Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

"К признакам счастья и преуспеяния относится то, что каждый раз, когда знание раба Аллаха увеличивается, увеличиваются и его скромность и милосердие. И каждый раз, когда дела его увеличиваются, увеличиваются его страх и осторожность, и чем дольше он живёт, тем меньше становится его алчность и стремление к мирским благам‚ и чем больше имущества становится у него, тем щедрее становится он сам и тем больше расходует [на благое]. И чем влиятельнее он становится, тем ближе он к людям, тем охотнее он удовлетворяет их нужды и тем скромнее ведёт себя по отношению к ним.

А к признакам несчастья относится то, что с увеличением знания раба Аллаха увеличивается его высокомерие и надменность, и чем больше дел у него становится, тем больше он гордится собой и тем пренебрежительнее относится к людям и тем лучшего мнения он о собственной персоне. И чем дольше он живёт, тем больше становится его алчность, и чем больше становится его имущество, тем более скупым и жадным делается он, и чем более влиятельным он становится, тем больше становятся его высокомерие и надменность.

Всё это испытание от Аллаха и некоторым оно приносит счастье, а другим напротив, несчастье".

См. "Фаваид".

НАКАЗАНИЕ ЗА ПРОПУСК ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ

Вопрос: Каково наказание за пропуск пятничной коллективной молитвы? Не могли бы вы привести хадисы на этот счет.

Ответ: Хвала Аллаху

Оставление пятничной коллективной молитвы без уважительной причины является большим грехом. Будет запечатано сердце того, кто пропустил 3 пятничные молитвы подряд по пренебрежению и он будет из числа беспечных. Муслим передал в своем «Сахихе» от Абу Хурейры и Ибн Умара, да будет Аллах доволен ими обоими, что они слышали, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал с минбара: «Клянусь Аллахом, либо люди перестанут пропускать пятничные молитвы, либо Аллах запечатает их сердца, после чего они непременно окажутся из числа рассеянных (отвлеченных)».

В другом хадисе говорится: «Кто оставит три пятничные молитвы (подряд) без причины, будет записан среди лицемеров!». Это наказание для сердца (т.е. духовное наказание), которое тяжелее наказания телесного например, тюремного заключения или порки. В качестве назидания и устрашения, правитель мусульман должен наказывать тех, кто пропускает пятничную молитву без причины. Пусть каждый мусульманин боится Аллаха и не пренебрегает тем, что Он вменил ему в обязанности, иначе его ждет наказание от Аллаха. Пусть каждый мусульманин придерживается того, что Аллах сделал обязательным для него и за что он может получить награду от своего Господа. И Аллах тот, Кто наделяет из Своей щедрости кого пожелает

Шейх Абдуррахман аль-Баррак, да сохранит его Аллах

Islam Q&A фатва № 7699

Сказал Всевышний Аллах:

«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия.

Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.

Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали.

Неужели верующий подобен нечестивцу? Не равны они!

Для тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Сады пристанища станут угощением за то, что они совершили.

А пристанищем нечестивцев будет Огонь. Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано: «Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!».

Но помимо величайших мучений Мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения, чтобы они могли вернуться на прямой путь».

(Сура 32. «Саджда», аяты 15-21).

ПРИЧИНЫ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ЛЮБВИ АЛЛАХА

Ибн Къаййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

10 причин, ведущих к любви Аллаха:

1) Чтение Корана с размышлением и пониманием содержащихся в нём смыслов.

2) Приближение ко Всевышнему Аллаху через совершение дополнительных добровольных видов поклонения после выполнения обязательных.

3) Постоянное поминание Аллаха в любых обстоятельствах: языком, сердцем и делами.

4) Предпочтение того, что желает Аллах, перед тем, что желает сам человек. В том случае, если эти вещи несовместимы.

5) Размышление над именами Аллаха и Его качествами и над содержащимися в них смыслами, которые указывают на Его величие и совершенство.

6) Размышление над дарами Аллаха, явными и скрытыми, и осознание Его доброты, благодетельности и милости, которой он наделяет Своих рабов.

7) Абсолютное смирение сердца перед Аллахом и осознание своей полной нужды в нём.

8) Оставаться наедине с Аллахом во время божественного нисхождения, когда остаётся последняя треть ночи, чтение Корана в это время, и завершение этого молитвой о прощении (истигфар) и покаянием (тауба).

9) Нахождение в собраниях вместе с праведными благочестивыми людьми, которые любят Аллаха, и извлечение пользы из их слов.

10) Отстранение от любых вещей, которые отвлекают человека, и становятся преградой между его сердцем и между Аллахом.

См. «Иршад иля сахих аль-игтикад», стр. 77.

