Имам аль-Каффаль вступил на тропу знаний в возрасте сорока лет. Он сказал:

«Как мне учиться? Когда заучивать? Когда все понять? И когда учить людей?» и повернул назад. Но по дороге он повстречал владельца оросительного колеса, который поил коров. Так вот, веревка от ведра дробила камень от частого трения. И тут он сказал: «Я буду учиться, и мне это не наскучит». Затем он произнес эти строчки:

Стремись, и пусть не наскучит тебе то, к чему ты стремишься,
Ведь вся беда стремящегося к знаниям в том, что он падает духом.
А разве ты не видел,
Как веревка со временем оставляет след на твердом камне.

Он продолжил свой путь знаний и стал впоследствии выдающимся имамом, известным человеком своего времени.

[Сила воли]

Тело разрывается на куски в выполнении обязательств,
Высокая воля пытает сердце.
И таким вот образом жизнь проходит в трудах,
А покой – умер, земля ему прахом.

Для того, чья воля устремлена к высокому, все невзгоды и тяготы любы.

Счастье других не уменьшит твое счастье. Богатство других не сократит твой удел. Здоровье других не лишит тебя твоего здоровья... Не завидуй, будь чище и желай другим того же, что желаешь самому себе.

«Время словно меч - либо ты сломаешь его, либо он разрубит тебя».

Хасан аль-Басри сказал:

«О, сын Адама! Остерегайся откладывания на потом, ибо ты оцениваешься твоим сегодняшним днём, а не завтрашним, и если у тебя будет завтра, то завтра будь таким, каким был сегодня».

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فيما يرويه عن ربه -تبارك وتعالى- قال: «إن الله كَتَبَ الحسناتِ والسيئاتِ ثم بَيَّنَ ذلك، فمَن هَمَّ بحسنةٍ فَلم يعمَلها كَتبها الله عنده حسنةً كاملةً، وإن هَمَّ بها فعمِلها كتبها اللهُ عندَه عشرَ حسناتٍ إلى سَبعِمائةِ ضِعْفٍ إلى أضعافٍ كثيرةٍ، وإن هَمَّ بسيئةٍ فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هَمَّ بها فعمِلها كتبها اللهُ سيئةً واحدةً». زاد مسلم: «ولا يَهْلِكُ على اللهِ إلا هَالِكٌ».
[صحيح] - [متفق عليه]

‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, передавая от Своего Всеблагого и Всевышнего Господа:

«Поистине, Аллах записал благие и скверные дела, после чего разъяснил это. Тому, кто решит совершить благое дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя совершение благого дела. Если человек решит совершить благое дело и совершит его, Аллах запишет ему у Себя совершение от десяти до семисот и многим более благих дел. Тому, кто решит совершить скверное дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя совершение благого дела. А если он решит совершить скверное дело и совершит его, Аллах запишет ему одно скверное дело». В версии Муслима имеется добавление: «И не погибнет при [такой милости] Аллаха никто, кроме пропащего».

[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом]

В этом великом хадисе говорится, что если человек твёрдо вознамерился совершить благое дело, то ему запишется совершение благого дела, даже если он не совершит его, а если он совершит его, то награда может быть десятикратной и намного больше. А если человек собрался совершить скверное дело, но отказался от него ради Аллаха, то ему запишется совершение благого дела, а если он совершит скверное дело, то ему будет записано совершение скверного дела. Если человек решил совершить скверное дело, а потом передумал, то ему ничего скверного записано не будет. Всё это указывает на обширность милости Всемогущего и Великого Аллаха, ведь Он оказывает людям это великое благоволение и дарует им обильное благо.

Полезные выводы из хадиса

Разъяснение того, сколь велика милость Всевышнего к этой общине, так как, если бы не упомянутое в хадисе, всем пришлось бы скверно, потому что люди делают больше плохого, чем хорошего.

Ангелы записывают деяния сердец, и это ответ тем, кто считает, что они записывают только внешние действия.

Подтверждение того, что деяния записываются и за них будет награда либо наказание: «Поистине, Аллах записал благие и скверные деяния».

Совершённые благие и скверные деяния уже записаны и утверждены, и рабы Аллаха действуют по своей воле в соответствии с тем, что уже записано у Всевышнего.

Утверждение действий Аллаха: «записал». И неважно, что мы скажем: что Он повелел записать или записал Сам, поскольку в других хадисах тоже упоминается об этом, например: «Он написал Тору Своей рукой». Мы не уподобляем Его действия действиям творений и не пытаемся как-то аллегорически истолковать их.

Забота Всевышнего о Своих рабах: Он записал благие и скверные деяния и в смысле предопределения, и в смысле законодательства.

Значение намерения в деянии.

Детальное объяснение после общего упоминания относится к проявлениям красноречия.

За решительное намерение совершить благое деяния записывается совершение полноценного деяния.

