Fraternitas Ruthenica приветствует русских студентов!

Мои друзья из русской студенческой корпорации попросили рассказать о новом наборе, и я с радостью этим поделюсь.

Вместе с корпорантами мы изучали историю одного студенческого общества из Владивостока, благодаря им я познакомился с многими интересными людьми. Их взгляды на жизнь схожи с моими, а их ценности я вполне разделяю.

Наконец, среди них просто много порядочных и интересных людей. Если вы студент и считаете себя достойным этой компании – заполняйте заявку у них на сайте!

Сегодня моя история про внимательную работу с источниками, перерывы в поисках, использование современных технологий.

Прямая мужская линия моих предков, носители фамилии Поповы, для меня долгое время были загадкой. В конце-концов мне удалось выяснить, что они родом из села Бабино и деревни Вышняя Бабина Обоянского уезда Курской губернии. Село это однодворческое, однодворцы там проживали с момента основания. Сохранность источников очень фрагментарная, так, хоть церковь в селе была с 1667 года, метрики сохранились только за 1802-1803 года и начиная с 1870 годов, и то, не все. Х ревизии не сохранилось вообще.

И вот тут я столкнулся с проблемами. В метриках за 1870 и более поздние годы мои предки-Поповы уже фигурируют как государственные крестьяне. В VI-IX ревизиях, которые я просматривал пофамильно, Поповых нет. Одно упоминание встречается в метрике за 1802 год, но я никак не мог привязать этого человека к своему родословному древу, хотя это давало мне надежду на то, что все Поповы были однодворцами.

Ранее я уже делился тем, что нашёл в Одноклассниках сообщество жителей села Бабино. Там написал о себе и своих предках, нашёл родственников, и даже съездил в село. Потом я много раз изучал метрики и ревизии, полнил древо различными представителями рода, но уйти дальше середины XIX века не удавалось. До сегодняшнего дня.

Сегодня я захожу в ОК и вижу сообщение от одной дальней родственницы по роду Поповых, которое она написала мне аж в феврале (!). Она нашла Поповых в ревизиях!

Как изучал ревизии я: просматривая каждую страницу и прочитывая фамилию хозяина двора. А мой пра(5)дед, оказывается, жил с семьёй у своего тестя с другой фамилией. И да, он однодворец!

Читал бы я сообщения в ОК почаще – раньше бы всё выяснил. Но и так за один вечер, подняв сканы ревизий, я добавил плюс 5 поколений к своей родословной, доведя этот род до 1721 года.

Так жизнь в очередной раз подтвердила верность тезиса, который я озвучивал ранее: если не получается – отложи и вернись позже. Ну и искать своих дальних родственников, объединять ваши усилия в поиске общих предков тоже очень полезно.

Допустим, что Феликс Разумовский прав (я тут не уверен), разрыв между нашей настоящей и популярной сейчас культурой существует, и вредит нам на метафизическом уровне. Что с этим делать?

Нам нужно дать ответы на два вопроса:
1. Что мы (как народ) из себя представляем.
2. Как нам вернуться домой (стать собой настоящими).

Ответив на эти вопросы, пройдя путь преображения, войдя в контакт со своими истинными началами, мы сможем занять достойное место в мире. Так считает Феликс Вельевич.

Теперь моё мнение на этот счёт.

Я не со всем согласен. Например, с тезисом о культурной пропасти между элитами и народом я согласен: наша поверхностно европеизированная элита времён ранней Империи действительно о «русском мужике» узнавала из французской литературы, хотя эти самые мужики были крепостными дворян.

Разумеется, так было не у всех, но не все и в элиту входят. Александр Васильевич Суворов, к примеру, в элиту государственную входил, но и солдат (которых набирали из самых обычных крестьян) знал великолепно. Кстати, весьма рекомендую «Науку побеждать», там есть любопытные мысли о русских.

Под конец Империи этот разрыв старались с одной стороны преодолеть, с другой же стороны дворянство стремилось изолироваться, прекратить приток «свежей крови» в своё сословие. Закончилось это трагически и для дворян, и для государства, и для народа.

