‏عن الإمام الكاظم صلوآت الله عليه :
إنَّ الله خَلَقَ خَلقاً للإيمانِ لا زَوَالَ لهُ، وخَلَقَ
خَلقاً للكُفرِ لا زَوَالَ لهُ، و خَلَقَ خَلقاً بَينَ ذَلِكَ
أعارَهُ الإيمانَ يُسَمَّونَ المُعَارينَ، إذا شَاءَ
سَلَبَهُم، وكان أبُو الخطَّابِ مِمَّن أُعِيرَ الإيمانَ"

أحاديث عن الإمام الكاظم (عليه السلام)

1. عن الصبر على البلاء:
   قال الإمام الكاظم (عليه السلام):
   "ليس منا من لم يُحاسب نفسه في كل يوم، فإن عمل خيراً استزاد الله منه، وإن عمل شراً استغفر الله وتاب إليه."
   المصدر: تحف العقول، لابن شعبة الحراني.

2. عن الإحسان للناس:
   قال (عليه السلام):
   "إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أول أهل المعروف في الدنيا والمعروف في الآخرة لَصلة الأرحام."
   المصدر: الكافي.

3. عن كظم الغيظ:
   قال (عليه السلام):
   "من كفَّ نفسه عن أعراض الناس أقاله الله عثرته يوم القيامة."
   المصدر: بحار الأنوار، للمجلسي.

4. عن العبادة الحقيقية:
   قال (عليه السلام):
   "إنَّ أهل التقوى هم الأغنياء، أغناهم القليل من الدنيا عن كثيرها."
   المصدر: تحف العقول.

5. عن فضل الصدقة:
   قال الإمام الكاظم (عليه السلام):
   "ما عُبد الله بشيء مثل أداء حق المؤمن."
   المصدر: وسائل الشيعة

6. عن حسن الخلق:
   قال (عليه السلام):
   "التواضع نعمة لا يحسد عليها."
   المصدر: أعلام الدين

?
تأملات مهدوية: "عزيز عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى، ولا أسمع لك حسيسًا ولا نجوى".

هذه العبارة الشريفة تحمل معاني روحية عميقة تتعلق بالاشتياق الصادق للإمام المهدي (عجّل الله فرجه) وعمق العلاقة التي يجب أن تجمع المؤمنين مع إمام زمانهم.

التأملات:

-الشوق الصادق في القلوب:
الرواية تعبّر عن مشاعر الغربة والحرقة في قلب المؤمنين عندما يعبرون عن شوقهم لرؤية إمامهم، الذي هو ملاذهم وراعيهم، تشير العبارة إلى أن الارتباط بالإمام ليس مجرد التزام عقائدي، بل هو مشاعر حقيقية تمتزج فيها الروح بالحنين والأمل، هذا الشوق يمثل درجة عالية من الارتباط الروحي والعاطفي، حيث يشعر المؤمنون بمرارة الغياب وكأنها غصة في قلوبهم.

- ضرورة الإحساس بالحضور الدائم للإمام:
الرواية توضح أهمية الوعي المستمر بوجود الإمام رغم غيابه الجسدي، فعلى الرغم من عدم سماع حسيسه أو رؤية صورته، يبقى الإمام حيًا حاضرًا بتوجيهه ورعايته للأمة، وهذا يتطلب من المؤمنين أن يظلوا على يقظة دائمة، وأن يشعروا بتأثير الإمام في حياتهم من خلال الالتزام بتعاليمه ونصائحه.

- دور الأمل في الانتظار:
من أعظم الدروس التي نستخلصها من هذه العبارة هو الأمل، الأمل هو الذي يغذي القلوب ويجعلها تصبر وتتحمل المحن والابتلاءات في زمن الغيبة، فعبارة "عزيز عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى"، فإنه يرسخ في نفوس المؤمنين أهمية الاستمرار في العيش بروح التفاؤل والثبات، حتى وإن كان الانتظار طويلًا.

