معانا كذا حاله عروسه مستعجله جدا جدا

أول عروسه فرحها ع الابواب ولسه ناقصها حاجات كتير في الجهاز
الاب للاسف وضعه مجهول من ١٥ سنه ومحدش عارف يوصله هو عايش ولا متوفي ..

البنت العروسه هي الي بتصرف علي نفسها شغاله بمرتب بسيط جدا ١١٠٠ في الشهر عشان تجهز نفسها ومفيش مصادر دخل تانيه نهائي .

في كذا حد ساعد بحاجات بسيطه زي الرفايع وغيرها ولكن لسه ناقص كل الاجهزه الكهربائيه والسجاد ..

باذن الله ربنا يجعلنا سبب ونقدر نكفلها باذن الله قبل الفرح
ربنا يبارك في حضراتكم جميعا ويجازيكم خير

محتاجين نجمع مبلغ 35000 جنيه
في فودافون كاش وانستا باي للتبرع
للتواصل
@eeam126

كان فيه واحد اسمه الشيخ الصوفي البكري، الراجل كانت له خلافات كبيرة جداً مع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله، من صور الخلافات دي اللي تطور للإيذاء والتعدي:
? تجمهر بعض الغوغاء من الصوفية بزعامة الشيخ البكري وتابعوا شيخ الإسلام ابن تيمية حتى تفردوا به وضربوه
? تفرد البكري بابن تيمية ووثب عليه ونتش أطواقه وطيلسانه، وبالغ في إيذاء ابن تيمية

والقصة بتقول: تجمع الجند والناس على ابن تيمية يطالبون بنصرته وأن يشير عليهم بما يراه مناسباً للانتقام من خصمه البكري الصوفي؛ أجابهم شيخ الإسلام بما يلي : " أنا ما أنتصر لنفسي " !!

? تدور الأيام والناس والدولة نفسها تطالب بالعثور على الصوفي البكري، تضيق عليه الأرض ويهرب ويتخفى في بيت شيخ الإسلام ابن تيمية نفسه رحمه الله لما كان مقيم في مصر، بل إن ابن تيمية رحمه الله توسط للصوفي البكري عند السلطان ليعفو عنه!

القصة دي مش عن التسامح والعفو ولا عن التفريط في حقك عند الأذى من عدمه، علشان كل موقف يُقدر بقدره..

القصة دي علشان تعرف أنت مش بتقرأ تاريخ كويس، مش بتقرأ تاريخ خالص أصلاً، أنت مقطوع الصلة عن سيرة أجدادك، ومش عارف أن البلاء سنة من سنن الله في عباده، حتى الصالحين والعلماء منهم، بل وأشد الناس ابتلاءً هم الأنبياء!فـ فكرة "شوية المواقف السخيفة" اللي أنت بتتعرض لها من زملائك أو أهلك أو أقاربك، لما تيجي تقارنها ببلاء مبين زي دا تعرف أنك محتاج تتأدب مع ربنا عز وجل وترى رحمته بك أنه خفف عنك كثيراً وأزال عنك أكثر وأكثر، وتفهم أنك في دنيا مش جنة، وتفهم كمان أن اللي أنت بتشوفه في زماننا الحالي ميجيش شيء من اللي شافوه الصحابة رضوان الله عليهم ومن تبعهم من بعدهم..

الإشكالية الكبرى عندك أنت، في عدم تقديرك للمواقف بشكل صحيح، في مبالغتك في تقدير قيمة نفسك وكأنها لا يصح لها أن تؤذى، وكأنك في جنة!أنت في الدنيا، مش في الجنة.. فأعد حساباتك مرة أخرى واحمد الله على العافية.

نافع | Nafe3

سُبحانك اللهمَّ وبحمدك، أشهدُ أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك

تأخير الزواج قضاء وقدر، فكل ما يحدث في الدنيا هو قضاء وقدر.

