Если на каком-то из этапов вы столкнулись с трудностями, тупиком – не отчаивайтесь! Можно спокойно оставить одну из веток в покое, переключив внимание на те, где изучение идёт активнее. Возможно, через какое-то время нужный вам документ проиндексируют, или обнаружится ранее неизвестный родственник, который прольёт свет на вогнавшую вас в ступор загадку.

Желаю всем подписчикам в Новом году не терять связи со своими родными – живыми и уже ушедшими. Пусть связи в ваших семьях крепнут, пусть в древе появляются новые поколения – и вниз, и вверх, и пусть вас ждут новые интересные открытия!

Ура!#генеалогия_теория

И вот опять к нам незаметно подобрались долгие зимние праздники.

Знаете, ещё с XIX века промежуток времени от Рождества до Крещения был временем, когда все (родственники – в первую очередь) ходили друг к другу в гости. Сейчас календарь поменялся, но почему бы и не ходить опять друг к другу с Нового года по Рождество (что многие и делают). Также долгие выходные можно потратить на то, чтобы узнать о семье немного больше.

Именно поэтому я решил составить краткую инструкцию, что и в каком порядке лучше делать. Более подробно о генеалогическом поиске можно узнать, например, в курсе Тинькофф.Учебника, ну или на просторах интернета. Инструкция, если что, не исчерпывающая, и отражает мой взгляд на генеалогический поиск.

1. Первый шаг: изучаем семейный архив. Перед Новым годом наверняка все будут наводить порядок, прибираться. Найдите семейные альбомы с фотографиями, плёнка, старые документы. Определите для них одно место, по возможности оцифруйте. Проверьте, чтобы фотографии были атрибутированы – на обороте было указано, где, когда сделана фотография, и какие люди там изображены. Если вам кажется, что всё это очевидно, подумайте о том, что это очевидно вам в настоящий момент, и облегчите жизнь своим потомкам.
2. Шаг второй: идём в гости! На самом деле, конечно, идти куда-то не обязательно, но вот опросить своих родных стоит. Тут я уже готовил шпаргалку по тому, как правильно проводить интервью, что стоит узнать (и примеры опросных анкет). Можете заодно взять неатрибутированные фотографии и попытаться выяснить информацию о них.
3. Где-то на первом-втором шаге мы уже можем начинать систематизировать информацию. Проще всего это делать с помощью специальных программ, которые позволяют вести генеалогическую базу данных и составлять генеалогическое древо. Можно использовать, на самом деле, даже обычный листок бумаги, используйте такой способ, который будет удобен и позволит вам или кому-то после вас разобраться в собранной информации. Я могу рекомендовать сервисы вроде Familio и Famiry, и, конечно, программу Древо жизни (в честь праздников на неё как раз скидки).
4. Собрав всю возможную информацию от респондентов, мы можем перейти к поиску по открытым источникам. Это военные базы данных («Память народа», «Герои Великой войны»), базы данных репрессированных, банальный поиск по ФИО через поисковики, поиск через справочные базы данных архивов. Также рекомендую вам поискать в социальных сетях дальних родственников, найти ВК или в Одноклассниках группу деревни, откуда родом ваши предки. На Familio есть в проиндексированном формате весьма любопытные именные справочники и данные по населённым пунктам.
5. На этом шаге есть соблазн пойти копаться в системах удалённого доступа к документам генеалогического характера, изучать метрики и ревизии. Но я призываю вас воздержаться от таких действий. Почему? Потому, что изучение родословной это настоящий детектив, и собрав неполную информацию мы вполне можем уйти по ложному следу, а потому необходимо делать всё последовательно, на каждом этапе собирая как можно больше «улик», подтверждающих друг друга и правоту наших теоретических построений.
6. Поэтому четвёртым шагом мы начинаем восстанавливать информацию по ХХ веку, по советскому периоду: пишем запросы на места работы и учёбы, запрашиваем личные дела из военных архивов, запрашиваем дела о репрессиях и раскулачивании из правоохранительных органов, поднимаем партийные анкеты и дела членов ВКП(б)/КПСС, поднимаем похозяйственные книги. Но в первую очередь, конечно, восстанавливаем документальные цепочки наших родственников через ЗАГС.
7. И вот только собрав как можно больше документов по ХХ веку, мы можем перейти ко вполне оправданному и обоснованному поиску в дореволюционном периоде: с помощью ли систем удалённого доступа, агрегаторов (как у Яндекса и Генотека), мормонов, фрилансеров или личным посещением архива. Если идти последовательно и клубок семейных тайн распутывать постепенно, меньше вероятность, что в лабиринте жизней ваших предков вы свернёте не туда.

Иногда в генеалогических исследованиях возникает необходимость найти человека конкретной профессии, например, врача. О том, как найти человека, служившего в Российской империи медиком, я уже рассказывал – надо обратиться к профильному справочнику «Российский медицинский список», который издавало Министерство внутренних дел.