بناء على ما تقدم يمكن ذكر بعض الأرشادات:

العلاقة بين المؤمن والإمام يجب أن تتجاوز الظاهر: لا يكفي أن يكون الانتظار مجرد انتظار نظري أو ثقافي، بل يجب أن يُترجم إلى التزام عملي يعكس الشوق للإمام ورغبة في إحياء تعاليمه.

الصبر على الغيبة هو جزء من الاختبار الإيماني: كما تشير النصوص إلى أن من أصعب ما يواجه المؤمن هو الثبات في زمن الغيبة، حيث يشبه القابض على دينه كالقابض على الجمر.

الأمل ليس خيارًا بل ضرورة: إن الصبر والأمل في الفرج من أعظم صفات المنتظرين الحقيقيين، فبهما يستمر المؤمن في الالتزام بطريق الحق والبعد عن الفتن والانحرافات.

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

استبيات ما هي أبرز التحديات المعاصرة التي يواجهها الشباب اليوم في شتى مجالات

https://forms.gle/3nQKPW3Skz1wr8w69

يرجى المشاركة في الاستبيان ونشرة

?
لماذا لا يزيل الله جميع الظلم وينصر المظلومين؟

السؤال عن وجود الظلم في العالم وعدم تدخل الله لإزالته بشكل كامل، هو من الأسئلة التي أثارت اهتمام الفلاسفة والمتدينين على مر العصور. والجواب عن هذا السؤال في الإسلام يستند إلى جوانب عدة، تشمل الحكمة الإلهية، حرية الإرادة، دور الابتلاء، والعدالة الأخروية.
1. الحكمة الإلهية
الله سبحانه وتعالى يُدبّر الكون وفقًا لحكمة بالغة قد لا يدركها البشر بشكل كامل. الله هو الحكيم المطلق، وكل ما يحدث في هذا الكون يقع ضمن تدبير إلهي محكم يهدف إلى تحقيق مصلحة أكبر، سواء في الدنيا أو الآخرة. قد يكون للظلم الذي يحدث في الدنيا حكمة أعظم من الظاهر، بحيث يكون جزءًا من اختبار للإنسانية أو وسيلة لتحقيق غايات إلهية سامية لا ندركها نحن المحدودين في علمنا.
قال الله تعالى في القرآن: ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ البقرة: 216. هذه الآية تبرز أن ما قد يبدو للبشر على أنه شر أو ظلم قد يحمل في طياته خيرًا وحكمة إلهية لا نستطيع أن نفهمها في الوقت الحالي.
2. حرية الإرادة والاختيار
من المبادئ الأساسية في العقيدة الإسلامية أن الله منح الإنسان حرية الإرادة والاختيار بين الخير والشر. هذه الحرية تعني أن البشر يمكنهم أن يختاروا أفعالهم، سواء كانت عادلة أم ظالمة. لو تدخل الله في كل موقف للحد من الظلم ومنع الأشرار من فعل ما يريدون، لكانت حرية الإرادة قد أُبطلت.
الله أراد أن يكون للإنسان القدرة على الاختيار، ليُحاسب بناءً على أفعاله في الآخرة. ولذلك، يحدث الظلم نتيجة إساءة استخدام الإنسان لهذه الحرية. وجود الاختبار والتكليف يعني أن الظلم موجود كجزء من امتحان الإنسان على الأرض، ليُختبر إيمانه وصبره واستجابته للأحداث التي يمر بها.
3. دور الابتلاء
الله سبحانه وتعالى يختبر عباده بالخير والشر، والظلم هو إحدى الوسائل التي يُبتلى بها الإنسان. هذه الابتلاءات تُستخدم لتربية النفس، واختبار مدى صبر الإنسان وتوكله على الله. الظلم والابتلاءات هي جزء من نظام الابتلاء الذي يُمتحن به المؤمنون لتزكية نفوسهم ورفع درجاتهم في الآخرة.
قال الله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ البقرة: 155. هذه الآية تؤكد أن الله يبتلي عباده بالمحن والمصائب، بما في ذلك الظلم، كجزء من هذا الامتحان.
4. العدالة الأخروية
الإسلام يُعلّم أن الدنيا هي دار اختبار، وأن العدالة الإلهية الكاملة ستتحقق في الآخرة، وليس بالضرورة في الدنيا. الظالمون قد لا يُعاقبون في هذه الحياة، ولكنهم سيُحاسبون بشكل دقيق في الآخرة، حيث يُجازى كل إنسان على أفعاله خيرًا أو شرًا. المظلومون أيضًا سينالون حقهم، والله يعد بالقصاص العادل يوم القيامة.
قال الله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا﴾ الأنبياء: 47. هذه الآية تشير إلى أن الله سيحاسب الجميع على أعمالهم، وسيُظهر عدالته المطلقة في اليوم الآخر.
5. الدور الإنساني في مواجهة الظلم
في الإسلام، الله يأمر الناس بمقاومة الظلم ونصرة المظلومين، ويعطيهم القدرة على السعي لتحقيق العدالة في الدنيا. وجود الظلم يُعدّ أيضًا دعوة للبشر للقيام بواجبهم في العمل على تحقيق العدالة والدفاع عن حقوق المظلومين. فالله لا يمنع الناس من اتخاذ إجراءات ضد الظلم، بل يدعوهم إلى مقاومته بكل الوسائل المشروعة.
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾ النحل: 90. الله يأمر بتحقيق العدالة بين الناس ويحثّهم على التعاون من أجل نشر الخير ومنع الظلم.
الخلاصة
إزالة الظلم بشكل كامل ليست جزءًا من النظام الذي وضعه الله في الدنيا، وذلك لأسباب تتعلق بالحكمة الإلهية، وحرية الإرادة، والابتلاء، والعدالة الأخروية. الله يختبر عباده في هذه الدنيا ويترك لهم حرية الاختيار، وسيحاسب الظالمين في الآخرة.

