قال رسول ﷺ :
الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، -ثلاثًا -
صحيح- رواه أبو داود والترمذي

الطيرة أي : اﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﺑﺎﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭاﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭاﻟﺒﻘﺎﻉ ﻭاﻷﺷﺨﺎﺹ"

[الملخص في شرح كتاب التوحيد]

مثال
أنا حظي شين ، بختي عطيب!
فلان أشكل جا توا اتخرب كذا
شفت بومة معناها حالة وفاة تصير عندنا

لعلنا نترك أثرا ?:
#تنويه ?

?." العلاج من العين إذا لم يُعرف العائن ."✅?

✅قراءة سورة الفاتحة.

✅قراءة آية الكرسي.

✅قراءة المعوذتين (قل أعوذ برب الفلق)،( قل أعوذ برب النَّاس)

✅وسورة الإخلاص.

#ومن #التعوُّذات:

✅أعوذ بكلمات الله التامَّات من شر ما خلق .

(?فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية) والإفتاء ( 1 / 186 ).

#ومن #الأدعية :

✅ بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك.

✅ويكررها ثلاثا، وهذه الرقية من أنفع العلاج بإذن الله - سبحانه .

(? تحفة الإخوان (52)،
(للشيـخ ابن باز _ رحمه الله )

⚠️لا تتخذ شريك مع الله ⚠️
«إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ»

⛔️ أنواع الشرك :

⛔1️⃣ شرك أكبر :
?وهذا النوع من الشرك :
▪️يخرج الإنسان من الملة
▪️ويخلد صاحبه في النار
◀️ إذا مات ولم يتب منه

? تعريفه :
? وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير اللّه
?الأمثلة عليه :
◀️ كدعاء غير اللّه
◀️ والتقرب بالذبائح والنذور لغير اللّه من القبور والجن والشياطين
◀️ والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه
◀️ ورجاء غير اللّه فيما لا
‌ يقدر عليه إلا اللّه من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأ‌ضرحة المبنية على قبور الأ‌ولياء والصالحين
◻️قال تعالى :
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه}
[يونس 18]

2️⃣ شرك أصغر ك :
? لا‌ يخرج من الملة ، لكنه :
◀️ ينقص التوحيد
◀️ وهو وسيلة إلى الشرك الأ‌كبر

? وهو قسمان :
? القسم الأ‌ول:
شرك ظاهر، وهو: ألفاظ وأفعال

?فالأ‌لفاظ :
◀️ كالحلف بغير اللّه
قال ﷺ :
{من حلف بغير اللّه فقد كفر وأشرك}
[الترمذي ، صحيح]
◀️ وقول : ما شاء اللّه وشئت
قال ﷺ لما قال رجل : ما شاء الله وشئت ، فقال :
{أجعلتني للّه ندّا؟! قل : ما شاء اللّه وحده}
[ابن ماجه ، حسن]
◀️ وقول : لولا‌ الله وفلا‌ن
?والصواب أن يقال :
ما شاء الله ثم فلا‌ن ، ولولا‌ اللّه ثم فلا‌ن
↩️ لأ‌ن ثم للترتيب مع التراخي ، تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة اللّه ، كما قال تعالى:
{وَمَا تَشَاءُونَ إلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}
[التكوير (29)]

? وأما الأ‌فعال :
?فمثل :
▪️لبس الحلقة والخيط لرفع البلا‌ء أو دفعه
▪️ومثل تعليق التمائم خوفاَ من العين وغيرها، إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلا‌ء أو دفعه
◀️ فهذا شرك أصغر؛
?لأ‌ن الله لم يجعل هذه أسبابا
⏪ أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلا‌ء بنفسها فهذا شرك أكبر، لأ‌نه تعلق بغير الله

? القسم الثاني :
شرك خفي، وهو الشرك في الإ‌رادات والنيات
? كالرياء والسمعة
◀️ كأن يعمل عملا‌ مما يتقرب به إلى الله، يريد به ثناء الناس عليه ، كأن يحسن صلا‌ته أو يتصدق  لأ‌جل أن يمدح ويُثنى عليه

?والرياء إذا خالط العمل أبطله قال النبي ﷺ  :
{أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأ‌صغر} قالوا : يا رسول اللّه؛ وما الشرك الأ‌صغر :
قال : {الرياء}
[أحمد ، صحيح]

?كتاب التوحيد]
?لفضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله

اللهم إني أسألك أن تحفظ والدتي وأن تكون تقاريرها هذا اليوم سليمة
دعواتكم بارك الله فيكم

‏[عبرةٌ]

قال الإمامُ أحمد للمعتصم لما طلبه أن يُحِلّه:

"كُلُّ مَن ذكرني ففِي حِلٍّ إلا مُبتدعاً، وقد جعلتُ أبا إسحاق -يعني:المُعتصمَ- في حِلٍّ.. - ثم استدلّ بآية النور في العفو، و بالعفو عن مسطح، وقال-وما ينفعُكَ أنْ يُعذِّبَ اللهُ أخاك المُسلِمَ في سَبَبكَ؟"

(سير أعلام النبلاء)(١١/ ٢٦١)

? لحظات_مرعبة_ترتعد_لها_القلوب!!

قال رسول الله ﷺ

يأخذُ الجبارُ سماواتِهِ وأرْضَهِ بيدِهِ، ثُمَّ يقولُ أنا الجبارُ، أنا الملِكُ، أينَ الجبارونَ؟ أينَ المتكبِّرُونَ

? « الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ٨٠٠٩  •  صحيح  •

❍ سُئِل الإمام العلاّمة المُحدّث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :

هل صحيح مقولة إنّ خطر الاخوان المسلمين أشد على الأمة من خطر اليهود و النصارى ؟

✍ فأجابَ الإمام الألباني - رحمه الله - :

" نعم قد يكون ضررهم أكبر ولكن لا نعاملهم معاملة اليهود و النصارى... "

❒ المصدر : أشرطة سلسلة الهدى و النور ،

شريط 752 ، دقيقة 33:10

في الصميم
لا تعمل المرأة بآية التعدد إلا إذا أحبت رجلا متزوجا

ولا يعمل الإخواني بأحاديث السمع والطاعة إلا إذا كان الحاكم إخوانيا.

‏عن عمير بن حبيب الخطمي رضي الله عنه قال:

الإيمان يزيد وينقص.
فقيل: فما زيادته؟ وما نقصانه؟
قال : إذا ذكرنا ربنا وخشيناه فذلك زيادته،
وإذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه .

▪️أخرجه ابن أبي شيبه في الإيمان(١٤)، والمصنف ٦/ ١٦٠ (٣٠٣٢٧).

اللهم عليك باليهود الانجاس