لكن هناك فرقا بين امرأة تأخر زواجها قضاء وقدرا وهي تريد الزواج.
وبين امرأة كلما تقدم لها خاطب تحججت بأنها لا تزال صغيرة وتريد إكمال التعليم.

فالأولى لا ذنب لها، والثانية جنت على نفسها لما رفضت كفؤا لسبب صغر السن (وهي داخلة على العشرينات).
وهذا من أسباب العنوسة اليوم، فيتقدم لها واحد واثنان وترفضهم، ثم إذا جاوزت الثلاثين قالت: القضاء والقدر!

"الزواج ليس كل شيء" صحيح، وهذا يقال لامرأة لم تتزوج قضاء وقدرا، وليس لامرأة رفضت الزواج حتى جاوزت الثلاثين بسبب رغبتها في عمل الكاريير.

فنحن نواسي المرأة العاقر: "الأطفال ليس كل شيء"، ولا نقولها لامرأة لا تريد الإنجاب لئلا يتضرر "مستقبلها".

- ربات الخدور

أريد نصيحتك، هذه ستكون آخر سنة وأتخرج من الجامعة ومقبلة على زواج لم يحدد بعد..

ج / حاربي الفراغ بكل ما استطاع قلبك وعقلك، بكل ما تملكين من قوى وأفكار وطموح ومقاومة..

قاومي أمراض الفراغ، ارفعي معدل مناعتك ضد الذبول، لا تكتفي بورقة الوثيقة، فما هي إلا نقطة البدء، تفقهي في الحياة:
الدين
الصحة
الجمال
الحب
القوة
الأثر..

ادفعي ما استطعت كل أشكال الموت..!

فما بعد التخرج، يشبه اكتئاب ما بعد الولادة..!!

-
ومبارك مقدمًا يا حلوة?

أفنان الجعر

طب دا مش علم و لا حاجة دا ترفيه والجو دا،
يبقا ابتعدي عن الشُبهة طالما الڪاتب مش مسامح

‏التوبة من الأعمال الواجبة على العبد في كل حين، وحاجته لها حاجة مستمرة؛ فيستثمر العبد هذه الأزمنة الفاضلة، وإقبال النفس على الطاعات فيها= ليتخلص من ذنوبه التي اعتادها، ويعقد العزم على عدم معاودتها، ويطلب العون من ربه على ذلك.

ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم "وَإنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أهْلِهِ عَلَيْهِ"؟
ج/ الحديث فيه نهي عن البكاء على الميت بالنياحة والنحيب، وشق الجيوب، ولطم الخدود، كما كان يفعله أهل الجاهلية، وكانوا يوصون به أهليهم عند الموت لتعرف مكانتهم عندهم، وشدة وقع المصيبة عليهم، وكانت المرأة تبكي حولا كاملا وربما ارتادت القبر كل يوم، حتى تقضي حق زوجها!

كما في قول طرفة بن العبد يوصي أخته:
فإن مت فانعيني بما أنا أهله
وشقي علي الجيب يا ابنة معبد

وقال لبيد:
ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

ولما كان الأمر كذلك جاء النهي بوعيد الميت نفسه لسببين:

الأول: أنه من عادة أهل الجاهلية الوصية بذلك قبل موتهم، ورغبتهم فيه، فحذرهم بأن ذلك سبب لعذابهم في قبورهم ليمتنعوا عن هذه العادة الجاهلية، فيكون العذاب لهم بسبب فعلهم هذا قبل وفاتهم، وهذا من كسبهم، فاستحقوا الجزاء عليه بعد وفاتهم.

الثاني: حتى ينقطع أهلهم عن ذلك إذا علموا أن موتاهم يعذبون ببكائهم عليهم، وهذا أشد في الوعيد على نفوسهم من أن يعذبوا هم ببكائهم على موتاهم، لشدة عاطفتهم حين الوفاة على موتاهم فيرجون الخير لهم، فإذا علموا أن الخير في ترك البكاء عليهم تركوا هذا البكاء المنهي عنه، وليس البكاء المباح وهو دمع العين بلا نوح ولا نحيب ولا صياح، وحزن القلب بلا سخط ولا جزع.