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

مشكلتك ليست المعَاصي مشكلتك هي فعلك الخير دون أن تقول؛إلهي من أجلك.

- الشّيخ علي الرضا بناهيان.

الإمام المهدي ولي نعمتنا:

قال تعالى: ( لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ).
من المواضيع التي اولتها الآيات والروايات الشريفة إهتماماً واسعاً هو موضوع شكر وكفر النعمة، وهنالك من الأدلة العقلية التي تؤكد وجوب شكر المنعم.

بمعنى أنه كل شخص أنعم علينا بنعمة، فالعقل يوجب علينا شكره والإحسان إليه بما يليق به، وهذا ما يعرف إجمالاً بوجوب شكر المنعم.
وهنا تطرح عدة تساؤلات: هل إن شكر المنعم فريضة واجبة؟ أو إنه أمر كمالي ومستحب؟
وهل إن المنعم الذي علينا شكره هو مصدر النعمة الله تعالى فقط؟ أم المنعم من المخلوقين كذلك؟ وكيف نشكر المنعم؟

سنوضح هذه التساؤلات بالنقاط التالية:

1- إن شكر الله تعالى على نعمه ضرورة لا بد منها، لأن الله تعالى جعل الشكر في قبال الكفر، بمعنى إما أن تكون شاكراً لنعم الله او كافراً بها ولا يوجد خيار ثالث لهما، لقوله تعالى:
" لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ".
لذلك، الشكر واجب بل وأكثر من الواجب، لانه إذا لم يكن الشخص شاكراً لنعم الله تعالى، سيكون كافراً بها، والنتيجة هي العذاب الشديد، كما مر في قوله تعالى.

2- إن الإمام الحجة (عجّل الله فرجه) وكل إمام في زمانه هم واسطة النعم، أيّ إن الله تعالى هو المنعم، والإمام هو واسطة النعم، بمعنى أن كل النعم مثل الغيث والمطر والزرع وغيرها من النعم، الله تعالى هو مصدرها، لكنه لا ينزل هذه النعم بشكلٍ مباشر للخلق، وإنّما عبر واسطة وهو الإمام -الحُجَّة- في كل زمن، ومن دون هذه الواسطة لا تصل النعم للخلق، لذلك، الإمام المعصوم يأتي في الدرجة الثانية في الإنعام بعد الله تعالى، لان الله تعالى هو المنعم، والإمام المعصوم هو واسطة هذه النعم، وقد أثبتنا هذا الأمر في الفصل السابق عند الكلام عن فوائد وجود الحجة وهو غائب.

