المُقتبسة:رقية حاج بكري

وأمّا الرابحون فإنّهم باعوا فانيًا بباقٍ، وخسيسًا بنفيس، وحقيرًا بعظيم، وقالوا: ما مقدار هذه الدنيا من أولها إلى آخرها حتّى نبيع حظّنا من الله والدار الآخرة بها؟
فكيف بما ينال العبد منها في هذا الزمن القصير الذي هو في الحقيقة كغفوة حلمٍ، لانسبة له إلى دار البقاء البتة؟
_ابن القيم/الداء والدواء ?

المُقتبسة: سما

فكيف يوفق لحسن الخاتمة من أغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره، واتبع هواه، وكان أمره فُرُطًا ؟ فبعيد من قلب بعيد من الله تعالى، غافل عنه ، متعبد لهواه ، أسير لشهواته ؛ ولسان يابس من وجوارح معطلة من طاعته مشتغلة بمعصيته = أن توفق توفق ذكره ، للخاتمة بالحسنى .

_ابن القيم/الداء والدواء ?

المُقتبسة: إبتسام السرماني

_والتخليه بينه وبين نفسه وعدوه، وسقوطه من عينه، وحرمانه روح رضاه وحبه، وقرة العين بقربه، والفوز بجواره، والنظر إلى وجهه في زمرة أوليائه، إلى أضعاف أضعاف ذلك من كرامة أهل الطاعة ، وأضعاف أضعاف ذلك من عقوبة أهل المعصية ؟

_فأي عقل لمن آثر لذة ساعة أو يوم أو دهر، ثم تنقضي كأنها حلم لم يكن على هذا النعيم المقيم والفوز العظيم ، بل هو سعادة الدنيا والآخرة؟ ولولا العقل الذي تقوم به عليه الحجة لكان بمنزلة المجانين ، بل قد يكون المجانين أحسن حالاً منه وأسلم عاقبة. فهذا من هذا الوجه .

_وأما تأثيرها في نقصان العقل المعيشي فلولا الاشتراك في هذا النقصان لظهر لمطيعنا نقصان عقل عاصينا، ولكن الجائحة عامة ، والجنون فنون.

_ويا عجبا لو صحت العقول لعلمت أن طريق تحصيل اللذة والفرحة والسرور وطيب العيش إنما هو في رضى من النعيم كله في رضاه، والألم والعذاب كله في سخطه وغضبه . ففي رضاه قرة العيون، وسرور النفوس وحياة القلوب، ولذة الأرواح، وطيب الحياة، ولذة العيش، وأطيب النعيم؛ مما لو وزن منه مثقال ذرة بنعيم الدنيا لم يف به، بل إذا حصل للقلب من ذلك أيسر نصيب لم يرض بالدنيا وما فيها عوضا منه. ومع هذا فهو يتنعم بنصيبه من الدنيا أعظم من تنعم المترفين فيها، ولا يشوب تنعمه بذلك الحظ اليسير ما يشوب تنعم المترفين من الهموم والغموم والأحزان والمعارضات، بل قد حصل على النعيمين، وهو ينتظر نعيمين آخرين أعظم منهما. وما يحصل له في خلال ذلك . من الآلام، فالأمر كما قال الله . سبحانه : ﴿ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ﴾ [النساء / ١٠٤] .

فلا إله إلا الله، ما أنقَصَ عقل من باع الدر بالبعر، والمسك بالرجيع، ومرافقة الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين بمرافقة الذين غضب الله عليهم، ولعنهم، وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا !

ومن أعظم عقوباتها: أنها توجب القطيعة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى، وإذا وقعت القطيعة انقطعت عنه أسباب الخير...

_ابن القيم/الداء والدواء ?

المُقتبسة: رقية حاج بكري

- ولا أسير أسوأ حالًا من أسير أسَرَه أعدى عدوٍّ له، ولا سجن أضيق من سجن الهوى، ولا قيد أصعب من قيد الشهوة.

- فكلّ من أحبّ شيئًا غير الله عُذّبَ به.

- الطاعة توجب القرب من الربّ، وكلّما اشتدّ القرب قويّ الأُنس، والمعصية توجب البعد من الربّ وكلّما ازداد البعد قويت الوحشة.