Сегодня я возвращаюсь к этому вопросу по той причине, что в сервис Яндекса «Поиск по архивам» в прошлом месяце добавили эти (и не только) справочники, и не просто в отсканированном виде (что ранее сделала РГБ), а в распознанном и проиндексированном, что позволяет искать по ним за считанные секунды.

Пользуйтесь на здоровье!

Fraternitas Ruthenica приветствует русских студентов!

Мои друзья из русской студенческой корпорации попросили рассказать о новом наборе, и я с радостью этим поделюсь.

Вместе с корпорантами мы изучали историю одного студенческого общества из Владивостока, благодаря им я познакомился с многими интересными людьми. Их взгляды на жизнь схожи с моими, а их ценности я вполне разделяю.

Наконец, среди них просто много порядочных и интересных людей. Если вы студент и считаете себя достойным этой компании – заполняйте заявку у них на сайте!

Сегодня моя история про внимательную работу с источниками, перерывы в поисках, использование современных технологий.

Прямая мужская линия моих предков, носители фамилии Поповы, для меня долгое время были загадкой. В конце-концов мне удалось выяснить, что они родом из села Бабино и деревни Вышняя Бабина Обоянского уезда Курской губернии. Село это однодворческое, однодворцы там проживали с момента основания. Сохранность источников очень фрагментарная, так, хоть церковь в селе была с 1667 года, метрики сохранились только за 1802-1803 года и начиная с 1870 годов, и то, не все. Х ревизии не сохранилось вообще.

И вот тут я столкнулся с проблемами. В метриках за 1870 и более поздние годы мои предки-Поповы уже фигурируют как государственные крестьяне. В VI-IX ревизиях, которые я просматривал пофамильно, Поповых нет. Одно упоминание встречается в метрике за 1802 год, но я никак не мог привязать этого человека к своему родословному древу, хотя это давало мне надежду на то, что все Поповы были однодворцами.

Ранее я уже делился тем, что нашёл в Одноклассниках сообщество жителей села Бабино. Там написал о себе и своих предках, нашёл родственников, и даже съездил в село. Потом я много раз изучал метрики и ревизии, полнил древо различными представителями рода, но уйти дальше середины XIX века не удавалось. До сегодняшнего дня.

Сегодня я захожу в ОК и вижу сообщение от одной дальней родственницы по роду Поповых, которое она написала мне аж в феврале (!). Она нашла Поповых в ревизиях!

Как изучал ревизии я: просматривая каждую страницу и прочитывая фамилию хозяина двора. А мой пра(5)дед, оказывается, жил с семьёй у своего тестя с другой фамилией. И да, он однодворец!

Читал бы я сообщения в ОК почаще – раньше бы всё выяснил. Но и так за один вечер, подняв сканы ревизий, я добавил плюс 5 поколений к своей родословной, доведя этот род до 1721 года.

Так жизнь в очередной раз подтвердила верность тезиса, который я озвучивал ранее: если не получается – отложи и вернись позже. Ну и искать своих дальних родственников, объединять ваши усилия в поиске общих предков тоже очень полезно.

Допустим, что Феликс Разумовский прав (я тут не уверен), разрыв между нашей настоящей и популярной сейчас культурой существует, и вредит нам на метафизическом уровне. Что с этим делать?

Нам нужно дать ответы на два вопроса:
1. Что мы (как народ) из себя представляем.
2. Как нам вернуться домой (стать собой настоящими).

Ответив на эти вопросы, пройдя путь преображения, войдя в контакт со своими истинными началами, мы сможем занять достойное место в мире. Так считает Феликс Вельевич.

Теперь моё мнение на этот счёт.

Я не со всем согласен. Например, с тезисом о культурной пропасти между элитами и народом я согласен: наша поверхностно европеизированная элита времён ранней Империи действительно о «русском мужике» узнавала из французской литературы, хотя эти самые мужики были крепостными дворян.

Разумеется, так было не у всех, но не все и в элиту входят. Александр Васильевич Суворов, к примеру, в элиту государственную входил, но и солдат (которых набирали из самых обычных крестьян) знал великолепно. Кстати, весьма рекомендую «Науку побеждать», там есть любопытные мысли о русских.

Под конец Империи этот разрыв старались с одной стороны преодолеть, с другой же стороны дворянство стремилось изолироваться, прекратить приток «свежей крови» в своё сословие. Закончилось это трагически и для дворян, и для государства, и для народа.

Тезис о том, что мы другие относительно наших пращуров, мне кажется близким к тезису Леонида Парфёнова, который он высказал в фильме про Прокудина-Горского. Там, прогуливаясь по эмигрантскому кладбищу в Париже, Парфёнов рассуждает, что на нём похоронены представители другой России, а мы не от неё.

