◾️ Если мы ошибочно включим коллективное содержание в личную психику, ее ждет распад на парные противоположности (мегаломания и неполноценность, добро и зло), с одним полюсом которых человек идентифицируется. 

◾️ Вытеснение коллективной психики было необходимо для развития индивидуальной личности.

◾️ Коллективное нельзя полностью ассимилировать без вреда для себя, это приводит к искажению или перегрузке личности. Поэтому необходимо четко различать личные и коллективные содержания.

◾️ Неразличение индивидуального и коллективного приводит к растворению индивидуального в коллективном. В таком состоянии индивид будет пытаться навязать требования своего бессознательного другим, т.к. при этом человеку кажется, что его ценности - это универсальные ценности человечества, и, как следствие, он игнорирует различия в психике окружающих.

◾️ Элемент дифференциации сообщества – индивид. Чем больше общество, тем сильнее подавлен индивид

◾️ Неразличение личного и коллективного перекрывает один из источников морали и духовного развития самого общества.

◾️ Мораль зиждется на нравственном чувстве индивида и необходимой для него свободе. Поэтому в любом сообществе человек ведет себя хуже, чем когда действует один.

◾️ Большие сообщества акцентируют то, что в человеке есть примитивного, разрушают индивидуальность.

◾️ Найти индивидуальное чрезвычайно сложно, так как личность вырастает из коллективной основы. Для этого нужны глубокие размышления. Юнг предостерегает от копирования, подражания, имитации какой-то личности, что служит коллективным целям.

Психологическая необходимость каждого человека - индивидуация, становление себя как отдельной личности.

Источник:Карл Густав Юнг. Отношения между Эго и бессознательным.

Продолжение следует…↓ 

#JungEgo&B

◾️ Человек – не только уникальное существо, но и социальное. Поэтому человеческий разум не только индивидуальный феномен, но и коллективный.

◾️ Человеческий мозг построен по единому принципу, его функционирование является коллективным и универсальным. Поэтому выделяется коллективная психика, а также психика, ограниченная расой, племенем, семьей.

◾️ Коллективная психика включает низшие функции, почти автоматические части индивидуальной психики, которые наследуются, являются безличными или сверхличными.

◾️ Высшими функциями является личное бессознательное и сознание. Это то, что приобретается в течение жизни.

◾️ Когда человек добавляет бессознательное наследие коллективной психики к личному материалу, он расширяет сферу своей личности.

◾️ Низшие функции образуют основу каждой личности, поэтому они могут подавлять обесценивать индивидуальную психику. Это может проявляться в снижении уверенности в себе и в усилении значимости эго вплоть до патологической воли к власти.

◾️ Человек в первую очередь ассимилирует личные содержания бессознательного, но к ним прикреплены коллективные – инстинкты, коллективные идеи, усредненные добродетели и пороки. 

📖 «Таким образом, возникает живая картина, в которой содержится почти все, что движется по шахматной доске мира, хорошее и плохое, высокое и низкое. Постепенно формируется чувство солидарности с миром, которое ощущается многими натурами как нечто в высшей степени позитивное и которое в некоторых случаях оказывается решающим фактором в лечении невроза. Я сам видел людей, которым в таком состоянии впервые в жизни удалось вызвать любовь и даже испытать ее самим; или которые, осмелившись прыгнуть в неизвестность, оказывались вовлечены в ту самую судьбу, для которой они были предназначены. Я видел немало и тех, кто годами пребывал в состоянии предприимчивой эйфории. Я часто слышал, как такие случаи называли блестящими примерами аналитической терапии».

Источник:Карл Густав Юнг. Отношения между Эго и бессознательным.

Продолжение следует…↓ 

#JungEgo&B

Юнг повторяет многократно: также, как мы должны критически относиться к требованиям социума, мы должны и требования внутреннего мира тоже воспринимать критически.

Когда-то на обучении аналитической психологии я услышала от преподавателя, мысль, касающуюся одного известного маньяка: «Так сработала его индивидуация». Спорный момент, должен ли был тот человек слушать свое бессознательное, которое толкало его на ужасные преступления.

Существует очень распространенная ошибка считать все, что исходит из бессознательного, - это истина и инструкция к действию. Особенно она свойственна начинающим исследователям собственных душ и проявляется через фразу «А на самом деле…».

