهمه هذا؛ كتلميذه الحافظ السخاويِّ، والملَّا الكورانيِّ، وتلميذِه السيد العلَّامة محمد بن رسول البَرْزَنجيِّ، ومنَ المتأخرين العلَّامة المباركفوري، والعلَّامة الإثيوبي الولَّوي.
هذا والعلَّامة السَّفَّاريني الحنبلي في كتابه "البحور الزاخرة في علوم الآخرة" تابع الحافظ ابن حجر على وهمه، إلا أنَّه في كتابه "لوامع الأنوار البهيَّة" ساق كلام الإمام النووي على الصواب، ثم ذكر ما حكاه الحافظ ابن حجر عن الإمام النووي، وفيه إشارة إلى تنبُّه الإمام السَّفَّاريني لذلك؛ إذ إنَّ كتابه "لوامع الأنوار" ألَّفه بعد "البحور الزاخرة".
وإن شاء الله تعالى سيجدُ طالب العلم كلَّ ذلك مبيَّنًا في هامش "قصد السبيل" (2/ 167، 168)؛ ليصحِّح نسخته من كتب العلماء التي نقلت هذا الوهم.

وكتب
أحمد بن سهيل المشهور

https://www.facebook.com/share/p/19aC5QpKmR/

7 months ago
إرشاد المغفَّلين من الفقهاء والفقراء(المتصوفة) إلى …

إرشاد المغفَّلين من الفقهاء والفقراء(المتصوفة) إلى شروط صحبة الأمراء.

لم يكتبْ أحدٌ من العلماء عن شروط صحبة الملوك والسلاطين والأمراء كما كتب الإمام العارف الربَّاني الشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله تعالى عنه وأرضاه، بثَّ ذلك في كثيرٍ من كتبه، وأفرده بالتأليف بهذا الكتاب، وقد صرَّح رضي الله عنه في مقدِّمته أنَّه لم يُسبَق إلى وضع مثله منَ المتقدِّمين والمتأخرين.
هؤلاء هم الصوفيَّة رضي الله تعالى عنهم، ميزانهم ميزان الذهب في كل شؤونهم.
أمَّا المتصوِّفة.. فلا ميزان عندهم، قومٌ متلوِّنون، وفي كلِّ وادٍ يهيمون{وَسَیَعۡلَمُ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوۤا۟ أَیَّ مُنقَلَبࣲ یَنقَلِبُونَ}.
https://www.facebook.com/share/p/1AoqPQhBho/

7 months ago
[#للتاريخ](?q=%23%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE)

#للتاريخ
#شاهد_على_العصر

في عام (2014) حدَّثني الأستاذ الدكتور بكري علاء الدين - حفظه الله تعالى وأطال في عمره مع العافية والعمل الصالح - بجريمة من جرائم آل الأسد لعلَّه لا يعرف تفاصيلها غيره، وقد جاء الوقتُ لنشرها بين الناس؛ حفظًا للتاريخ، وشهادةً على جرائم النظام الهالك.

في تسعينيات القرن الماضي أرسل الأستاذ الدكتور Michel Chodkiewicz (ميشيل شودكيفيتش، المشهور بالشيخ عبد الله بعد إسلامه رحمه الله تعالى) رسالة من فرنسا إلى صديقه الدكتور بكري علاء الدين في دمشق يطلب فيها منه أن يذهب إلى مقام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي، ويتأكد من وجود اللوحات المزخرفة بالقاشاني الموجودة في المقام؛ وسبب سؤاله عنها: أنه رأى في إحدى الجرائد خبرًا عن مزادٍ علنيٍّ تمَّ فيه بيع أربع لوحات بقيمة (700) ألف فرنك[أكثر من مليون دولار أمريكي]، وأن الصور الموجودة لهذه اللوحات مشابهة للَّوحات الموجودة في مقام الشيخ ابن العربي.
ذهب الدكتور بكري إلى المقام، وتأكَّد من وجود عبثٍ تمَّ باستبدال اللوحات الأصلية بلوحات مزيفة، وعندما سأل القائمين على خدمة المقام آنذاك عن الأمر.. أخبروه أنه منذ مدَّة قريبة جاءت جماعة تابعة لرفعت الأسد يصحبها لجنة من وزارة السياحة والآثار قامت بالدخول إلى مقام الشيخ ابن العربي بحجة القيام بأعمال الصيانة والترميم، فكان ما كان مما شاهدوه من استبدال هذه اللوحات بعد انتهائهم من أعمال الصيانة المزعومة.

