باب الاستطابة

٦٩٧ - حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن مسلم بن قرط، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ذهب أحدكم إلى الغائط، فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن، فإنها تجزئ عنه»

٦٩٨ - أخبرنا محمد بن عيينة، أنبأنا علي هو ابن مسهر، عن هشام بن عروة، عن عمرو بن خزيمة، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري، عن أبيه رضي الله عنه، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع» يعني: للاستطابة

باب النهي عن الاستنجاء بعظم أو روث

٦٧٢ - أخبرنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عبد الكريم هو ابن أبي المخارق، عن الوليد بن مالك، من عبد القيس، عن محمد بن قيس، مولى سهل بن حنيف، عن سهل بن حنيف رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " أنت رسولي إلى أهل مكة فقل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليكم السلام، «ويأمركم أن لا تستنجوا بعظم، ولا ببعرة» قال أبو عاصم مرة: وينهاكم أو يأمركم.

باب ما يقول إذا دخل الخلاء

٦٩٦ - أخبرنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء، قال:«اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث».

باب في البول قائما

٦٩٥ - أخبرنا جعفر بن عون، أنبأنا الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة رضي الله عنه، قال: «جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سباطة قوم، فبال وهو قائم» قال أبو محمد: لا أعلم فيه كراهية.

باب {إذا قمتم إلى الصلاة، فاغسلوا وجوهكم} [المائدة: ٦] الآية ٦٨٣ - حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا شعبة، حدثنا مسعود بن علي، عن عكرمة: أن سعدا رضي الله عنه كان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد وأن عليا رضي الله عنه كان يتوضأ لكل صلاة. وتلا هذه الآية: {إذا…

باب في التستر عند الحاجة ٦٨٩ - أخبرنا أبو عاصم، حدثنا ثور بن يزيد، حدثنا حصين الحميري، أخبرنا أبو سعيد الخير، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا، فلا حرج، من استجمر، فليوتر، من فعل،…

باب: في الذهاب إلى الحاجة ٦٨٦ - أخبرنا يعلى بن عبيد، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، قال: «كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى الحاجة أبعد» ٦٨٧ - أخبرنا أبو نعيم،…

تابع باب من هاب الفتيا مخافة السقط

٢٨٠ - أخبرنا سهل بن حماد، حدثنا شعبة، حدثنا توبة العنبري، قال: قال لي الشعبي: " أرأيت فلانا الذي يقول: قال رسول الله، قال رسول الله؟ قعدت مع ابن عمر سنتين أو سنة ونصفا فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا إلا هذا الحديث "

٢٨١ - أخبرنا أسد بن موسى، حدثنا شعبة، حدثنا عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي قال: «جالست ابن عمر سنة. فلم أسمعه يذكر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم»

٢٨٢ - أخبرنا عاصم بن يوسف، حدثنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن ثابت بن قطبة الأنصاري، قال:كان عبد الله رضي الله عنه، «يحدثنا في الشهر بالحديثين أو الثلاثة»

٢٨٣ - أخبرنا عثمان بن عمر، أنبأنا يونس، عن عبد الملك بن عبيد قال مر بنا أنس بن مالك، فقلنا: «حدثنا ببعض ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟» فقال: وأتحلل "

٢٨٤ - أخبرنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن زيد، عن ابن عون، عن محمد، قال: كان أنس رضي الله عنه " قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "

٢٨٥ - أخبرنا عثمان بن محمد، حدثنا إسماعيل، عن أيوب، عن محمد، قال: كان أنس رضي الله عنه إذا " حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا،قال: أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "

٢٨٦ - حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، قال: حدثني السائب بن يزيد، قال: «خرجت مع سعد رضي الله عنه إلى مكة فما سمعته يحدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رجعنا إلى المدينة»

٢٨٧ - أخبرنا سهل بن حماد، حدثنا شعبة، حدثنا بيان، عن الشعبي، عن قرظة بن كعب، أن عمر رضي الله عنه، شيع الأنصار حين خرجوا من المدينة فقال: «أتدرون لم شيعتكم» قلنا: لحق الأنصار. قال: «إنكم تأتون قوما تهتز ألسنتهم بالقرآن اهتزاز النخل، فلا تصدوهم بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم» قال: فما حدثت بشيء وقد سمعت كما سمع أصحابي.

٢٨٨ - أخبرنا يزيد بن هارون، أنبأنا أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن قرظة بن كعب، قال: بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رهطا من الأنصار إلى الكوفة، فبعثني معهم، فجعل يمشي معنا حتى أتى صرار - وصرار: ماء في طريق المدينة - فجعل ينفض التراب عن رجليه، ثم قال: " إنكم تأتون الكوفة، فتأتون قوما لهم أزيز بالقرآن فيأتونكم فيقولون: قدم أصحاب محمد قدم أصحاب محمد فيأتونكم فيسألونكم عن الحديث، فاعلموا أن أسبغ الوضوء ثلاث، وثنتان تجزيان ". ثم قال: " إنكم تأتون الكوفة فتأتون قوما لهم أزيز بالقرآن فيقولون: قدم أصحاب محمد قدم أصحاب محمد فيأتونكم فيسألونكم عن الحديث. فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا شريككم فيه قال قرظة: وإن كنت لأجلس في القوم فيذكرون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لمن أحفظهم له. فإذا ذكرت وصية عمر رضي الله عنه سكت. قال أبو محمد: معناه عندي: الحديث عن أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس السنن والفرائض.