Шейх аль-‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Время - это самая дорогая вещь, которая стала для нас сегодня самой дешевой. Мы проводим много времени без пользы, и что (еще хуже) - мы проводим много времени со вредом. И я не говорю об одном (конкретном) человеке, однако в общем о всех мусульманах, которые, к большому сожалению, находятся в беспечности и беззаботности, не проявляя усердия в делах своей религии».

См. «Шарх рияд ас-салихин», 1/345.

Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Нет пользы в словах, кроме как им будут сопутствовать дела, и не будут (действительными) дела, кроме как со словами. Не могут быть действительными слова и дела, кроме как с намерением, и не может быть намерение правильным, кроме как в соответствии с Сунной».

См. Ибн Батта в «аль-Ибана» 2/803. Ат-Тирмизи и аль-Альбани назвали асар хорошим.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». См. Абу Дауд 4031, Ахмад 2/50 и др.

Сказал ибн Касир, да смилуется над ним Аллах: «В этом хадисе указание на сильный запрет и на сильную угрозу уподобляться неверующим в их словах, делах, одеждах, празднеств, поклонениях и тому подобные из их дел, которых не было для нас узаконено и которых мы не утверждаем». См "Тафсир суры аль- Бакара", 104 аят.

В данном хадисе речь идет об уподоблении не только неверным, но и любым сообществам в любых вещах, будь это вопросы, связанные с их вероубеждением или же их обычаями и нравами. Имамы ан-Науауи, аль-Мунауи, ас-Сан’ани, Ибн ‘Абидин и др., да смилуется над ними Аллах, сказали, что запрет на уподобление распространяется по отношению ко всем сообществам, будь то неверные, грешники или приверженцы нововведений.

См. “Раудату-тталибин” 8/206, “Субулю-Ссалям” 4/238, “Булюгъуль-амани” 22/40.

Шейх аль-Баррак, да сохранит его Аллах, сказал:

«Хорошие деяния стирают плохие деяния, как Всевышний сказал: “Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния” (Коран 11:114). Наилучшие добрые деяния, которые стирают и удаляют плохие деяния - это искреннее покаяние, затем мольба о прощении и затем совершение благих дел».

См. «аль-Фауаид мин аль-арба’ин», 18.

ЧЕТЫРЕ ЛУЧШИЕ ФРАЗЫ ДЛЯ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА

Говорит шейх Салих али Шейх, да сохранит его Аллах:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, каждое произнесение слов "Пречист Аллах" (Субхана Ллах) есть милостыня, и каждое произнесение слов "Аллах велик" (Аллаху акбар) есть милостыня, и каждое произнесение слов "Хвала Аллаху" (Аль-хамду ли-Ллях) есть милостыня, и каждое произнесение слов "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха" (Ля иляха илля Ллах) есть милостыня…». См. «Муслим», 1006.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул эти четыре фразы, которые относятся к поминанию Аллаха языком. Другие виды поминания Аллаха также являются милостыней, а эти четыре фразы, упомянутые в хадисе, являются наилучшим видом поминания Аллаха (зикра).

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть четыре слова, которые Аллах Всевышний любит больше всего, − “Пречист Аллах” (Субхана Ллах), “Хвала Аллаху” (аль-Хамду ли Ллях), “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха” (Ля иляха илля-Ллах) и “Аллах велик“ (Аллаху акбар)» См. «Муслим», 2137.

Эти четыре фразы – наиболее любимые для Аллаха Всевышнего. Эти четыре фразы – больше всех остальных видов поминания Аллаха приближают тебя к Аллаху. Произнося эти фразы, ты подаёшь милостыню своей душе. Они несут в себе великое вознаграждение».

См. «Разъяснение сорока хадисов ан-Науауи», 25 хадис.

Сказал шейх Ибн 'Усеймин, да помилует его Аллах:

"Когда ты помыл свою одежду от нечистоты, то почувствуй, что Аллах любит тебя, потому что Аллах любит очищающихся, и когда ты взял омовение, то почувствуй, что Аллах любит тебя, потому что ты очистился, и когда ты взял полное омовение, то почувствуй, что Аллах любит тебя, потому что Аллах любит очищающихся.

И, клянусь Аллахом, мы не обращаем внимания на эти смыслы, в основном мы используем очищение от нечистоты или скверны, так как это условие для действительности молитвы; из-за страха, что молитва будет испорчена, но многое скрывается от нас, а именно то, (что все это делается) чтобы почувствовать, что это приближение и причина любви Аллаха к нам.

Если бы мы помнили об этом, когда человек смывает мельчайшую и отвратительную нечистоту, попавшую на его одежду, что это привлекает любовь Аллаха к нему, то получили бы много блага, но мы в беспечности."

См. «Шарх 'Акыда аль-Васатыйя», 1/217.