السَّلام عليڪم ورحمة الله وبرڪاته
نبشر الإخوة المحبين للغة الضاد أنَّ باكورةَ
سلسلةِ الإمام السكاكي في علم البلاغة علمِ العباقرة ستكون بعد شهر رمضان الفضيل - إن شاء الله تعالى- واللهَ نسأله التوفيق والتيسير والنجاح.
أخوكم أبو عبد الله محمد سعيد عوض
https://t.me/mohamedsie

﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم/٤].

أحصى بعض أهل العلم من أضرب التوكيد في الآية سبعة:

إنَّ، واسمية الجملة، واللام، والاستعلاء المُستفاد من(على)، والتنكير، والتنوين المفيد للتعظيم، والوصف الصريح المقترن بالتنوين أيضا.

د. سعد مصلوح.

#لطلبة_العلم:

التلميذ يبقى تلميذاً لدى معلمه؛
حتى لو أصبح قريناً له بعمل،
أو صاحباً له في سفر،
أو نال شهادة أعلى،
أو تبوأ منصباً أرقى..

وهذا التواضع من التلميذ للمعلم يرفعه، وأما التكبر عليه يضعه..

فيا أيها التلميذ:
احفظ حق معلمك؛ فيوماً ما ستكون معلماً، وسيكون لك تلاميذ، وسيعاملونك بالمثل..

• #الشيخ_حسين_البلوشي *📚***

واعلم : أنّ الالف في الافعال كلّها وفي الاسماء المتمكّنة إمّا ان تكون زائدة أو منقلبة بخلاف الاسماء الغير المتمكّنة والحروف نحو : مَتىٰ ومَهما وبلى وعلى وما اشبه ذلك ، فإنّها فيها اصليّة.
شرح تصريف العزي للتفتازاني{ص/١٥٤}
إنتقاء أبي عبد الله محمد سعيد عوض
https://t.me/kunnashaAlewadiya

بيتان في غاية الروعة والجمال والحكمة
للشاعر محمد بن عبد العزيز النيلي النيسابوري

أوصـيك فـي نظم الكلام بخمسة
إن كنت للموصي الشفيق مطيعا

لا تغفلــن سـبب الكـــلام ووقتـه
والكـيف والكــم المــــكان جميعا
https://t.me/kunnashaAlewadiya

? الفرق بين عَيِيَ وأَعْيَا

عَيِيَ من باب رضي ، ومصدره العِيّ بكسر العين وهو العجز عن العمل أو عن الكلام .
وأما الإعياء فهو التعب من المشي ونحوه ، وفعله أعيا .
قال بعضهم :
عَيِـىَ فـي الأمـر إذا لـم يَـهْـتَدِ
لِـحِيـلـةٍ تَـنفَـعُـهُ فـي الـمَقـصَدِ

والـمـاشِـي إنْ كَـلَّ تـقـول أعْـيا
فاحْـذَرْ مِـنَ الَّـحْـنِ وُقِـيتَ العِيَّا.

ذكر شيخنا أبي محمد عبد الكريم حسن حوش- حفظه الله - هذه الفائدة ونظمها في درس التفسير.

https://t.me/Abo_yahya4

انتقاء : أبي يحيى الصومالي.

❁ من يصحُّ الاستشهاد بكلامه في العربيَّة:

١- الجاهليُّون: وهم الذين لم يُدرِكُوا الإسلام، كالشَّنفَرَى وامرئ القيس والحارث بن حلِّزة وزُهَير بن أبي سُلمَى ونحوهم؛ وهؤلاء يصحُّ الاستشهاد بكلامهم نثرًا ونظمًا بإجماع علماء العربيَّة. ٢- المُخَضْرَمون: وهم الذين أدركوا الجاهليَّة والإسلام، كلبيد بن ربيعة وحسَّان بن ثابت -رضي الله عنهما-؛ وهؤلاء يصحُّ الاستشهاد بكلامهم إجماعًا أيضًا. ٣- الإسلاميُّون: ويقال لهم أيضًا: المتقدِّمون، وهم الذين كانوا في صدر الإسلام وانتهى زمنهم بسقوط الدَّولة الأُمويَّة، فهؤلاء يصحُّ الاستشهاد بكلامهم على قول الجمهور وهو الرَّاجح. ٤- المولَّدون: ويقال لهم أيضًا: المُحدَثون، وهم الذين أتَوا بعدَ زمن الاحتجاج إلى يومِنا هذا أي بعد سقوط الدَّولة الأُمويَّة، وهؤلاء لا يُحتجُّ بكلامهم مطلقًا، ولم يخالِفْ في ذلك إلَّا بعضُ العلماء كالزَّمَخشَرِيِّ والشَّريف الرَّضيِّ حيثُ ارتَأَوْا أنَّه يُستَشْهَدُ بكلام من يُوثَقُ به منهم.
قال النَّاظم:
الجاهِلِيْ مُخَضرَمٌ إسلامِيْ
مُـوَلَّــدٌ أربعَــةُ الأقسَـــامِ
فالأوَّلانِ حُــجَّةٌ إجمَــاعَـا
وأظهرُوا في الثَّالثِ النِّزاعَا
قال به المُعظَمُ أمَّـا الرَّابعُ
مطَّرحٌ فاحفظْ فهَـذا نافعُ

◄ كنَّاشة عبد الحكيم غيبري|