шейх абдур-раззак аль-бадр حفظه الله сказал:

«преуспевший мусульманин твердо и ясно знает, что никто не принесет пользу, не привлечет вред, не дарует и не лишит кроме Аллаха.
поэтому он только с Аллахом связывает страх, надежду, любовь, просьбы, смирение, взывание, унижение и зависимость.
и мы надеемся на Него, пречист Он от всяких недостатков, что Он поможет нам и вам воплотить это в своей жизни, что не оставит нас кому-либо кроме Него.

оедь Он — благой для просящих и благой для надеющихся на Него и Он — Тот, к Кому обращаются за помощью».

فقه الأدعية والأذكار ١٣٩/٢

имам харб аль-кирмани (ум. 280) сказал:

Всевышний Аллах создал семь небес, одно поверх другого, и создал семь земель, одна ниже другой. между верхней землей и нижним небом расстояние пятьсот лет пути, а между каждыми небесами расстояние пятисот лет.

над седьмым высшим небом находится вода, а трон милостивого находится над водой, а благословенный и Возвышенный Аллах находится над троном.

китаб ас-сунна, 48-49.

подобные слова передаются и от ибн мас’уда:

между первым и следующим небом – пятьсот лет. и так же расстояние между каждым небом (до седьмого) составляет пятьсот лет. между седьмым небом и престолом – пятьсот лет, а между престолом и водой – также пятьсот лет. трон же находится над водой, а Аллах над троном, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших!

это сообщение приводят ‘усман ад-дарими в «ар-радд ‘аля аль-джахмия» 81, ибн хузайма в «китаб ат-таухид» 594, ат-табарани в «аль-кабир» 8987. хафиз аз-захаби назвал иснад достоверным.

китаб аль-‘арш, 105.

и говорили они это ссылаясь на слова пророка ﷺ которые передал аль-‘аббас ибн ‘абдуль-мутталиб рахимуЛлах:

однажды посланник Аллаха сказал нам: «знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. пророк ﷺ сказал: «между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего – также пятьсот лет. каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. между седьмым небом и троном море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!»

ахмад 1/206, абу дауд 4723, ат-тирмизи 3320, ибн маджах 193.

и сказал имам ибн шакиллан аль-ханбали (ум. 369), в своём диспуте с ашаритом ад-димашкы (который закончился разгромом ашарита):

если бы смысл этих сообщений для пророка ﷺ был бы каким то иным кроме внешнего - он непременно бы это разьяснил! и также сподвижники, слыша эти хадисы от пророка - непременно спросили бы его об их истинном смысле вместо внешнего! и раз они промолчали - то и мы должны промолчать, и покорно принять то, что они приняли.

табакат аль ханабиля, 3/239.

после [охватившей вас] печали Он ниспослал вам успокоение — дремоту, нашедшую на некоторых из вас.
другие же беспокоились о себе и несправедливо думали об Аллахе, как это делали во времена невежества, говоря: «есть ли что-либо в нашей власти?» скажи: «власть целиком принадлежит Аллаху». они утаивают в душе то, чего не открывают тебе, говоря: «если бы что-либо было в нашей власти, мы не были бы убиты здесь». скажи: «даже если бы вы остались в ваших домах, те, кому предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено полечь». [это для того,] чтобы Аллах испытал то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Аллах знает то, что [скрывают] сердца.

коран: 3:154.

пока кур’ан лежит на полке он не станет весной для сердца человека. вот на что указывают знания: если ты по какому-то поводу обратился с дуа, сделай причину.

если ты сказал [в дуа]: «сделай кур’ан весной моего сердца», открой мусхаф, читай, размышляй и вдумывайся в слова Аллаха. и удели кур’ану часть своего времени, чтобы он стал весной для твоего сердца.

правильно ли будет произнести эту мольбу, а затем забросить кур’ан?

абдуллах ибн мас'уд сказал:

"носителя корана должны узнавать по его ночи (посвящаемой корану), когда люди спят, и дню (проводимому в посте), когда люди не постятся. он должен делать это посредством печали своей, когда люди радуются, и плача, когда люди смеются, храня молчание, когда люди ведут бесполезные разговоры, и оставаться смиренным, когда люди гордятся и бахвалятся.

носитель корана должен быть плачущим, печальным, мудрым, кротким и спокойным, и не следует носителю корана быть черствым, небрежным, шумным, кричащим и гневливым".

фаваид, 328.

сломалась машина - сглазили;
сорвалось сватовство - сглазили;
болеет ребенок - сглазили;
неудача в торговле - сглазили.

мы тонем в грехах и ослушании, и никому из нас не приходит в голову, что причиной наших проблем являются грехи.

если женщины совершают молитву коллективно, то для них предусмотрено два положения:
положение (в молитве) женщины с одной женщиной: справа от нее (имама), подобно положению (в молитве) мужчины с мужчиной.

если женщин коллектив (трое и более), то воистину, имамство женщин (женщиной) осуществляется посередине (то есть не спереди, как у мужчин). данная форма желательна, и довод на ее желательность- то, что приходит от айши и умм салямы(предания от них об этом привел ад даракъутни), да будет доволен ими обеими Аллах. а, так же, потому что женщине приказано сокрытие, и положение ее посередине других (женщин) более [способствует этому] сокрытию для нее.

"ат тааликъ аль мукъни аля заад аль мустакъни"1/442.

يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим.

61:8

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

притчей о тех, которые расходуют свое имущество, чтобы снискать довольство Аллаха и укрепить себя, является притча о саде на холме.
если его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне.
если же его не оросит ливень, то ему бывает достаточно моросящего дождя.
Аллах видит то, что вы совершаете.

а ведь настанут времена, когда кур’ан будет поднят и люди лишатся этого дара.

в день воскресения люди увидят, как хафизы будут подниматься шаг за шагом с каждым аятом, который будет возвышать их степень в раю. и те, кто заучивал только «короткие суры», будут жалеть и упрекать себя, о том почему они не заучили весь кур’ан и почему были озабочены этим миром, который отдалил их от заучивания.

но еще печальнее, когда этот дар пока перед тобой и ты можешь воспользоваться им в любое время, когда пожелаешь к чтению и заучиванию, но ты не желаешь этого.