Материнское качество страны, дома, сада

Для того, чтобы понять, что для ребенка лучше иметь спокойную, довольную жизнью маму, чем измученную и тревожную, не нужны никакие доказательства. Но психологи продолжают исследовать эту тему, ломясь в «открытую дверь». Психология слишком одержима биологической матерью.

За сосредоточенностью на биологической матери скрывается неполноценность нашего коллективного материнского комплекса.

📖 «Материнские качества (или их отсутствие) не только проявляются в детско-родительских отношениях, но и возникают при разрушении или распаде материнского архетипа в культуре в целом, в организациях, архитектуре, законах, манерах, стилях жизни. Материнская атмосфера присутствует (или не присутствует) в каждом выборе, который мы совершаем в политике, образовании или культуре, в малейшем решении, делающем страну, город, школу, семью, рабочее место безопасным или угрожающим, поддерживающим или карающим, приятным для тела или болезненным для чувств и души. Из-за своей одержимости биологической матерью психология развития не обратила внимания на нашу великую материнскую неудачу».

Автор сравнивает аэропорты Санта-Барбары и Лос-Анжелеса. В аэропорте Санта-Барбары царит атмосфера доброжелательности (позитивная Мать), в Лос-Анжелесе – паранойя и манипуляции пассажирами (негативная Мать).

Крах архетипа матери в обществе проявляется в том, что школы и колледжи построены как казармы и обставлены как тюрьмы. И учителя, и ученики общаются на повышенных тонах и испытывают постоянный стресс. При взгляде на такую вредную среду разговоры о биологических родителях выглядят мошенничеством.

📖 «Если у мальчика проблемы в школе, а оба родителя работают, чтобы оплачивать жилье, найдется множество теорий, которые скажут, что именно отсутствие родителей является причиной проблем с учебой. При этом никто не обратит внимания на то, что средняя школа, где учится мальчик, является жуткой Матерью, местом, где он постоянно подвергается плохому обращению, пренебрежению, осмеянию. Школе следует быть одновременно доброй Матерью и строгим Отцом. Если система образования не имеет двух этих архетипических качеств, не стоит считать неудачи ребенка только следствием несостоятельности его мамы и папы».

📖 «Никто не станет отрицать, что неумелое исполнение родительских обязанностей приводит к ужасным психологическим последствиям, но какая польза от очевидных теорий, если мы не принимаем во внимание упадок Коллективной Матери? Атмосфера, антураж, установки, манеры, стиль, архитектура, звук, запах, вкус, время, скорость, пространство, ритм, текстура, ритуалы – все это оказывает непосредственное влияние на душу. Кем был бы Моцарт без красоты Зальцбурга? А Вивальди без Венеции? Да Винчи без Флоренции? Бодлер и Гертруда Стайн без Парижа? Уолт Уитмен без Нью-Йорка и Чикаго? Виржиния Вульф без Лондона? Эдгар По без Бостона, а Торо без его Уолденского пруда?»

📖 «Пересмотр мифа о матери предполагает революцию в системе ценностей, обычаев, образовании, эстетического восприятия, градостроительства, социальных программ. Такой подход требует новых представлений о человеческих отношениях, сообществах, жесткости и мягкости, Инь и Ян. Необходима и параллельная переоценка и переосмысление мифа об Отце. Символы Матери страны и Отца страны всегда связаны. Если невротичен один, то таков и другой. Оба архетипа нуждаются в новом договоре».

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

Спасибо всем, кто ответил🌷

Философия и психология задаются одними и теми же вопросами.

📖 «1. Что такое хорошая жизнь? Что для меня лучший баланс в поиске истины, любви, справедливости, красоты? Каковы те ценности, которые помогут мне оценить мою человеческую природу?
2. Когда я должен стремиться больше «иметь», а когда – больше «быть»?
3. Где начинается моя свобода и где она ущемляет свободу других?
4. Как ведет себя человек, когда возникает конфликт между его свободой и моей?
5. Почему существует нечто, а не ничто? (Этот вопрос стоит в списке каждого).»

Это список основных вопросов, над которыми размышляют философы, по мнению брата Парис.