🔹 «Я думал, что люблю бухгалтерию, а на самом деле хочу путешествовать».
🔹 «Я считал себя жертвой, а на самом деле я самый настоящий тиран».
🔹 «Я видел себя общительным человеком, а на самом деле я одинок».
🔹 И так далее.

Давайте зададимся вопросом: если это истина, то чья?

Во-первых, сознательные наши идентификации, мысли, потребности – тоже часть психики.
Во-вторых, бессознательное неоднородно, и один комплекс* хочет спасать котят, а другой устроить апокалипсис. Что мы примем за истину?

Комплекс – это эмоционально заряженный клубок мыслей, воспоминаний, ассоциаций, способов поведения, потенциально способный брать власть в свои руки, отбирая ее у эго.
В психике одновременно существует множество комплексов. Через разные комплексы могут выражаться разные желания и потребности, противоречащие друг другу. У каждого комплекса – своя истина.*

Кажется, что если внутренний ребенок говорит, что хочет всю ночь смотреть сериалы, то мы должны это сделать? Мы ведь хотим удовлетворить его потребности. Но что скажут внутренняя мать, внутренний взрослый или тело, которое устало и хочет спать?

Или у комплекса драмы есть потребность в лицах разыграть на публику некое состояние. А комплекс отшельника хочет спрятаться и никого не видеть. Какой из них мы послушаем?

Так вот. Существует центральный комплекс – эго. И именно эго принимает решение, что делать и какое желание исполнить. Эго, если оно достаточно развито и стабильно, умеет выносить противоречивость внутренней реальности. Оно также обладает способностью наблюдать внутренние процессы и проживать их на символическом уровне. И если символическое проживание для данного человека возможно, недовольный или слишком активный комплекс успокаивается.

Укрепление эго – первая задача психотерапии. И это необходимое условие для того, чтобы контактировать с бессознательным, иначе получается не контакт, а охваченность бессознательным, символически психоз.

И, конечно, приглашаю поработать и над укреплением эго, и над тем, чтобы услышать бессознательное и интегрировать то, что требует интеграции.

Свободные часы:
Понедельник 19.00
Вторник 11.00
Четверг 20.00

Контакты: @Yana_Frolova

Любой фильм можно рассматривать как коллективный сон. Чем больший отклик вызывает, тем больше может сказать о нас, зрителях, и тем ближе к архетипической реальности находится. Проживание фильма имеет индивидуальный характер. Один и тот же образ у разных людей будет вызывать разные реакции, ассоциации, телесные переживания, которые в свою очередь, связаны с разными фигурами бессознательного.

Существует такой жанр – юнгианский киноклуб. Это пространство, активирующее диалог с самим собой и своей душой через образы кино.

Хочу спросить подписчиков канала, было бы вам интересно участвовать в таком киноклубе ОНЛАЙН?

Когда: 1 раз в месяц по пятницам. Конкретное время обсуждается. Длительность зависит от количества человек.

Стоимость: 2000 руб.

Если интересно, пожалуйста, напишите в комментариях или сюда: @Yana_Frolova

Карл Густав Юнг. Отношения между Эго и бессознательным

Часть первая. Влияние бессознательного на сознание

I. ЛИЧНОЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

По Фрейду, бессознательное содержит те элементы, которые могли быть осознаны, но были вытеснены.
Юнг возражает, что это означало бы, что бессознательное не может продуцировать ничего, кроме того, что уже известно, и его деятельность можно исчерпать, что противоречит опыту.

📖 "Можно предположить, что все эти содержания носят личный характер, ибо приобретаются в течение индивидуальной жизни. Поскольку эта жизнь ограничена, количество приобретенных содержаний в бессознательном также должно быть ограниченным. Если так, возможно опорожнить бессознательное либо с помощью анализа, либо путем составления полного перечня бессознательных содержаний на том основании, что бессознательное не может продуцировать ничего сверх того, что уже известно и ассимилировано в сознание. Также мы должны предположить, что если 6 можно было остановить погружение сознательных содержаний в бессознательное, покончив с вытеснением, то активность бессознательного была бы парализо-вана. Это возможно лишь в очень ограниченной степени, о чем мы знаем из опыту".

По Юнгу, бессознательное содержит также:
◾️ материал, лежащий ниже порога сознания,
◾️ сублиминальные чувственные восприятия,
◾️ материал, который еще не достиг сознания.

Кроме того, бессознательное все время занято перегруппировкой своих содержаний в рамках компенсаторной взаимосвязи с сознанием.