Вот с этим я в корне не согласен. Культура не что-то, отлитое в бронзе или высеченное в граните. Культура живёт, дышит, меняется. Несколько десятилетий назад культура нашего народа устремилась в сторону глобализации, а сейчас качели качнулись в противоположную сторону, и нам вновь стало интересно, а что же мы из себя представляем.

Такой маятник обогащает культуру, делает её самобытной и уникальной.

Нам нужно интересоваться прошлым, нам нужно интересоваться духовным культурным кодом, но затем, чтобы на его основе, на базовых принципах нашей культуры двигаться дальше, создавать новые произведения искусства, новые смыслы, отвечающие духу и вызовам времени.

Уже пару месяцев я размышляю над культурой русского народа, над мировоззрением наших предков. Размышления эти начались, когда я посетил лекцию Феликса Вельевича Разумовского «Тернистый путь русского ~~самосознания~~ самопознания».

По ссылке можно посмотреть видеозапись всей лекции, она действительно интересна, в ней автор рассуждает об эволюции взглядов наших предков на самих себя, на то, что являлось доминантой в их сознании, вокруг чего строилось мировоззрение. Меня же особо зацепили несколько тезисов, которыми хочу с вами поделиться.

Одной из ведущих категорий нашей культуры, как считает Феликс Вельевич, является красота. Более того! Обратимся к цитате из Повести временных лет, к эпизоду с выбором религии князем Владимиром Святославичем: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать».

Обратитесь к привычным пейзажам русских деревень, к убранству домов. Всегда было стремление к какому-то преображению, украшению окружающего наших предков пространства. Да и сейчас оно присутствует.

Что же случилось с народной культурой, с самосознанием народа? Они прошли через мясорубку катастрофических событий. Сначала Батыево нашествие, когда культурные центры Руси пришли в упадок, а многие зодчие были убиты или угнаны в полон. Затем реформы Петра Великого, который вознамерился покончить со стариной и европеизировать страну. Полноценно это сделать не вышло, но породило раскол между оставшимся при своём народе и поверхностно вестернизированными элитами. И, наконец, трагический ХХ век: две мировых и гражданская войны, культурная политика большевиков и современное выжженное поле народной культуры.

И туда же, к категории красоты, относится ещё одно качество народа, которое было присуще нашим предкам: умение работать с пространством. Россия издревле стремилась охватывать большие пространства, русские издавна умели организовать жизнь на значительных территориях. Прийти в голое поле, прийти в пустыню или тайгу и создать там преуспевающий населённый пункт – это про нас. Вдумайтесь: мы потомки людей, которые за тысячу лет, несмотря на тяжелейшие испытания судьбы, дошли от Ладоги до Калифорнии.

В какой-то, однако, момент, этот талант работы с пространством мы стали терять. Феликс Разумовский считает, что с момента продажи Аляски – потому что нельзя торговать своей землёй. Мне же кажется, что ещё в советские годы этот талант работы с пространством был: без него, на одной социалистической идее, не появлялись бы новые города из ничего.

Более того, текущее преображение городов и посёлков, улучшение городской инфраструктуры (силами энтузиастов и государства, потому что без запроса общества никакого улучшения не было бы), как мне кажется – это продолжение дара умения работать с пространством. Пока что робкие шаги, как у человека после тяжёлой болезни, который, чуть восстановившись, пытается делать первые робкие и неуверенные шаги.

Когда же мы окончательно восстановимся, когда восстановим связь с культурой наших предков – то побежим.

Тут архив Тульской области делится новостями.

«В ГУ ГАТО завершена работа по усовершенствованию описи № 5 ф. № 562 «Тульский епархиальный совет», содержащей документы генеалогического характера. В научный оборот введены клировые ведомости церквей Тульской губернии за 1913-1926 гг. Ранее заголовки описи содержали только название уездов, без указания на церкви и топонимы.
В процессе работы были расширены заголовки, уточнены хронологические рамки документов, устранены ошибки, допущенные в период ускоренной научно-технической обработки документов фонда в 1954 г., когда отдельные части клировой ведомости были описаны как самостоятельные дела. В результате усовершенствования описи была восстановлена историческая форма клировой ведомости.
В состав описи входят исповедные ведомости: Спасо-Преображенской ц. г. Тулы за 1898 г., Рождество-Богородицкой ц. с. Маслово-Крутой Колодезь Ефремовского у. и церквей Каширского у. за 1917-1919 гг.
К описи составлены предисловие и географический указатель. Данный комплекс документов является продолжением ф. № 3 «Тульская духовная консистория», оп. 16 (исповедные росписи) за 1799-1918 гг. и оп. 17 (клировые ведомости) за 1829-1924 гг.
Опись внесена в Электронный каталог ГУ ГАТО. Поиск информации возможен по названию церкви и географии. Для ускоренного просмотра заголовков дел опись доступна в формате PDF».

Это очень хорошее дополнение к электронным справочникам архива, существенно упрощающее поиск предков духовного сословия.