В письме своему брату Парис писала:
📖 «Удивит ли тебя то, что пациенты приходят в терапию с очень похожим списком [вопросов]? Конечно, я никогда не слышала, чтобы кто-то сказал: «Доктор, у меня философская дилемма. Я не знаю, где моя свобода начинает ущемлять свободу другого». Нет! Скорее всего, я услышу что-то вроде: «Я в своем браке, как в ловушке. Моя жена подавляет меня настолько, что я испытываю психологическое удушье. Я хочу развестись, но знаю, что это причинит ей сильную боль. Я не знаю, смогу ли я справиться с чувством вины, нанеся кому-то такую глубокую рану».

Для ответа на эти вопросы психология и философия пользуются разными словами, что мешает двум этим дисциплинам понять друг друга. Например, перенос в философии называется ложными отношениями.

И там, и там есть высокомерные люди, которые претендуют на обладание истиной. Это тоже мешает сближению.

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

ГЛАВА 8. ФИЛОСОФИЯ – БРАТ, ПСИХОЛОГИЯ – СЕСТРА

Большое влияние на Жинетт Парис оказал ее брат-философ. Их подходы к обучению сильно различались.  Брат читал дисциплинированно и систематично. Сестра – «как кошка, которая идет на запах из банки с сардинами».

📖 «Итак, я читала Юнга до Фрейда, а Пруста – одновременно с Башляром, Лакана и его последователей – параллельно с Жан-Полем Сартром и Симоной де Бовуар, гуманистическую психологию вперемешку с экзистенциальной, Фрица Перлза и его друзей-хиппи из Эсалена и тогда же – английскую антипсихиатрическую литературу (Рональда Лейнга и Дэвида Купера).
Чтобы получить лицензию и начать практику, я выучила систему кодировки и сухой язык DSM».

А чтобы разбавить сухой подход DSM в ход пошли мистические учения и эзотерические традиции.

Брат-философ не одобрял таких методов познания, что подготовило Парис к критике коллег в университете, где она потом работала.

В академической среде Юнг считался мистиком.

📖 «Атеист, наугад просматривающий его работы, возможно, примет поток религиозных эмоций за ностальгию когда-то веровавшего человека или за попытку завернуть старую веру (Бога) в новую психологическую обертку (Самость). Можно соглашаться (как я) со значительной частью критики мистицизма Юнга, но при этом все равно ценить, что его подход предлагает альтернативу вере. Вместо молитвы – активное воображение; вместо искупления – индивидуация; вместо верований – архетипические образы богов и богинь, только образы, вот и все! Вместо того, чтобы преклонять колени перед образом и взирать на него с обожанием, ложитесь на кушетку и воссоздайте в своем воображении все мысленные представления, которые структурируют жизненный опыт. Вместо послушания – анализ, понимание, стремление договориться с настойчивым желанием верить в иллюзию о могущественном Папочке на небе».

Негативные отзывы о работах Юнга выражают бессильную ярость перед непрекращающимся ростом его влияния. Некоторых ученых как будто лично оскорбляет вклад Юнга в культуру так же, как они сторонятся и Джозефа Кэмпбелла.

Парис придумала такой «канареечный тест»:
📖 «…если первой реакцией интеллектуала [на упоминание значимости работ Юнга] становится приступ иррациональной ярости или категорический отказ от дискуссии, это сигнал о психологическом комплексе... Для этой канарейки даже не нужна клетка. Она всегда со мной и может просигналить о нехватке воздуха даже в моей собственной голове».

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

ЧТО ЕСТЬ ГЛУБИНА, КОГДА РЕЧЬ ИДЕТ О ПСИХИКЕ?

📖 «Сила воздействия глубинной психологии основана на а) идее, б) технике и в) качестве присутствия».

Идея

Исследование мифа своей жизни помогает выйти из режима автопилота.

Техника

Аналитик или терапевт слушает внимательно, без оценок, уважительно. Иногда используется анализ сновидений или активное воображение, но это работает, только если терапевт правильно слушает и говорит.

Качество присутствия.

Это то, что отличает хорошего терапевта от плохого.

📖 «Это неуловимое свойство – часть того, что делает терапию искусством, искусством видения сквозь внутренний фильм, проецирующийся на душу. Владение этим искусством предполагает наличие тонкого чутья, распознающего ложь пациента самому себе, чуткого слуха, не пропускающего дрожь в его голосе, умение интуитивно угадывать то, что неизвестно даже самому пациенту, сострадательное сердце и ум, способный увидеть лейтмотив разыгрывающейся драмы».