٣- لا يمكن شكر المنعم -الله تعالى- بدون شكر واسطة النعمة -الإمام-، كما جاء في الروايات عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله: " من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق" ، ورواية أخرى عن الإمام السجاد (عليه السلام) قال: " يقول الله تبارك وتعالى لعبدٍ من عبيده يوم القيامة أشكرت فلاناً، فيقول: بل شكرتك يا ربي، فيجيبه الله تعالى: لم تشكرني إذ لم تشكره" .

وعن الإمام الرضا (عليه السلام) قوله: " من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عزّ وجلّ "
يتبين من هذه الروايات إن أيّ صاحب نعمة علينا من المخلوقين اذا لم نشكره، لم نشكر الخالق تعالى، وكأن الشكر لله تعالى، أو تمام الشكر لله، لا يتحقق إلا بشكر ذوي النعمة علينا من المخلوقين.

فإذا كان هذا هو حق ذوي النعمة علينا من المخلوقين، بأن من لم يشكر ذوي النعمة منهم لم يشكر الله تعالى، فكيف بالإمام المعصوم الذي هو واسطة كل النعم علينا، وكل هذه النعم على وجه الأرض من دون إستثناء، إنما الفضل فيها لله تعالى، ثم للإمام المعصوم، لأن الإمام المعصوم هو واسطة الفيوضات الإلهية.

فكل الخلق في زمن الإمام الحجة (عجّل الله فرجه)، عليهم شكر الإمام الحجة، لأنه واسطة كل النعم الإلهية، وأن من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق، فكيف بمن لم يشكر واسطة النعم والارزاق والبركات الإلهية التي تأتي عنه طريقه؟ بل حتى عبادة الله تعالى إنّما تتم عن طريقه هو ولولاه لما عبد الله.

إذاً، من لم يؤدِ حق الإمام الحجة، لم يؤدِ حق الله تعالى، وربما إذا لم نودِ شكر الإمام الحجة (عجّل الله فرجه) سنصبح مع الحزب الثاني المشار إليهم في قوله تعالى (ولئن كفرتم إن عذابي لشديد).
لذلك لكي يتحقق شكر الله تعالى لا بدّ من شكر الإمام الحجة.