Источник:Карл Густав Юнг. Отношения между Эго и бессознательным.

Продолжение следует…↓ 

#JungEgo&B

Книга Жинетт Парис «Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук» очаровывает. Явный художественный талант автора, обилие метафор, личные примеры создают особенное настроение легкости. Очень многими цитатами хочется поделиться, просто потому что красиво 😊

Подход Парис с ее упором на образы и воображение, по
моим ощущениям (нигде не видела этой информации; если кто-то видел, напишите),
близка к архетипической школе юнгианской психологии. А их всего три:
🔹 Классическая
🔹 Школа развития
🔹 Архетипическая школа.

Архетипическая школа ставит образ и воображение на первое место. Любой образ может рассматриваться как архетипический. По этой логике существует, например, архетип высокого стула, осколка стекла, серого пальто. Цель анализа – сделать буквальное метафорическим, и этого достаточно. Переживание образа – на первом месте.

Вообще обилие символического делает юнигианское пространство соблазнительным для всевозможных эзотериков и магов. Но сходство с эзотерикой и магией обманчиво. Эзотерическая система для юнгианского психолога – это способ на символическом языке выразить внутренний мир, а не взгляд на внешнюю реальность.  Именно символическая установка – настроенность на восприятие символов, способность их распознавать – это одна из главных компетенций юнгианского психолога.

В то же время юнгианцы – это очень пестрое пространство, где уживаются клинические психологи с шаманами. Ничего не изымается из поля зрения, и сам Юнг исследовал как медицину, так и сверхъестественные явления. Чтобы быть юнгианским психологом, ты должен разбираться хотя бы частично в различных символических системах, выработанных человечеством. И здесь возникают индивидуальные предпочтения. Кому-то ближе мифология, кому-то – религия, кому-то алхимия и так далее.

Парис описывает свой путь и свои выводы, к которым она пришла через проживание смертельного опыта. И на мой взгляд, ее выводы – не готовый рецепт. Чтобы иметь возможность ими воспользоваться, все равно придется проделать всю предварительную работу – и клинические предметы изучить в том числе. Книга вдохновляет, потому что показывает пример индивидуации психолога - нахождения своего и себя в коллективном поле психологии. Чего и нам желаю❤️

Почему психологию можно считать мифологией?

Факты биографии не меняются. Факт – это что-то объективное. У факта есть только две траектории – он либо случился, либо не случился.

Нарратив, в отличие от факта, имеет множественные возможности для интерпретаци       и может двигаться в любом направлении.

📖 «Задача воображения при этом – стать носителем такого текста [текста нарратива], ежедневно обновляя и состыковывая его с проявлениями нашей идентичности. Человек может и должен прийти к новым, правильным по его ощущениям интерпретациям, к новым осмысленным ссылкам. Это постоянный процесс, поэтому развитие воображения играет решающую роль для качественной внутренней жизни».

Сартр считал творческий процесс основой человеческой свободы.

Факты обретают смысл, когда становятся частью нарратива. «Мерцание множественных смыслов составляет природу психологической жизнеспособности».

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

Кто рассказывает историю?

Самое важное в обучении для аналитиков – учиться быть центрированными на воображении пациента, чтобы не получилось так, что история пациента отражает чужие фантазии и концепции.

📖 «Многократные эксперименты показали, что пациенты фрейдистского аналитика окажутся в нарративе, в котором будет присутствовать некоторая эдипальная борьба. У пациентов аналитика-юнгианца в сновидениях будут возникать мандалы и теневые фигуры. У специалиста по созависимости пациенты, возможно, будут считать, что нелюбовь к путешествиям в одиночку является признаком созависимости. До нас доходили истории о ложных воспоминаниях и психически неуравновешенных аналитиках, убеждавших всех своих пациентов в том, что в детстве те стали жертвами сексуального насилия».

Самое главное – не обучение техникам и доктринам, а развитие критического мышления.

Даже фактор, травмирующий людей, оказавшихся в одной и той же ситуации, нельзя свести к одному пониманию.