У пациента есть набор как здоровых, так и невротических приемов избегания психологического разрушения. Многие эти приемы могут оказаться устаревшими или обходиться слишком дорого. Качество присутствия от этого нарушается. Один из самых быстрых эффектов анализа состоит в том, что пациент понимает, что такое отношение к себе можно изменить.

📖 «Анализ есть не столько лечение, сколько обучение, похожее на изучение нового языка, философское приключение на пути к открытию себя, искусство жить более осознанно и интенсивно».

Начинающие (и не только) психологи часто слишком полагаются на техники.

📖 «Наряду с фанатиками технического прогресса, которые верят, что технологии объединят планету, есть и фанатики психологических техник, которые считают, что утрата, горе, любовные треугольники, страх свободы, страх жизненных приключений – все это раны, которые можно исцелить с помощью соответствующих техник».

Но не стоит слишком на это полагаться. Это ухудшает качество присутствия.

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

Несмотря на то, что конвенциональные религии испытывают упадок, «Миф об искуплении грехов возникает в каждой значимой для человека ситуации. Некоторые феминистки мечтают о мире, спасенном благодаря матриархату (когда у власти женщины, все будет прекрасно). Я знаю многих экологов, которые рисуют в своем воображении мир, спасенный природой (природа добра, и если оставить ее в покое, все должно быть прекрасно). Другие ищут спасения политического (эта партия все изменит); финансового (как только у меня будет достаточно денег, я испытаю настоящее счастье); романтического (однажды явится мой принц или принцесса); психологического (наступит день, когда я завершу индивидуацию, стану одним из просветленных). Каждая из этих фантазий укоренена в монотеистической мифологии. Даже идеал буддистской отрешенности может скрывать типичную христианскую фантазию, где гуру занимает место бога, а всеобъемлющая философская система заменяет веру».

Нас всех объединяет желание найти смысл. Люди, переживающие ощущение бессмысленности жизни, теряют ориентацию.

После своей травмы и опыта соприкосновения со смертью, автор осталась с чувством, что ничто не имеет смысла в обычном понимании, что жизнь случайна. Многие наши человеческие проявления неразумны – мы рожаем детей несмотря на то, что однажды им придется испытывать боль и умереть. Это кажется абсурдным.

📖 «Вместо «обновленного смысла» я ощущала возросшую терпимость к абсурду. Вместо экзистенциальной тревоги я испытывала экзистенциальную легкость, нежное чувство признательности за случайность дара жизни после катастрофы…»

📖 «Впервые в жизни я в полной мере ощутила то, чему экзистенциалисты начала ХХ века придавали такое большое значение: распад всех смыслов, прежде воспринимавшихся как нечто само собой разумеющееся. Раньше я безоговорочно соглашалась с тем, что жизнь – это хорошо, а смерть – плохо. Теперь мне известна ценность деструкции и смерти».

Автор рассуждает о чувстве абсурдности у Камю и Сартра. Распад смыслов, связанный с упадком религий, заставляет нас искать новые смыслы, и их поиск зачастую превращается в трагедию.

📖 «Именно здесь, на мой взгляд, может помочь архетипический подход. Он ничего не пытается объяснять, но, отталкиваясь от самой трагедии, продвигается на глубинные уровни воображения, где может начаться исцеление души. Открытие глубинных слоев психики не предлагает искупление, но дает карту, по которой можно пройти сквозь психическую опустошенность».

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

ГЛАВА 6. ТЕРАПИЯ КАК ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ

Миф об искуплении грехов проникает всюду – в том числе в глубинную терапию.

📖 «Дух искупления легко узнать. Люди верят, что анализ бессознательного может очистить психику и сделать ее здоровой, а душа в результате становится умиротворенной, любящей, исполненной света и достоинства. Достигнув такого уровня просветления, эта очищенная душа облачается (метафорически) в белые одежды и ожидает инициации в мир возрожденных, прошедших по пути индивидуации, достигших психологической святости. И все было бы замечательно с этой утопической мечтой, если бы она не создавала пренеприятную ханжескую Персону».

Возникает искушение считать глубинную психологию формой духовного поиска. Это чревато инфляцией Эго, воспринимающего свои мысли как «просветление». Гораздо полезней отнестись к глубинной психологии как к разговору с другом, в котором друг – это наша душа.