وممَّا اشتهر بين الآثاريين والمسؤولين عنها في سورية.. أن سرقة الآثار كانت من حصَّة رفعت الأسد بعد استبعاده عن الحكم من قِبَل أخيه حافظ.
وهذه الصور المرفقة مع المنشور من زيارة الشيخ الأكبر ابن العربي رضي الله تعالى عنه اليوم بمعية الأستاذ الدكتور بكري علاء الدين حفظه الله تعالى.
الصورة رقم (1) للحائط الغربي على يمين الداخل للمقام، وفيه تظهر اللوحة المزيفة في الوسط.
الصورة رقم (2) للحائط الغربي كذلك في نهايته عند الحائط الجنوبي، وفيه تظهر اللوحة المزيفة.
الصورة رقم (3) للحائط الشرقي على يسار الداخل للمقام، وفيه تظهر اللوحة الأصلية في الوسط بين اللوحتين المزيفتين.
ولم أُرفق الوثائق التي عند الدكتور بكري علاء الدين، وتركتُ ذكر بعض التفاصيل؛ لأنه سيتمُّ إن شاء الله تعالى توثيقها أصولًا عند الجهات المعنية بهذا الشأن مع شهادة الدكتور بكري.

ولا يخفى أنَّ هذه الجريمة ليست بشيءٍ يذكر أمام ما جرى في حُكم هذه العصبة اللعينة لسورية؛ من سفكٍ للدماء، وانتهاكٍ للأعراض، وأسرٍ، وتهجيرٍ، وتدميرٍ للبلاد والعباد في كلِّ الشؤون؛ ولكنَّه حقٌّ علينا للأجيال القادمة في كتابة تاريخ سورية، وما جرى عليها وعلى أهلها في ظلِّ الشرذمة البائرة التي حكمتها.

وكتب
أحمد بن سهيل المشهور
يوم السبت
13 / 6 / 1446هـ
15 / 12 / 2024م

https://www.facebook.com/share/p/15ZCxpJv4v/

7 months ago
أهل السُّنَّة من أتباع الأئمَّة الأربعة …

أهل السُّنَّة من أتباع الأئمَّة الأربعة كلُّهم أشعريَّة، المتأخِّرون عن الأشعريِّ والمتقدِّمون عليه.

قال الملَّا إبراهيم الكوراني رضي الله تعالى عنه في كتابه "العين والأثر في عقائدِ أهلِ الأثَر" (ص 121 - 123):
(فإن قلتَ: ما معنى كون الشافعيَّة وغيرهم من أتباع الأئمَّة الأربعة أشعريَّةً؟ مع أنَّ الأشعريَّ إنَّما كانت ولادته سنة (260)، وكانت وفاة أبي حنيفة سنة (150)، ووفاة مالك سنة (179)، ووفاة الشافعي سنة (204)، ووفاة الإمام أحمد سنة (241)، فولادة الأشعريِّ بعد وفاة أبي حنيفة بنحو مئة سنة وعشر سنين، وبعد وفاة مالك بنحو ثمانين سنة، وبعد وفاة الشافعيِّ بنحو ستٍ وخمسين سنة، وبعد وفاة الإمام أحمد بنحو عشرين سنة. وقد مضى لهم أتباعٌ كثيرون قبل أن يصير أبو الحسن إمامًا يُقتدى به، بل قبل أن يولد؟