📖 «Я знаю много историй об инцесте – от «легких» до самых трагичных. Многие студенты, приступая к изучению случаев инцеста, автоматически связывают травму с ненормальной сексуализацией отношений. Но если прислушаться к повествованию внимательней, часто обнаруживается, что травмирующая эмоция не обязательно носит сексуальный характер. Для одной женщины травма, о которой она хочет рассказать, – это предательство ее матери, не пожелавшей ее слушать. «Ты настоящая дрянь, ты все это выдумала!» Для другой боль, затаившаяся в душе, – это утраченная любовь ее бабушки. Бабушка, смывая кровь с изнасилованной братом-подростком внучки, сказала: «Он погубил тебя. Такую грязь нельзя смыть». Эта маленькая девочка ощутила себя проклятой. А какая-то пациентка хочет поговорить о своем страхе – страхе не перед ненормальной сексуализацией отношений, а перед жестокостью отца, угрожавшего ей смертью. «Если ты когда-нибудь осмелишься рассказать о нашей маленькой тайне, я убью тебя».

Также многие терапевты неосознанно склонны выносить суждения в области морали на основе своих религиозных убеждений, не учитывая относительности всех человеческих ценностей. Эту относительность можно понять, если хотя бы изучать историю. К примеру, для Древней Греции сексуальные отношения между юношами и их преподавателями были нормальны, поэтому никого не травмировали.

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

Психологическая мудрость предполагает, что роли в течение жизни преобразуются, чтобы Персона выглядела более рельефно и лучше соответствовала нашим талантам. Это происходит через рассказывание историй о себе, через текст.

Рассказывание историй о себе не приводит человека к Истине. Оно помогает понять, как отличаются истории, которые я сам о себе рассказываю от историй, которые рассказывают обо мне другие. Это толкает к смене мифа, которым человек живет.

📖 «Такой вид психологического творчества в конце концов приводит к прекраснейшей, на мой взгляд, концепции amor fati – так в античности называлась «любовь к своей судьбе». Любовь к своей судьбе не означает фатализма, пассивного принятия обстоятельств. Скорее, это любовь к собственной истории, чуткое понимание того, что что бы ни происходило, это происходит со мной, я участвую в создании моей драмы. Даже мои ошибки – это именно мои ошибки, повороты, которые я сделал в своей истории, и поскольку эта история моя, я принимаю ее и люблю».

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis

ГЛАВА 12. ИГРЫ С ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ

Мы живем в двух реальностях – внешней реальности фактов, которая не имеет смысла, и внутренней реальности, связь с которой смысл создает.

📖 «Глубинный психологический анализ использует обе пленки: разрезает их на части, монтирует и по-новому соединяет все кадры, чтобы создать осмысленный нарратив, новый миф. Вот хорошая метафора аналитического процесса: пациент, сидя в кресле режиссера, принимает решения, в то время как аналитик бегает вокруг, выполняя несколько задач сразу: он и секретарь («В прошлом году у вас в сновидении была другая обстановка»), и аудитория («Я вас слушаю; я понимаю, о чем вы; я слежу за вашим рассказом»), и помощник режиссера («Ваши интонации кажутся мне похожими на всхлипывание»), и критик («Да, я слышу, вы говорите, что любите его, но я не вполне убежден; я слышу также гнев по поводу его поступка»)».

📖 «Факт есть факт, непреложная истина. Если кто-то говорит: «Из-за автомобильной аварии десять лет назад мне ампутировали ногу», то абсолютно очевидно, что объективный факт ампутации не может иметь двух версий. Мы не можем предположить, что впоследствии ампутированная нога отросла или что несчастного случая удалось избежать. В историческом плане ампутация – состоявшееся событие. Тем не менее, когда человек не просто сообщает факты, а рассказывает историю об аварии, этот случай обрастает эмоциями и интерпретациями. В акте редактирования и объединения фактов и чувств создается наша экзистенциальная свобода, а вместе с ней – и наша идентичность. Чем выше уровень осознанности, тем больше свободы в выборе той или иной интерпретации. Наша психическая идентичность берет свое начало в беллетризации фактов, превращающей события в историю. Другими словами, вымысел формирует миф».

С архетипической позиции жертвы историю можно рассказать так: «Видишь, как мне не повезло. Я попал в аварию и остался без ноги. Пожалей меня!»

Однако то же самое можно рассказать с позиции героя: «Я сейчас расскажу тебе, как справился со своей бедой. Знаешь, я горжусь тем, что сделал. Я обнаружил в себе силу, о которой даже не подозревал».

Обе истории основаны на одном и том же событии, но сюжеты заканчиваются по-разному.

В том, как человек создает свою историю, и есть его свобода.

Источник: Жинетт Парис. Мудрость психики: Глубинная психология в век нейронаук.

Продолжение следует…↓ 

#ginettparis