Тезис о том, что мы другие относительно наших пращуров, мне кажется близким к тезису Леонида Парфёнова, который он высказал в фильме про Прокудина-Горского. Там, прогуливаясь по эмигрантскому кладбищу в Париже, Парфёнов рассуждает, что на нём похоронены представители другой России, а мы не от неё.

Вот с этим я в корне не согласен. Культура не что-то, отлитое в бронзе или высеченное в граните. Культура живёт, дышит, меняется. Несколько десятилетий назад культура нашего народа устремилась в сторону глобализации, а сейчас качели качнулись в противоположную сторону, и нам вновь стало интересно, а что же мы из себя представляем.

Такой маятник обогащает культуру, делает её самобытной и уникальной.

Нам нужно интересоваться прошлым, нам нужно интересоваться духовным культурным кодом, но затем, чтобы на его основе, на базовых принципах нашей культуры двигаться дальше, создавать новые произведения искусства, новые смыслы, отвечающие духу и вызовам времени.

Уже пару месяцев я размышляю над культурой русского народа, над мировоззрением наших предков. Размышления эти начались, когда я посетил лекцию Феликса Вельевича Разумовского «Тернистый путь русского ~~самосознания~~ самопознания».

По ссылке можно посмотреть видеозапись всей лекции, она действительно интересна, в ней автор рассуждает об эволюции взглядов наших предков на самих себя, на то, что являлось доминантой в их сознании, вокруг чего строилось мировоззрение. Меня же особо зацепили несколько тезисов, которыми хочу с вами поделиться.

Одной из ведущих категорий нашей культуры, как считает Феликс Вельевич, является красота. Более того! Обратимся к цитате из Повести временных лет, к эпизоду с выбором религии князем Владимиром Святославичем: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать».

Обратитесь к привычным пейзажам русских деревень, к убранству домов. Всегда было стремление к какому-то преображению, украшению окружающего наших предков пространства. Да и сейчас оно присутствует.

Что же случилось с народной культурой, с самосознанием народа? Они прошли через мясорубку катастрофических событий. Сначала Батыево нашествие, когда культурные центры Руси пришли в упадок, а многие зодчие были убиты или угнаны в полон. Затем реформы Петра Великого, который вознамерился покончить со стариной и европеизировать страну. Полноценно это сделать не вышло, но породило раскол между оставшимся при своём народе и поверхностно вестернизированными элитами. И, наконец, трагический ХХ век: две мировых и гражданская войны, культурная политика большевиков и современное выжженное поле народной культуры.

И туда же, к категории красоты, относится ещё одно качество народа, которое было присуще нашим предкам: умение работать с пространством. Россия издревле стремилась охватывать большие пространства, русские издавна умели организовать жизнь на значительных территориях. Прийти в голое поле, прийти в пустыню или тайгу и создать там преуспевающий населённый пункт – это про нас. Вдумайтесь: мы потомки людей, которые за тысячу лет, несмотря на тяжелейшие испытания судьбы, дошли от Ладоги до Калифорнии.

В какой-то, однако, момент, этот талант работы с пространством мы стали терять. Феликс Разумовский считает, что с момента продажи Аляски – потому что нельзя торговать своей землёй. Мне же кажется, что ещё в советские годы этот талант работы с пространством был: без него, на одной социалистической идее, не появлялись бы новые города из ничего.

Более того, текущее преображение городов и посёлков, улучшение городской инфраструктуры (силами энтузиастов и государства, потому что без запроса общества никакого улучшения не было бы), как мне кажется – это продолжение дара умения работать с пространством. Пока что робкие шаги, как у человека после тяжёлой болезни, который, чуть восстановившись, пытается делать первые робкие и неуверенные шаги.

Когда же мы окончательно восстановимся, когда восстановим связь с культурой наших предков – то побежим.

Тут архив Тульской области делится новостями.