قلتُ: معناه ما أشار إليه التاج السبكيُّ من أنَّهم يعتقدون عقيدة الأشعريِّ؛ فقد روينا بسندنا السابق إلى الحافظ ابن عساكر بسنده إلى الإمام أبي بكر البيهقيِّ: بَلَغَتِ النوبةُ إلى شيخنا أبي الحسن الأشعريِّ رحمه الله تعالى، فلم يُـحدِث في دين الله عزَّ وجلَّ حَدَثًا، ولم يأت فيه ببدعةٍ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومَن بعدهم مِنَ الأئمَّة في أصول الدِّين فنصرها بزيادة شرحٍ وتبيين، وأنَّ ما قالوا وجاء به الشرع في الأصول صحيحٌ في العقول، خلافَ ما زَعَمَ أهل الأهواء من أنَّ بعضَه لا يستقيم في الآراء. فكان في بيانه تقويةُ ما لم يَدُلَّ عليه أهلُ السُّنَّة والجماعة، ونصرةُ أقاويل مَن مضَى مِنَ الأئمَّة؛ كأبي حنيفةَ وسفيانَ الثوريِّ من أهل الكوفة، والأوزاعيِّ وغيره من أهل الشام، ومالكٍ والشافعيِّ من أهل الحرمين، ومَن نحا نحوهما من أهل الحجاز، وغيرهما، وكأحمدَ بنِ حنبل وغيره من أهل الحديث، والليثِ بن سعدٍ وغيرِه، وأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاريِّ وأبي الحسن مسلمِ بن الحَجَّاج النيسابوريِّ إمامَي أهل الآثار، وحُفَّاظ السُّنن التي عليها مدار الشرع رضي الله عنهم أجمعين. إلى هنا كلام ابن عساكر نقلًا عن البيهقيِّ.
وبه إلى ابن عساكر قال في ((التبيين)) ما نصُّه: ولسنا نرى الأئمَّةَ الأربعةَ في أصول الدين مختلِفِين، بل نراهم في القول بتوحيد الله وتنزيهه في ذاته وصفاته مؤتلِفِين، والأشعريُّ رحمه الله في الأصول على منهاجهم أجمعين. انتهى

فظهر: أنَّ عقيدة الأشعريِّ عينُ عقيدتهم، إلَّا مَنِ استُثني؛ فالأشعريُّ إنَّما له مزيدُ البيان فيما بُيِّنَ، وإقامةُ البرهان فيما لم يُبيَّن، فصار بذلك سببًا لنسبة العقيدة إليه، ثم نسبتهم إليه.

وممَّا يزيد ذلك وضوحًا: أنَّ أتباع الأئمَّة الأربعة - إلَّا مَن استُثني - إذا كانوا كلهم أجمعون أهل السُّنَّة؛ فلا بُدَّ أن يكونوا متفقِين على عقيدةٍ واحدةٍ؛ هي ما كان عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وأصحابُه كما يقتضيه حديث افتراق الفِرَق وغيرُه؛ ولهذا صرَّح الأئمَّة بأنَّ الخلاف المعنويَّ في المسائل السِّتِّ - المشار إليها سابقًا في كلام السبكيِّ - على تقدير ثبوتها عنهما لا يوجبُ تكفيرًا ولا تبديعًا لأحد الفريقين، وإلَّا لم يكن أحدهما من أهل السُّنَّة، لكنَّ اللازمَ باطلٌ بالاتفاق، فكذلك الملزوم.
وإذا ظهر أنَّ عقائد أهل السُّنَّة من أتباع الأئمَّة الأربعة واحدةٌ، هي ما عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابُه، التي هي عينُ عقيدة الأشعريِّ.. ظهر صحَّة أن يقال: إنَّ أهل السُّنَّة من أتباع الأئمَّة الأربعة كلَّهم أشعريَّةٌ، المتأخِّرون عن الأشعريِّ والمتقدِّمون عليه، وبالله التوفيق.