📖 «Гермес учит нас, что у одного и того же явления может быть множество обозначений. Анализ – это такое меркурианское приключение, путешествие в мир парадоксальных истин и многозначности».

📖 «Чтобы глубинная психология смогла проявиться как форма мудрости… она должна избежать искусственного раздувания самой себя на почве квазибожественного принципа Самости».

Автор предостерегает против «обожествления» мастеров, кем бы они ни были.
📖 «Наставники, которые требуют «поклонения» от своих учеников, по сути занимаются тем, что торгуют искуплением («Мысли, как я, и ты будешь спасен!»).

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

ГЛАВА 5. ТЕРАПИЯ КАК СУДЕБНОЕ РАЗБИРАТЕЛЬСТВО: ПРАВОВАЯ МОДЕЛЬ

Многие семейные терапевты считают себя посредниками для членов семьи, с которой они работают. На первый взгляд это обосновано: каждому достается равное право высказать свою точку зрения. Но проблема в том, что терапевту достается роль судьи, решающего, кто кому причинил боль и чья позиция более справедлива. Когда участники процесса покидают кабинет, они продолжают эту игру, но уже без терапевта. Но считать, что любой разговор об эмоциях означает формирование близости, - это ошибка.

📖 «Терапевтическая модель, предполагающая участие посредника, сделала популярным подход, согласно которому говорить о чувствах значит устраивать что-то вроде судебного разбирательства в гостиной, когда обсуждаются ты, я и мы и каждый защищает свою сторону. К сожалению, обсуждение переживаний вполне может вытеснить сами переживания. Я не отрицаю, что убедиться в обоснованности чувств действительно важно, однако существуют иные формы душевного взаимодействия, не менее выразительные, действенные и проникновенные, несмотря на то, что они менее многословны и не предполагают наличия посредника. Некоторые элементы общения не нуждаются в промежуточных звеньях, не могут быть интерпретированы в терминах теоретических штампов и не проявятся, если кто-то возьмет на себя роль судьи».

Автор приводит в пример женщину, которая описывает свой опыт семейной жизни с мужем-психологом. Муж слушает ее через фильтр своих теорий, а его интерпретации являются защитой от близости и ее влияния на себя самого. «Он сам себе вручил судейский молоток и регулярно объявляет свою жену виновной в преступном невротическом поведении». Конечно, это не меняет ни саму жену, ни отношения.

В модели судебного процесса, примененного к терапии, кто-то объявляется жертвой, оскорбленной стороной и чувствует себя вправе требовать компенсацию от других.

📖 «Многие неопытные терапевты оказываются перед искушением поскорее разобраться с этими проблемами, вручив приз в виде звания жертвы тому, кто лучше защищался, а иногда – при еще более извращенном подходе – тому, кто платит. Когда модель судебного процесса привносится в психологическую реальность, человек может попасть в виктимный сценарий навсегда».

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

ГЛАВА 10. ПРИНЦ ЛИНДВОРМ И ТРАНСФОРМАЦИЯ ДАЙМОНИЧЕСКОГО ЧЕРЕЗ ЖЕРТВУ И ВЫБОР

В сказке «Принц Линдворм» мы видим тему преодоления защит и их трансформацию с помощью женского начала.

У Короля и Королевы не было детей. Однажды Королева встречает в лесу старуху, которая дает ей рецепт рождения ребенка.

Здесь снова присутствует горе бездетной женщины и мотив чудесного ребенка, появление которого на свет связано с чудом. Ребенок - это граница, которая отделяет целостность Самости от ее реализации в реальности, потенциал реализации личностного духа.
Древняя мудрость, трансперсональный центр психе предстает в образе старухи.

Старуха говорит, что когда под перевернутым кубком вырастут две розы, Королева должна съесть только одну (белую, чтобы родилась девочка, или красную, чтобы родился мальчик). Королева не удерживается и съедает обе.

Выбор означал бы принятие ограничений, невозможности иметь все. Он был бы равноценен принятию реальности, а не фантазии. Еще одна роза – как рюмка водки для алкоголика. Отказ от выбора влечет столкновение с негативными силами нуминозного.

Источник: Дональд Калшед. Внутренний мир травмы. Архетипические защиты личностного духа.

Продолжение следует…↓

#kalshed1