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

كيف نعرف الإمام الحجة (عجّل الله فرجه) إذا ظهر؟

ج/ في البداية لنتفق على قاعدة، وهي أن أمر الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) أوضح من الشمس في رابعة النهار.
بمعنى إنه لا يختلف إثنان على ظهوره، الكل سيعلم أنه قد ظهر وأنه هو المهدي فعلاً وليس أحد المدعين؛ لأن ظهوره سيكون حدثاً عالمياً وواضحاً جداً، وتفصيل ذلك في النقاط التالية:
1- منظومة علامات الظهور المترابطة (السفياني، الخرساني، اليماني، قتل النفس الزكية، الصيحة)، لا يمكن أن يشتبه بها أحد، فمثلاً الصيحة السماوية واضحة جداً للجميع، كذلك قتل النفس الزكية سيكون حدثاً عالمياً واضحاً ذو أصداء عالمية.
كذلك الخسف بالبيداء أيضاً خسف إعجازي، بمعنى أن الله تعالى سيبطش بآلاف أو عشرات الألآف أو مئات الألآف من الجنود بين مكة والمدينة، لأنهم يلاحقون الإمام الحجة (عجّل الله فرجه).
إضافة لذلك، فإن العلامات هذه تحدث كلها في فترة متقاربة، مما يجعلنا نتيقن بأنها هي العلامات الحتمية، وإن الظهور قد أصبح وشيكاً.
2- حدوث بعض الآيات الإعجازية قبيل الظهور ، منها ما روي عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) انه قال " ان بين يدي هذا الأمر انكساف القمر لخمس تبقى والشمس لخمس عشرة وذلك في شهر رمضان، وعنده يسقط حساب المنجمين" 1 .
وكذلك النار المشرقية التي سيأتي الحديث عنها، وغيرها من الآيات.
3- من الأمور التي تقطع الشك باليقين وتكون حجة قاطعة على الجميع هو النداء بإسمه وإسم أبيه، حيث روي عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: "ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين فان أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره"2 .
فالإمام يخبر بأنه لو اشتبهتم في كل شيء، فلا يمكن أن تشتبهوا في النداء بإسمه وإسم أبيه. ولعل هذا النداء هو نداء عند قيام القائم، وليس نفسه الصيحة التي تكون في رمضان في ليلة القدر.
4- ظهور كل المعجزات على يديه.
حتى لو لم يعرفه الشخص من كل النقاط أعلاه، فإن الله تعالى سيظهر كل معجزات الأنبياء على يديه، إتماماً للحجة، حيث روي عن الإمام الصادق عليه السلام: " ما من معجزة من معجزات الأنبياء والأوصياء، إلا ويظهر الله تبارك وتعالى مثلها في يد قائمنا لإتمام الحجة على الأعداء" 3.
ويمكن أن نفهم من قول الإمام "إتماماً للحجة على الأعداء"، إن المؤمنين لن يحتاجوا إلى رؤية المعاجز، بل إنهم سيؤمنوا بالإمام المهدي قبلها.
لأجل كل ما ذكرنا وغيره، فإن ظهور الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) حدثاً عالمياً لا يقبل الشك والتأويل إطلاقاً. لذلك، مع كون ظهور الإمام بهذا الشكل العالمي والواضح للجميع، فربما من هوان العقل أن ينساق المؤمن وراء المدعين الدجالين مهما كانت دعواهم، والتي في الحقيقة جميعها لا تستحق أن يضيع المؤمن وقتاً في النظر فيها.

1 كتاب الغيبة – محمد بن ابراهيم النعماني – ج1 – ص278
1 بحار الانوار – العلامة المجلسي – ج52 – ص244
 2 إثبات الهداة – الحر العاملي –ج7 – ص357

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

? #إعلان

مسابقة "شهداؤنا"

تكريماً للدماء الزكية التي سُفكت منا هذه الفترة العصيبة على يد أعداء الله والإنسانية، تم تسمية المسابقة السادسة التي تقيمها مجموعة إكسير الحكمة باسم الشهداء.

معلومات عن المسابقة :
1. تبدأ المسابقة من يوم ٢٧ / ١٠ / ٢٠٢٤  وتنتهي يوم ٢٧ / ١١ / ٢٠٢٤.

1. إضافة درجة أو درجتين لثلاث فئات وحسب ما يلي :
   - درجة لذوي شهداء الدفاع الكفائي من الدرجة الأولى (الأب والأم والزوجة والأولاد ذكوراً وإناثاً) ويثبت ذلك بوثائق رسمية يرفقها بالاستمارة المطلوب إملاؤها.
   ـ ودرجة لمن حصل على 100 فما زاد في مسابقة "عارفاً بحقِّه" ولم يحصل على جائزة.
   ـ ودرجتان لمن ترتدي العباءة أثناء الدوام من الطالبات الجامعيات والموظفات، من دون فرق بالنسبة للموظفات سواء في القطاع العام أو الخاص، وعليها ملء الحقول المخصصة لذلك في الاستمارة الالكترونية المطلوب إملاؤها.
   ملحوظة :
   لو اجتمع سببان أو ثلاثة لزيادة الدرجة فسنأخذ بالسبب الأعلى درجة لا كل الأسباب، مثلا : إذا كانت "ابنة شهيد" و"حصلت على 100 في مسابقة عارفاً بحقِّه" و"ممن يرتدين العباءة في الجامعة"، فسوف تحصل على درجتين لا على أربع درجات، وهكذا بقية الأمثلة.