- من أطاع الله انقلبت المخاوف في حقّه أمانًا ومن عصاه انقلبت مآمنه مخاوف.

- أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تُعطى مناها حتى تصل إلى مولاها، ولا تصل إلى مولاها حتى تكون صحيحة سليمة، ولا تكون صحيحة سليمة حتى ينقلب دواؤها فيصير نفس دائها.
_ابن القيم/ الداء والدواء ?

المُقتبسة: إبتسام السرماني

_ومن عقوباتها : أنّها تُعمي بصيرة القلب ، وتطمس نوره ، وتسد طرق العلم ، وتحجب مواد الهداية.

_ولا يزال هذا النور يضعف ويضمحل ، وظلام المعصية يقوى، حتى يصير القلب في مثل الليل البهيم. فكم من مهلك يسقط فيه ، وهو لايبصره ، كأعمى خرج بالليل في طريق ذات مهالك ومعاطب. فيا عزّة السلامة، ويا سرعة العطب !

_ثم تقوى تلك الظلمات ، وتفيض من القلب إلى الجوارح ، فيغشى الوجة منها سواد بحسب قوتها وتزايدها . فإذا كان عند الموت ظهرت في البرزخ ، فامتلأ القبر ظلمة ، كما قال النبي ﷺ: «إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإنّ الله منوّرها بصلاتي عليهم.

_فإذا كان يوم المعاد وحشر الأجساد علت الوجوه علوا ظاهرا يراه كل أحد ، حتى يصير الوجه أسود مثل الحممة . فيالها عقوبة لا توازن لذات الدنيا بأجمعها من أولها إلى آخرها فكيف بقسط العبد المنعص المنكد المتعب في زمن إنّما هو ساعة من حلم ! فالله المستعان.

_ ابن القيم/الداء والدواء ?

المُقتبسة: سما
_فمن خاف الله آمنه من كل شيء ،ومن لم يخف الله أخافه من كل شيء .

_وهل النعيم إلا نعيم القلب؟ وهل العذاب إلا عذاب القلب؟ .

_إني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً ، فلا تطفئه بظلمة المعصية .

_القلب كلما كان أبعد من الله كانت الآفات إليه أسرع ،وكلما قرُب من الله بعدت عنه الآفات .

_لا حياة لمن أعرض عن الله .

_ابن القيم/ الداء والدواء ?

المُقتبسة المتألقة التي أتمت الرواية بفضل الله : أسماء محمد

إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لايحب ؛ ولا يعطي الإيمان إلا لمن أحب.
_ إياد قنيبي/إيناس?

المُقتبسة : أسماء محمد
إنّ الموت مصير كل حيّ. ؛ ولكنّ شتان بين أن يموت المرء شريفاً وبين أين يموت مجالاً بالخزي والعار ...

_محمود شيت خطاب/ عدالة السماء ?

المُقتبسة : رضيه

تودد وقل: يا الله، أتيناك بالحب، فاطو عنا البعد. هو الله النافع الضار، طوبى لمن تعرف عليه بأسمائه، وتعرف عليه باختياراته، هو النافع الضار، شاء تدبيره فاقد فيه في اليم، ولطفه في فنحيناك من العم، وحكمته في الوكان وراءهم ملك، وفي بواطن الضيق يختبئ الفرج، فلا تقل ليت، ولا لو أني بل قل يا مولاي أعطني ما فات مني، بيدك النفع كله.

_ كفاح أبو هنود/ في صحبة الأسماء الحسنى ?

المُقتبسة : رضيه

هو البصير، بكل هم فوق همومك يضاف لهو البصير، بكل ألم بلغ بك حد الجفاف. قل: يا محسنًا إلي قبل أن أطلب، لا تخيب أملي فيك وأنا أطلب.

قال تلميذ: ندعو وشوك الواقع في أفواهنا، يا عافية العليل يا الله.

قال الشيخ: ناداه أيوب، فقال السميع البصير : فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ من ضر، وناداه يونس، فقال السميع البصير : فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَيْنَاهُ مِنَ

العم، وناداه زكريا، فقال السميع البصير : فاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يحيى.

_ كفاح أبو هنود/ في صحبة الأسماء الحسنى ?