ولا يقدح التقدُّم الزمانيُّ في النسبة بعد كون المعتقَد واحدًا؛ أَوَلا يُرى إلى قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّئِيْنَ لَمَا آتَيْنَاكُم مِن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ} الآية، وقد قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ}.
قال البيضاويُّ: ورقيبًا على سائر الكتب يحفظُه عن التغيير ويَشهدُ له بالصحَّة). انتهى بتصرف يسير.

https://www.facebook.com/share/p/1WWKdrkuzc/

7 months, 1 week ago
مما أحرصُ عليه في ابتداء التحقيق …

مما أحرصُ عليه في ابتداء التحقيق وانتهائه، كل مرحلة بمرحلتها (المقابلة، والتعليق، ومقدمات التحقيق... إلخ).. الشروعُ والختمُ في الأيام المباركة التي لله سبحانه وتعالى فيها تجليات ونفحات خاصَّة، ولأنَّ يومنا هذا من أيَّام الله تعالى على أمَّة الإسلام عمومًا، وأهل بلدي سوريَّة خصوصًا.. حرصتُ على ختم مقابلة كتاب "حسن التصرف في شرح التعرف لمذهب أهل التصوف" لقاضي القضاة، وشيخ الشيوخ، الفاضل أبي الحسن علاء الدين القونوي رضي الله تعالى عنه، ومع أنني لم أنته من العمل عليه، وبتقديري لن أنتهي منه قبل نهاية العام القادم؛ لأولوية غيره عليه.. إلا أنني أحببتُ الإعلان عنه في هذا اليوم المبارك، استبشارًا بأن سورية القادمة ستظل على نهج أهل السنة والجماعة فقهًا واعتقادًا وتصوفًا إن شاء الله تعالى.

هذا وكتاب "حسن التصرف" طبع من قبل سنة (1438هـ - 2016م) في مصر، بتحقيق وتعليق ودراسة الأستاذ الدكتور طه الدسوقي حبيشي رحمه الله تعالى.
ثم طبع سنة (1440هـ - 2019م) في دار الكتب العلمية، لبنان، بتحقيق السيد يوسف أحمد.
ومن عجائب محقِّق طبعة دار الكتب العلمية أنَّه "حقَّق" شرحًا آخر لكتاب "التعرف" ونسبه للإمام العلاء القونوي على أنَّه "حسن التصرف"!
وقد تكلَّمتُ عن الطبعتين في مقدمة تحقيق الكتاب، وداعيةِ إعادة تحقيقه.
أما بالنسبة لكتاب "التعرف" للإمام الكلاباذي.. فقد انتهيتُ من تحقيقه والحمد لله رب العالمين ليلة الاثنين (23/ ربيع الآخر/ 1443هـ) الموافق لـ( 28/ 11 / 2021م)، إلا أنني لن أطبعه إلا مع شرحه "حسن التصرف" لارتباطه به، والإحالة فيه عليه.

وكتب
أحمد بن سهيل المشهور
في دمشق الشام، يوم زوال الظالم، وتحرير الأسرى
7 / 6 / 1446
8 / 12 / 2024م

https://www.facebook.com/share/p/18MXBYwWsp/

10 months, 2 weeks ago

من تكلم بغير فنه.. أتى بالعجائب، وعَِيٌّ صامتٌ.. خيرٌ من عَِيٍّ ناطقٍ. ممَّا ذكرتُه في مقدمة خدمتي لكتاب "نور الحقيقة ونَور الحديقة" أن الإمام بهاء الدين القزويني المعروف بالنجار؛ قد ابتُلي بمن عبث في مؤلَّفاته في حياته وبعد مماته، ونقلتُ كلامه من خاتمة كتابه…

11 months ago

بيانٌ واعتذار بين يدي طباعة كتاب "قصد السبيل إلى توحيد الحق الوكيل" لمجدد القرن الحادي عشر، الملقب في زمانه بالسعد الثاني؛ الملا إبراهيم الكوراني، يسَّر الله تعالى طبعه بمنِّه وفضله.