Милость Аллаха и Его благодеяние: кто решительно намерился сделать благое дело, но не смог, тому запишется совершение этого дела, а кто собрался совершить дурное дело, но отказался от своего намерения, тому будет записано благое дело. Тут подразумевается именно решительное намерение, а не просто желание совершить нечто.

Скот 6:160

مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَا‌ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَا وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ

1. КТО (В ДЕНЬ СУДА) ПРИДЁТ С ХОРОШИМ (ДЕЛОМ), ДЛЯ ТОГО (БУДЕТ ДАНО НАГРАДОЙ) ДЕСЯТЬ ПОДОБНЫХ ЕМУ, А КТО ПРИДЁТ С ПЛОХИМ (ДЕЛОМ), ТО БУДЕТ ВОЗДАНО ЕМУ (НАКАЗАНИЕМ) ТОЛЬКО ПОДОБНЫМ ЕМУ, И ОНИ НЕ БУДУТ ПРИТЕСНЕНЫ [ВОЗДАЯНИЕ БУДЕТ СПРАВЕДЛИВЫМ]!

Аллах поведал о том, каким будет грядущее воздаяние. Если человек предстанет перед Ним с добрым высказыванием или хорошим поступком, совершенным душой или телом и связанным с его обязанностями перед Аллахом или творениями, то он получит воздаяние в десятикратном размере. Это — минимальное вознаграждение за совершенное благодеяние. Если же он явится к Аллаху со злодеянием, то его наказание не будет приумножено, но будет соответствовать его поступку, что свидетельствует о совершенной справедливости и добродетели Всевышнего. Он ни с кем не поступает несправедливо даже весом на одну пылинку, и люди не будут обижены.

Скот 6:123

وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا فِى كُلِّ قَرۡيَةٍ أَكَـٰبِرَ مُجۡرِمِيهَا لِيَمۡكُرُواْ فِيهَا‌ۖ وَمَا يَمۡكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ

1. И ВОТ ТАКИМ ОБРАЗОМ [КАК ПРЕДВОДИТЕЛИ МЕККАНЦЕВ ОТВРАЩАЮТ ЛЮДЕЙ ОТ ЗАКОНА АЛЛАХА] ДЕЛАЛИ МЫ В КАЖДОМ СЕЛЕНИИ [ГОРОДЕ, СТРАНЕ…] САМЫХ ГЛАВНЫХ (ПРЕДВОДИТЕЛЕЙ ТОГО СЕЛЕНИЯ) БЕЗЗАКОННИКАМИ ЕГО [СЕЛЕНИЯ], ЧТОБЫ ОНИ СТРОИЛИ КОЗНИ В НЁМ [В СЕЛЕНИИ], НО СТРОЯТ КОЗНИ ОНИ ТОЛЬКО ПРОТИВ САМИХ СЕБЯ И НЕ ОЩУЩАЮТ (ЭТОГО).

В каждом городе есть старейшины и предводители, которые совершают самые тяжкие грехи и преступают все границы дозволенного. Они обманывают народ, а также словом и делом призывают его встать на путь сатаны и сражаться против посланников и их последователей. Однако их козни и ухищрения вредят только им самим, потому что Аллах строит козни против них, а ведь Он — Наилучший из хитрецов.

Аллах приводит на прямой путь славных людей, которые становятся образцами для подражания, борются против преступников, опровергают их утверждения и сражаются с ними на Его пути. Они используют любую возможность для достижения этой цели, и Аллах оказывает им поддержку, исправляет их воззрения и укрепляет их стопы. Борьба между ними и их противниками идет с переменным успехом, но все заканчивается победой и триумфом правоверных, потому что благой конец всегда остается за теми, кто богобоязнен.

Авраам 14:27

يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِى ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِى ٱلۡءَاخِرَةِ‌ۖ وَيُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّـٰلِمِينَ‌ۚ وَيَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ

АЛЛАХ ПОДДЕРЖИВАЕТ ВЕРУЮЩИХ ТВЕРДЫМ СЛОВОМ В МИРСКОЙ ЖИЗНИ И ПОСЛЕДНЕЙ ЖИЗНИ. А БЕЗЗАКОННИКОВ АЛЛАХ ВВОДИТ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ — АЛЛАХ ВЕРШИТ ТО, ЧТО ПОЖЕЛАЕТ.

Аллах поддерживает верующих твердым словом единобожия – совершенной верой в мирской жизни, пока они не умрут в вере, в барзахе [жизнь после смерти до Судного дня], в их могилах при допросе, и поддерживает их в Судный день, и Аллах вводит в заблуждение беззаконников, придающих к Нему сотоварищей и не верующих в Него, с истинного пути и прямого руководства. Аллах вершит, что пожелает, вводя в заблуждение, кого пожелает заблудить, по Своей справедливости, и наставляя, кого пожелает наставить, по Своей милости, и никто не способен принудить Его к чему-либо.