وهناك معنى آخر وهو أن يكون العذاب للموتى ببكاء أهلهم عليهم لا عقوبة لهم على فعل غيرهم، بل على أفاعلهم هم الأخرى، مما لا يجدي معه البكاء عليهم، وهو ما استشكلته عائشة رضي الله عنها حين سمعت ابن عمر يحدث بهذا الحديث، فاحتجت عليه بقوله تعالى ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ وذكرت سبب الحديث وقصته بما ينافي هذا المعنى الذي فهمه ابن عمر كما في الصحيحين عنها، أنها سمعته يروي الحديث مختصرا بلفظ: (إن الميت ليعذب ببكاء الحي)، فقالت عائشة: يغفر الله لأبي عبد الرحمن أما إنه لم يكذب، ولكنه نسي أو أخطأ، إنما مر رسول الله ﷺ بيهودية يبكي عليها أهلها، فقال: (إنكم لتبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها) بسبب أعمالها فلا ينفعه البكاء عليها وهي تعذب!

وللحديث معنى ثالث أيضا وهو أن البكاء على الميت مما يتألم منه الميت نفسه وهو في قبره، إذ ثبت بالوحي أن الحياة البرزخية وعالم الموتى له ارتباط بعالم الأحياء، وأن الميت يأنس بأهله، وينتفع بدعائهم له، وكذلك يتألم من بكائهم عليه بكاء أهل الجاهلية، فكان هذا التألم من العذاب الذي يعرض له بعد دفنه!

وقد بوب البخاري في صحيحه "باب الميت يسمع خفق النعال" وروى تحته حديث أنس، قال النبى ﷺ (إذا وضع العبد فى قبره، وتولى وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فأقعداه..).

قال ابن بطال في شرحه للبخاري ٣/٣٥٨
(قال أبو بكر بن مجاهد: أجمع أهل السنة أن عذاب القبر حق، وأن الناس يفتنون فى قبورهم بعد أن يحيوا فيها ويسألوا فيها، ويثبت الله من أحب تثبيته منهم.

وقال أبو عثمان بن الحداد: وإنما أنكر عذاب القبر بشر المريسى والأصم وضرار، واحتجوا بقوله تعالى: {لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى}، واحتجوا بمعارضة عائشة لابن عمر.

قال القاضى أبو بكر بن الطيب وغيره: قد ورد القرآن بتصديق الأخبار الواردة فى عذاب القبر، قال تعالى: {النار يعرضون عليها غدوا وعشيا} وقد اتفق المسلمون أنه لا غدوة ولا عشى فى الآخرة، وإنما هما فى الدنيا، فهم يعرضون مماتهم على النار قبل يوم القيامة، ويوم القيامة يدخلون أشد العذاب، قال تعالى: {ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}، فإذا جاز أن يكون المكلف بعد موته معروضا على النار غدوا وعشيا، جاز أن يسمع الكلام ويمنع الجواب، لأن اللذة والعذاب تجىء بالإحساس، فجب اعتقاد رد الحياة فى تلك الأجساد).

الشيخ حاكم المطيري

لا تنس الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنها تفكُّ كرباتِك، وتُصلِح شئون حياتِك كلها، بإذن الله.

** السُّوق قد نُصِبت، وهذا مَوسم من مواسم الله، ونفحة من نفحاته، فمن عمل؛ أفلح، ومَن كسل عن كلِّ خيرٍ؛ حرم خيرًا كثيرًا، ومن عصى في أيام النفحات؛ كاد أن يهلك!
ومن أخذَ بقدر ما يطيق، فاز بإذن الله.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

الشيخ خالد بهاء الدين

واللّٰه يا أختاه أنا مبعتمدش حاجة معينة ، في قناة ميكس ديزني كنت بدخل واللي يعجبني البوستر بتاعه والنبذة التعريفية عنه أحمله وأسمعه ? بس المُفَضل بالنسبالي luca ?