كلَّما عملتُ على خدمة كتابٍ وانتهيتُ منه.. مَنَّ الله سبحانه وتعالى علَيَّ بما يزيد في خدمتِه وحُسنِه؛ كالوقوف على نسخةٍ خطيَّةٍ مهمَّة، أو خطورِ فكرةٍ لم تكن مني على بالٍ أثناءَ العملِ على الكتاب؛ فأُمسِكُ عن طباعته حتى أحقِّق ما كان سببًا للتأجيل، مع أنني لو أخرجتُ الكتابَ على حاله في وقتِه.. لما كان إلا مرضيًّا للعلم وأهلِه؛ لتحقُّق أركان التحقيق وشروطه فيه بفضل الله تعالى.
حصل هذا معي في كتاب "سراج العقول في منهاج الأصول" للإمام بهاء الدين القزويني(ت: 575هـ) عندما انتهيتُ منه نهاية سنة 2018، ثم أوقفتُ طباعته - ولم يطبع إلى الآن - لتنبهي لسؤالٍ مهمٍّ لم أتكلَّم عنه في مقدمة تحقيق الكتاب؛ وهو: ما سبب غياب كتاب "سراج العقول" والنقلِ عنه في كُتبِ مَن جاء بعدَه مِنَ الأئمة مع ما له ولمؤلِّفِه من مكانةٍ رفيعة؛ حتى جاء الإمامُ الشعرانيُّ بعد أربعة قرون فأظهرَه في كتبِه، وقال في وصف المؤلِّفِ - والإمام الشعراني هو مَن هو في علمه وتقواه في تحري الألفاظ وإطلاقِها - : (ما رأيتُ في علماء الكلام أطولَ باعًا منه). وقال في وصف المؤلَّفِ: (كتابٌ نفيسٌ مشتملٌ على اربعين مسألة من مشكلات علم الكلام).
دعتني الإجابة عن هذا السؤال لإيقاف طبع الكتاب حتى رجعتُ إلى كتب العلماء المطبوعة والمخطوطة؛ فوقفتُ على نقولات كثيرة من كلام الإمام القزويني مأخوذةٍ من كتابه "سراج العقول"، بعضها مأخوذٌ بنصِّه وفصِّه، وبعضها مأخوذٌ بتصرف يسير وكثير، كل هذا من دون عزوٍ إليه وإلى كتابه! فقادني ذلك إلى الكلام عن مسألة النقولات في كتب العلماء المأخوذة بلا عزو لأصحابها؛ وتكلَّمتُ عنها من جميع الحيثيات - قدر المستطاع - مع مقدِّمات وأصول مهمات بما يقرب من مئة صفحة في مقدِّمة تحقيق كتاب "سراج العقول في منهاج الأصول" يسَّر الله تعالى طباعته.

وحصل معي كذلك في كتاب "الذخيرة لأهل البصيرة" الذي انتهيتُ من تحقيقه سنة 2017، ولم أدفعه للطباعة حتى حصلتُ على مخطوط مكتبة ليدن سنة 2020 بمساعي الدكتور ناصر ضميرية جزاه الله تعالى خيرًا، ثم طبعته سنة 2021 والحمد لله، وسبب عدم طباعته قبل الحصول على النسخة المذكورةِ وانتطاري كلَّ هذه المدَّة لها؛ أنها نسخة نفيسة، ونفاستها في أنها منسوخة عن نسخةٍ قوبلت على نسخةٍ بخطِّ المؤلِّف محمد بن علي العراقي (ت: 561هـ).

