﷽ا

تصوف بمثال گوهریست در قعر محیطی که عمق آن باندازهٔ عمر آدمیست و بدیهی است که چنین گوهری را بمحض ادعا و تصور بدست نتوان آورد:

«بسیار فرق باشد از اندیشه تا وصول»
و تحصیلش را شرایطی گفته اند که بآن شروط هم عمل کردن باز بی تأییدات الهی و عنایات ازلی نشود.

از آنجمله گذشتن از جان و مال و مرادات است و این اصل اعظم است و بسیار دیده شده که از جان هم گذشتند و باین مقصود پی نبردند و بساحل این بحر مردند.

?اسرار المعارف و میزان المعرفه، ص۷ و۸ باکمی تلخیص
✍ صفی علیشاه قدس سره
•❈•══════┅┅
@An_Noor128

﷽ا

(در صفت اهل توحید) موحد کسی است که از هیچکس بهیچ نوع آزاری و تقصیری نرنجد و چون بکسی قهر کند باشارهٔ حق باشد نه بمیل خود.
از خدمت و شفقت هیچ مخلوقی خود را معاف ندارد احسانش بر کسی بعلت نباشد خیرخود را از هیچ دشمنی بعلت خصومت باز نگیرد در حق هر بدخواهی انصاف دهد بضعف و زوال هیچ احدی خوشنود نگردد.

? اسرار المعارف و میزان المعرفه، ص60
✍ اثر: صفی علیشاه قدس سره
•❈•══════┅┅
@An_Noor128

ا﷽

انسان محیل چون از این نشأه منتقل گردد و روحش از بدن عنصری که صورت انسان داشت آزاد شود در برزخ بشکل روباهی نماید و موذی بشکل مار یا عقرب و هکذا و کسیکه چشم بصیرتش باز باشد او را در همین بدن همچنانکه در برزخ اوست می بیند.

? اسرار المعارف و میزان المعرفه، ص۲۴
✍ اثر: صفی علیشاه قدس سره
•❈•══════┅┅
@An_Noor128

•❈•══════┅┅
@An_Noor128

ا﷽

سخنان حکمت آمیزی که در افواه عامهٔ مردم است از مقام لوح محفوظ و عالم جبروت نازل شده است؛
اما سخنانی که بر لسان ربانیانِ واصل جاری است از لوح اکبر و با زبان قدسی و بی واسطه نازل گشته است .

? سر الاسرار ، عبدالقادر گیلانی قدس سره ، ص۳۳
•❈•══════┅┅
@An_Noor128

ا﷽

نقش لقمهٔ حلال در سلوک الی الله

مادر مقدس اردبیلی قدس سره، در پاسخ سؤال زنانی که عامل پیدایش کمالات و مقامات فرزندش را جویا شده بودند، چنین نقل می کند: من هرگز لقمهٔ شبهه ناک نخورده ام و قبل از شیر دادن بچه، وضو گرفتم و ابداً چشم به نامحرم نمی انداختم و در تربیت کودک بعد از بازگرفتن او از شیر می کوشیدم و نظافت و طهارت او را مراعات می داشتم و با بچه های خوب او را می نشاندم.

? کتاب غم عشق ، عارف بالله عبد القائم شوشتری، ص۲۲۷
•❈•══════┅┅
@An_Noor128

ا﷽

این فقیر را آگاهانیده اند که: هر صورتی که بر سالک ظاهر می شود از چند حالت بیرون نیست:

⊱•⊰ اگر در آن حالت او را یقین آن است که این صورت تجلّی حق است یا منسوب به وی است، آن تجلّی است.
⊱•⊰ و اگر در آن حالت، آن را منسوب به ملائکه یا ارواح طیّبهٔ مشایخ می دانند، از آن قبیل است.
⊱•⊰ و اگر انس و انشراحی و سروری از ضمن آن دریافت، آن واقعهٔ ملکی است.
⊱•⊰ و اگر وحشتی و انقباضی به حاصل آید، از شیاطین است.
⊱•⊰ و اگر هیچ چیز از این باب ظاهر نشد، خیالی است از خیالات طبعیّه.

?همعات (شرایط و موانع سلوک الی الله ، بیان نسبت های عرفانی و انواع کرامات)
✍ شاه ولی الله دهلوی، ص90
•❈•══════┅┅
@An_Noor128

ا﷽

در هر زمانی انسان کامل عیار و سیار طریق آدمیت باختیار بندرت یافت میشود بمرتبهٔ که صوفیه حال خود را همه وقت از همه کس مخفی میداشتند تا لگدکوب ستوران وحشی نشوند و رسوم انسانیت بالمره از میان نرود.

? اسرار المعارف و میزان المعرفه، ص۲۵
✍ اثر: صفی علیشاه قدس سره
•❈•══════┅┅
@An_Noor128

ا﷽

دین را صفات بسیاری است و هر صفتی را یکی از انبیاء میبایست تا بکمال رساند، چون آدم صفت صفوت بکمال رسانید و نوح صفت دعوت و ابراهیم صفت خلّت و موسی صفت مکالمه و ایّوب صفت صبر و یعقوب صفت حزن و یوسف صفت صدق و داود صفت تلاوت و سلیمان صفت شکر و یحیی صفت خوف و عیسی صفت انقطاع  و تجرّد امّا آنچه درّة التّاج و واسطة العقد این همه بود صفت محبّت بود و این صفت دین را محمّد صلعم بکمال رسانید از بهر آنکه او دل شخص انسانی بود و محبّت پروردن جز کار دل نیست و کمالیّت دین در کمال محبّت است.
? مرصاد العباد من المبدء الی المعاد ، شیخ نجم الدین رازی قدس سره ، ص87

•❈•══════┅┅
@An_Noor128