2. الأسئلة منوعة، وستجد أغلب الأجوبة في قناة إكسير الحكمة على التليجرام، وعليك أن تبحث عن باقي الأجوبة في المصادر الأخرى

4 .التعليمات :
١. المسابقة عامة، والسن الأدنى للمشاركين (١٣ سنة) من الرجال والنساء، العراقيين وغير العراقيين.
٢. تتكون المسابقة من ٥٠ سؤالاً، وتكون أجوبتها على طريقة الاختيارات.
٣. على كل جواب درجتان.
٤. الفائزون بالجوائز هم 35 شخصاً ممن حصلوا على درجة 50 فصاعداً وسيتم توضيح كيفية توزيع الجوئز في النقطة 5.
٥. لا يجوز أن تنقل أجوبتك من متسابق آخر، أو تسمح بنقل أجوبتك إلى آخر، ويمكن أن يشترك متسابقان أو أكثر في حل الأسئلة بحيث يكون الحل جماعي، وحينئذٍ يمكن لكل واحد من المشتركين إرسال مشاركته بمفرده وباسمه.
٦. تكون المشاركة في المسابقة من خلال الدخول على الرابط الخاص بالأسئلة، وملء الاستمارة بالمعلومات المطلوبة وفق الوثائق الرسمية.
٧. تتيح لك هذه الطريقة من المسابقات أن تدخل للرابط وتخرج للمراجعة أكثر من مرة ومتى ما شئت، ولكن عليك أن لا ترسل الأجوبة إلا بعد أن تكمل إجابة كل الأسئلة.

5 . الجوائز :
الجائزة الأولى : للحاصلين على درجة 100 (أو أكثر) ليتم اختيار 5 منهم عن طريق القرعة، يحصل الأول منهم على عمرة لبيت الله الحرام، ويحصل البقية على جائزة جهاز موبايل HONOR X8B  512GB

الجائزة الثانية: ويدخل في القرعة الحاصلون على درجة (90 - 99) ليتم اختيار 10 منهم، لكل فائز جهاز موبايل TECNO CAMON 256GB

الجائزة الثالثة : ويدخل في القرعة الحاصلون على درجة (80 - 89) ليتم اختيار 5 فائزين، لكل فائز جهاز موبايل INFINIX HOT 40i 128GB

الجائزة الرابعة : ويدخل في القرعة الحاصلون على درجة (70 - 79) ليتم اختيار 5 فائزين منهم، لكل فائز شاشة LED 32 عقدة.

الجائزة الخامسة : ويدخل في القرعة الحاصلون على درجة (60 - 69) ليتم اختيار 5 فائزين منهم، لكل فائز جائزة فرن كهربائي 50 لتر.

الجائزة السادسة : ويدخل في القرعة الحاصلون على درجة (50 - 59) ليتم اختيار 5 فائزين منهم، لكل فائز جائزة مكنسة كهربائية نوال 21 لتر.

1. ساعدنا في نشر المسابقة لتحصل على درجة :
   ستُسجّل درجة واحدة للمشاركين الذين يشاركون منشور إعلان المسابقة في الانستا عبر الستوري حصراً، أو الفيسبوك عبر (المنشور)، أو في التليجرام عبر التحويل إلى قناة أو قروب، ثم يعمل (سكرين) للستوري أو المنشور الذي نشره ويرفقه في الاستمارة المطلوب إملاؤها، وهذه الفقرة عامة لجميع المشاركين في المسابقة حتى الفئات الثلاثة المتقدمة.

7 . للمشاركة في المسابقة، اقرأ سورة الفاتحة لشهدائنا الذين فقدناهم هذه الفترة، وادخل هذا الرابط واملأ المطلوب إملاؤه، ثم ابدأ بالإجابة في نفس الرابط?
https://forms.gle/tAtYP34b1wncAy7CA

رابط قناة إكسير الحكمة ?
http://t.me/Elixirofwisdom