وحصل معي أيضًا في كتاب "شرح مقاصد المقاصد" للإمام شمس الدين الدَّلْجي(ت: 947هـ)؛ فقد انتهيتُ من خدمته سنة 2021، وعندما أعلنا عنه في دار الشيخ الأكبر وأردنا دفعه للطباعة.. وصلتني نسخة خطية للكتاب لم أقف عليها من قبل، عن طريق الشيخ الفاضل حارث الدليمي، وهي نسخة دار الكتب الوطنية في تونس، وبعد أن تبيَّن لي أهميَّتها من وجوهٍ عدَّة.. قابلتُها كاملة، ونقضتُ عملي السابق على الكتاب، وواصلتُ الليل مع النهار في العمل عليه حتى طُبع في نهاية سنة 2022، والحمد لله.

كتبتُ هذا الكلام بيانًا واعتذارًا على تأخُّر طبعة كتاب "قصد السبيل" الذي انتهيتُ من تحقيقه والدكتور ناصر ضميرية نهاية سنة 2021، ثم وقفنا على أشياء كثيرة تزيدُ من حُسن خدمة الكتاب كانت سببًا في عدم طباعته حتى ننظر فيها، وبفضل الله تعالى قد انتهينا منها، والكتاب في طريقه للطباعة إن شاء الله تعالى، نسأل الله تعالى التيسير بجاه مَن بالصلاة عليه يَسهُل العسير، صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

وكتب
أحمد بن سهيل المشهور

https://www.facebook.com/share/p/LjyheMQUiVAcBzdj/?mibextid=oFDknk

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

11 months, 1 week ago

بسم الله الرحمن الرحيم لا يخفى على طلبة العلم أنَّ من أهمِّ المطالب العلمية في تحقيق الكتب التراثية: إثبات نسبة الكتاب لمؤلِّفه، وهذا يعتمد على شروطٍ وأوصافٍ يجب توفرها فيمن يتصدّى لخدمة كتب العلماء والأئمة، وهي كثيرةٌ معروفة عند أهل صنعة التحقيق. ولعلَّ…

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

1 year ago

من المعلوم لدى المشتغلين بخدمة التراث أنَّ الشيخ حاجي خليفة إذا ذكر في كتابه "كشف الظنون" الكلمات الأُولى من خُطبةِ كتابٍ ما.. فهذا يعني على غالب الظنِّ أنَّه وقف عليه، ولا يعني البتة أنه يصحِّحُ نسبتَه لمَن نُسِبَ إليه حتى يُعتمَد في ذلك كما توهَّم البعض؛ لأنه لم يَلتزِم ذلك في كتابه.
وعليه؛ فلا يصحُّ من المحقِّق أن ينسبَ حاجي خليفة إلى الوهم إذا تبيَّن له خلاف ما ذكره؛ لأنه نَسَبَ الكتابَ إلى فلان بناء على ما أُثبِتَ على طُرَّته.
وقد وقفتُ اليوم بعد طولِ انتظارٍ على مخطوطٍ عزيزٍ في علم الكلام، وافقت خطبتُه ما نقلَه حاجي خليفة في "كشف الظنون"، إلا أنني بعد تقليب النظر فيه.. تبيَّن لي بالأدلة القاطعة عدم صحَّة نسبتِه لمَن نُسِبَ إليه، فلا تعجَلْ بالإنباضِ قبلَ التوتيرِ.

https://www.facebook.com/share/p/WwYuMvNQT1j9jrXU/?mibextid=oFDknk

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.

We recommend to visit

قناة احمد علي على تيليجرام ( شروحات تقنية ، تطبيقات ، ‏أفلام ومسلسلات ، خلفيات ، و المزيد )

Last updated 4 months, 3 weeks ago

يرمز تيليجرام إلى الحريّة والخصوصيّة ويحوي العديد من المزايا سهلة الاستخدام.

Last updated 6 months ago

- بوت الإعلانات: ? @FEFBOT -

- هناك طرق يجب ان تسلكها بمفردك لا اصدقاء، لا عائلة، ولا حتى شريك، فقط انت.

My Tragedy Lies With Those Things That Happen in One Second And Remain

- @NNEEN // ?: للأعلانات المدفوعة -

Last updated 6 months, 3 weeks ago