تابع باب في ذهاب العلم ٢٤٩ - أخبرنا محمد بن الصلت، حدثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:«هل تدرون ما ذهاب العلم؟» قلنا: لا. قال: «ذهاب العلماء» ٢٥٠ - أخبرنا محمد بن أسعد، حدثنا أبو بكر، عن عاصم، عن أبي وائل، قال: قال حذيفة…

باب فرض الوضوء والصلاة ٦٧٦ - أخبرنا علي بن عبد الحميد، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: لما نهينا أن نبتدئ النبي صلى الله عليه وسلم، كان يعجبنا أن يقدم البدوي والأعرابي العاقل، فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن عنده،…

الأجر الذي رجاه البخاري ويرجوه أهل الحديث عامة...

قال حرب الكرماني في مسائله: "748- حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن أيوب، قال: أبنا ابن لهيعة، عن عبد الله ابن هبيرة، قال: أخبرني أبو المصعب المعافري، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: «لك بكل إشارة تشيرها في الصلاة عشر حسنات؛ بكل إصبع حسنة».

749- حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا علي بن الحسن، قال: قال ابن المبارك: قلت لابن لهيعة: ما يعني: «بكل إشارة»؟ قال: «إذا افتَتَح الصلاة رفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه».
قال أحمد بن نصر: «عددتُ هذا، فإذا هو يُكتب له في خمس صلوات: أربعة آلاف حسنة؛ غير مائة حسنة»".

أقول: للبخاري جزء في رفع اليدين يردُّ فيه على من لا يرفع يديه قبل الركوع وبعد الركوع، وهو قول بعض العراقيين وأشدهم فيه أهل الرأي، وكانت بلد البخاري ملأى بأهل الرأي، فأراد أن يعلِّمهم السنة ويأخذ أجرهم، هذا الأجر العظيم الذي يقع بهذه السُّنة اليسيرة تراكمياً.

قال ابن هانئ في مسائله عن أحمد ابن حنبل: "سمعت أبا عبد اللَّه وذكر الرفع، فقال: كان النبي ﷺ يرفع يديه في الصلاة.
وقال عقبة بن عامر: له بكل إشارة عشر حسنات. وكان ابن عمر إذا رأى رجلًا لا يرفع يديه حصبه. وقال ابن سيرين: الرفع من تمام الصلاة
قال أبو عبد الله: من رفع فهو أتم صلاة ممن لا يرفع، ومن ترك الرفع فقد رغب عن سنة النبي ﷺ.
قرأت على أبي عبد اللَّه: الوليد بن مسلم، عن زيد بن واقد، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان إذا رأى رجلًا لا يرفع يديه حصبه" «مسائل ابن هانئ» [240].

ومن زعم تكافؤ القولين (القول بالرفع والقول بعدمه) أبى ذلك عليه الحديث: «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر».

هذا في الاجتهاديات، فما بالك بمسألة بيِّنة الأدلة؟

فإن أضفتَ عليه فرضية الفاتحة في كل ركعة، خلافاً لأهل الرأي، وفي كل حرف عشر حسنات، مع الطمأنينة في كل ركن، والمشاهد -إلى يومنا هذا- في صلاة كثير من أهل الرأي فقدان الطمأنينة.

إن نظرتَ في هذا كله علمتَ أن تعليم المرء السنة على مذهب أهل الحديث -الذين هم أعلم الناس بالسنة- فيه أجر عظيم يتكرر لك في كل مرة يصلي بها.

وهذا ما رجاه البخاري وعامة أهل الحديث، «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا».

وهذا بعض معنى قوله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير} [المجادلة].

فالباذلون للعلم تُضاعف أجورهم باقتداء الناس بهم في الخير، وهذا يوجب رفعة الدرجات في الآخرة.

وقد حدَّثوني عن مدرسة لأهل الحديث فيها آلاف الطلبة في بلد يغلب على أهلها الخرافة والتجهم ومذهب أهل الرأي، فأول ما خطر على بالي غبطة باني هذه المدرسة وداعميها على تعليم هؤلاء التوحيد وصحيح العقيدة وما يلحقهم في كل عمل صالح، خصوصاً من تعليمهم الصلاة لهؤلاء، فلعل بعضهم يوضع في ميزانه كل يوم مئات آلاف الحسنات من هذا الصنيع الجليل.

تنبيه: ونُسب لمالك القول بعدم الرفع قبل الركوع وبعد الركوع، وليس صحيحاً عنه، كما حققه ابن القيم في رسالته «رفع اليدين في الصلاة» ومن قبلِه نبه كل من الترمذي وابن المنذر.