«إن كان للإنسان أن يُوصي من يُحبُّ بوصيَّةٍ جامعة، فإنَّ من أعظم الوصايا : دوام تذكُّر الآخرة، ومن أعظم وظائف الشيطان في هذه الحياة : أن يُنسِّيك هذا الاستحضار و التذكّر» ?

﴿وَسۡـَٔلُوا۟ ٱللَّهَ مِن فَضۡلِهِۦۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣰا﴾ [النساء ٣٢]

قالَ ابن كثير: ﴿واسألوا الله من فضله﴾ ] أي [لا تتمنوا ما فضل به بعضكم على بعض، فإن هذا أمر محتوم، و التمني لا يجدي شيئا، و لكن سلوني من فضلي أعطكم؛ فإني كريم وهّاب.

و قد روى الترمذي، عن عبد الله بن مسعود قالَ: قال النبي -ﷺ- : "سلوا اللّٰه من فضله؛ فإن الله يحب أن يُسأل وإنّ أفضل العبادة إنتظار الفرج".

و كذا رواه ابن مردويه من حديث ابن عباس قالَ: قال النبي -ﷺ-: "سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن يسأل، وإن أحب عباده إليْه الذي يحب الفرج"

فكيْف يبخل الإنسان على نفسه بعد هذه الآية بأن يسأل اللّٰه من فضله!

﴿إِنَّهُۥ مَن یَتَّقِ وَیَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾ [يوسف ٩٠]

ولعلّ تعلق الإحسان بالتقوى و الصبر؛ أنه لا سبيل لتقوى اللّٰه في السرِّ و العلن، ولا سبيل للصبر و حبس النفس عن الجزع و الشكوى، أو عن اقتحام ما لم يحن أوانه، أو منعها من شهوة تريدها إلا بتحقق الإحسان و استحضار معناه لدى الإنسان، و هو كما عرفه النبي -ﷺ- في حديث جبريل: "أن تعبد اللّٰه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك"
فاستحضار مراقبة اللـه و اطلاعه على بواطن النفس و خفاياها قبل اطلاعه على ظواهر الأعمال من أكبر المعينات على التقوى و الصبر، فلعل هذا هو أحد أسباب أن يُعقبَ بذكر أجر المحسنين بعد الأمر بالتقوى و الصبر في الآية.

-فنسأل اللّٰه سبحانه و تعالى أن يجعلنا من المتّقين الصابرين و أن يكتُب لنا أجر المحسنين .

‏قالَ الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :

‏[ مَنْ عامَلَ الناس بالسّهولة عامله الله بمثلها، و قد جاء في الحديث: «ومَنْ يَسَّرَ على مُعْسِر، يسَّرَ اللهُ عليه في الدنيا و الآخرة ]

‏?[شرح بلوغ المرام صـ(١٥/٣٠٩)].

مَن رأى من أخيه منكرًا
فضَحِك في وجهه، فقد خانه.

_الفضيل بن عياض.

السّلامُ عليكُم ورحمةِ اللّٰه و بركاتهِ
" عـلامــة حُسـن الخلـق :

١ - قلة الخـلاف.
٢ - حســن الإنصاف.
٣ - تـرك تطلــب العثـرات.
٤ - تحسيـن مـا يبـدو
من السيئات.
‏٥ - التمـاس المعـذرة.
٦ - احتمال الأذى.
٧ - الـرجوع بالملامـة
على نفسـه.
٨ - التفـــــرد بمعـرفـة عيـوب النفس دون عيوب غيـره.
٩ - طـلاقــة الوجـه.
‏١٠ - ليـن الكـلام. "

حول النبيّ ﷺ

تأملتُ في حال أولئك الذين اصطفاهم اللّٰه لصحبة نبيّه ﷺ في حياته، يأتون إليه فيلتفُّون حوله ﷺ ، يخرجون معه و يرجعون معه، لا يضيِّعون مجلس من مجالسه -إلا لعذر أحل بهم- إلا و يأتونه، إن عجز هذا أرسل صاحبه ليأتِ له بأخبار مجلس النبيّ ﷺ و ما حدث به، يأتي إليه الفقير، و الضعيف، وذا الحاجة فيمشي معهم، و يقضي حاجتهم.

تأتيه امرأة فتقول: يا رسول اللّٰه! ذهب الرِّجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يومًا نأتيكَ به، تعلِّمنا مما علَّمك الله؛ فيلبِّي طلبها و يأتيهنَّ و يعلِّمهن!

أيُّ حياة كانوا بِها و رسول الله ﷺ بينهم، و حولهم، و معهم!
يشتاق أحدهم له إن فارقه لدقائق، و يتفطّر قلبه إن غاب النبيّ ﷺ عنه، حنَّ الجِذع حتَّى تصدَّع و انشق حين فارقه النبيّ ﷺ فقال: 《هذا بكى لما فقد من الذكر، والذي نفسي بيده لو لم ألتزمه، لم يزل هكذا إلى يوم القيامة》

ثمَّ خلت تلكَ الأيَّام بأصحابها، و بقيت سيرهم و مواقفهم نطلع عليها، و نودُّ لو كُنَّا معهم، و حولهم، نشاركهم هنا و هناك، ولو خُيِّرنا بين بين كنوز الدُّنيا و العيش معهم لما اخترنا إلا العيش معهم!
و في حديث أبي هريرة - رضي اللّٰه عنه: أَنَّ رسول الله ﷺ قال:
《مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ》رواه مسلم.

ولكن العزاء لنا بقوله ﷺ عندما جاءه رجل فقال له: يا رسول الله، كيفَ تقول في رجُلٍ أحبَّ قَوْمًا ولم يَلحق بهم؟

فقال رسول الله ﷺ: 《المَرْءُ مع مَن أحَبَّ》رواه البخاري.

فاللهم هذه قلوبنا تُحب نبيَّك ﷺ و تحبّ أصحابه، و تحب الصَّالحين، فأكرمنا معهم برحمتك.

السؤال :

يقول كثير من الناس : صيام ست من شوال لا بد أن يكون من ثاني العيد وإلا لا فائدة إذا لم ترتب من ثاني العيد و متتابعة ؟

الجواب :

ستة الأيام من شوال لا بأس أن تكون من ثاني العيد، أو من آخر الشهر ، و سواء كانت متتابعة أو متفرقة ، إنما المهم أن تكون بعد انتهاء الصيام ، فإذا كان على الإنسان قضاء فإنه يقدمه على الستة أيام من شوال

? المصدر :
مختصر فتاوي الشيخ ابن عثيمين (الصيام)

السؤال :

هل من صام ثلاثة أيام أو خمسة أيام ولم يكمل الأيام الستة له أجر أم لا ؟

الجواب :

نعم له أجر، و لكنه لا يحصل الأجر الذي رتبه النبي -ﷺ-في قولهِ :
« من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر». و أيضاً لا بد ألا يعتقد أن هذا العدد الذي صامه ناقصاً عن ستة أيام يحصل به هذا الثواب ، أو يكون من السنن ، فإنه ليس من السنة أن تصوم خمسة أيام من شوال ، ولكن إذا كان الإنسان نشيطاً و فتر و ترك يوماً من هذه الستة فلا حرج عليْهِ .

س: هل يشرع قضاء الست من شوال لمَن تركها بعذر ؟

- لا يشرع قضاؤها بعد انسلاخ شوال لأنها سنة فات محلها سواء تركت لعذر أو لغيْر عذر .