«В ГУ ГАТО завершена работа по усовершенствованию описи № 5 ф. № 562 «Тульский епархиальный совет», содержащей документы генеалогического характера. В научный оборот введены клировые ведомости церквей Тульской губернии за 1913-1926 гг. Ранее заголовки описи содержали только название уездов, без указания на церкви и топонимы.
В процессе работы были расширены заголовки, уточнены хронологические рамки документов, устранены ошибки, допущенные в период ускоренной научно-технической обработки документов фонда в 1954 г., когда отдельные части клировой ведомости были описаны как самостоятельные дела. В результате усовершенствования описи была восстановлена историческая форма клировой ведомости.
В состав описи входят исповедные ведомости: Спасо-Преображенской ц. г. Тулы за 1898 г., Рождество-Богородицкой ц. с. Маслово-Крутой Колодезь Ефремовского у. и церквей Каширского у. за 1917-1919 гг.
К описи составлены предисловие и географический указатель. Данный комплекс документов является продолжением ф. № 3 «Тульская духовная консистория», оп. 16 (исповедные росписи) за 1799-1918 гг. и оп. 17 (клировые ведомости) за 1829-1924 гг.
Опись внесена в Электронный каталог ГУ ГАТО. Поиск информации возможен по названию церкви и географии. Для ускоренного просмотра заголовков дел опись доступна в формате PDF».

Это очень хорошее дополнение к электронным справочникам архива, существенно упрощающее поиск предков духовного сословия.

Когда-то ранее я уже рассказывал, что когда у вас возникают сложности в поиске своих предков, стоит взять паузу, отдохнуть пару месяцев, а затем с новыми силами возвращаться к изысканиям.

Проиллюстрирую историей своих поисков. Пару недель назад я снова засел за просмотр метрических книг прихода церкви, к которой относились сёла моих предков по отцу. Ранее я уже эти метрики смотрел, искал события из жизни прямых предков, ничего не нашёл и успокоился.

Теперь же я внимательно просматривал все метрические книги подряд, обращая внимания на все записи, которые могут иметь отношение не только к прямым предкам, но и к близким родственникам.

Что в итоге? Мне удалось найти две записи из жизни прямых предков (брак и смерть), а также ряд записей на моих дальних родственников. Эти записи – не пустые цифры. Зная, когда родились мои родственники, я могу более точно представлять, когда родились прямые предки (тем более что метрики и ревизии за период предполагаемого рождения утрачены).

Генеалогические исследования – это долгие кропотливые изучения документов, поэтому возвращайтесь периодически к уже, казалось бы, изученным вдоль и поперёк источникам. Кто знает, может и вас будут ждать новые открытия.

Отдел газет Российской национальной библиотеки обновил инструкцию для генеалогов, которая показывает, каким образом библиотека и её цифровые ресурсы могут быть полезны в деле восстановления истории семьи.

Мне самому отсканированные и проиндексированные периодические издания из фондов РНБ приносили пользу: так, в одном из случаев в газете содержалась запись о награждении предка заказчика наперсным крестом.

Впрочем, пользы может быть гораздо больше. Именно об этом и идёт речь в инструкции, с которой я рекомендую ознакомиться.

Telegram

Отдел газет РНБ

Газеты и журналы являются ценным источником для всех, кто занимается семейной историей – движение по государственной и военной службе, указы о награждениях, сообщения о смерти и некрологи, статьи о передовиках производства, объявления о смене фамилии и многие…

Давние подписчики моего канала могут помнить, что примерно год назад я проводил опрос, собирая информацию о потомках однодворцев. Опрос этот нужен был для написания кандидатской работы по культурологии, в рамках которой я прослеживаю формирование однодворческой культуры. Тогда меня поддержали многие коллеги, распространив информацию об опросе и позволив сделать его достаточно массовым.

В январе этого года результаты опроса я представил на научной конференции, а сейчас, наконец-таки, я готов поделиться ими со всеми, в том числе с респондентами. Статья приложена к сообщению.

Реквизиты статьи: Попов, М. А. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СОСЛОВИЯ ОДНОДВОРЦЕВ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ ИХ ПОТОМКОВ / М. А. Попов // Культурное наследие России. – 2024. – № 1(44). – С. 61-66. – DOI 10.34685/HI.2024.44.1.009.