بیت ۲۱۳۵

"گر نکردی رحمت و اَفضال‌تان
درشکستی چوب استدلال‌تان"

⚜️اگر رحمت و فضل الهی شامل حالتان نمی‌شد، این چوب استدلالی که به دست گرفته‌اید و به واسطه‌ی آن ادعای فهم و درک میکنید به راحتی می‌شکست و نابود می‌شدید؛
چون به عالم غیب ایمان نیاورده‌اید.

✅بزرگواران این نکته حساس را مدنظر داشته باشید که ایمان، آموزش‌دادنی نیست، بلکه تجربه‌کردنی است.
ما زمانی می‌توانیم صاحب یقین و ایمان شویم که درکی از عالم معنا آن هم از درون خودمان پیدا کنیم.
الزاما تحقیق کردن در دین سبب باایمان شدن شما نمی‌شود و شاید حتی شما را بی‌ایمان‌تر کند.

❤️برای امشب تا همین‌جا کفایت می‌کند و بحث‌ ما در مورد استدلال و منطق و حکمت اشراقی همچنان ادامه دارد.

✔️ما دو مشرب اصلی در جهان داریم.
مشرب فلسفی‌ که در واقع فقط بر پایه‌ی منطق و استدلال باشد؛
و مشرب و مکتب اشراقی، که در کنار منطق و استدلال، به نوری هدایتگر باور دارد که چشم‌ها را گشاده میکند و به اشراق و روشن شدگی می‌رساند.

?این‌جا مولانا علناً نشان می‌دهد که طرف‌دار سهروردی و مکتب اشراقی است.
البته که جناب سهروردی در آن زمان یک انسان مورد تکفیر بود و او را به بدترین وضعیت کشتند.

⭐️بنده نکته‌ی خیلی جالبی را خدمت مبارک شما بگویم که وقتی یک مبحث عرفانی مطرح می‌شود علمای دینی چون آن را نمی‌فهمند و خارج از چارچوب استدلال و ذهن و منطقشان می‌بینند، اولین کاری که می‌کنند برچسب کفر زده و تکفیر می‌کنند؛
حال دست‌شان برسد سریع اعدام هم می‌کنند.
و شوربختانه در طول تاریخ این اتفاق زیاد افتاده است.

?جناب منصور حلاج وقتی اناِ‌الحقّ گفت، سریع اعدام شد.
چند صد سال بعد جناب ملاصدرا برای علما به صورت منطقی وحدت وجود را اثبات کرد که وحدت عاقل و معقول امکان‌پذیر است.

?بعد همان علما عذرخواهی کردند که ببخشید اعدامش کردیم، بلد نبودیم!

خُب کافیست این‌قدر زود تصمیم نگیرید؛
کمی صبر کنید شاید آن شخص حرفی که می‌زند درست و تنها خارج از ساختار فکر شماست و هوش شما نمی‌رسد.

?اگر به من بگویند باهوش‌ترین فردی که تا به حال در ایران آمده چه کسی بوده می‌گویم جناب عین‌القضات همدانی.
ایشان تا خواست از خودش دفاع کند و شَطَحیاتش را توضیح دهد، سریع در سن خیلی کم اعدامش کردند.
در صورتی که این‌ها جواهرهای این سرزمین بودند.

?جناب سهروردی که حکمت‌الاشراق را نوشت خیلی می‌فهمید، منتها هم‌عصران زمان‌شان نمی‌فهمیدند که چه می‌گوید و فکر می‌کردند کفر می‌گوید و اعدامش کردند.

⭐چه بسا همین الان در عصر ما کسانی هستند که سخنان درستی می‌زنند و چون ما نمی‌فهمیم و فکر می‌کنیم خارج از دین و شریعت است برچسب کفر میزنیم.
پس باید در قضاوت کردن ایشان صبر کنیم.

✔پیامی که حضرت مولانا برای ما داشتند این است که باید به قطب عالم امکان،
به کسی که چشم‌ها را می‌گشاید و ما را در زمین‌های لرزان دست‌گیری می‌کند، متصل شویم.

☑️استدلال بد نیست اما برای زمین صاف خوب است.
یک جایی که کمی به هم ریختیم و کار سخت شد، با منطق الهیون و درس‌های الهیاتی نمی‌توانیم پیش برویم.

داشتن مدرک دکترای الهیات کافی نیست.
با دکترای الهیات و تئوری‌هایی که خوانده‌اید آیا نوری از ناحیه حضرت حق به شما وارد شده؟
آیا نظرت به جمال قطب عالَم امکان روشن شده؟
آیا دست‌گیری شده‌ای؟
اگر نشده‌ای فقط در یک سری تئوری و استدلال گرفتار آمده‌ای؛
و هر چقدر که این تئوری‌ها بیشتر تکرار شود، به ایمان و یقین شما را افزوده‌ نمی‌شود.

✨آن چیزی که ایمان شما را افزون می‌کند،
نور حضرت حق است که انشالله در جلسات آینده بیشتر در این مورد صحبت می‌کنیم.

عذرخواهی می‌کنم بابت اینکه مدتی شرح مثنوی ما با تاخیر انجام شد و نتوانستیم آن را برگزار کنیم.
انشالله اگر خداوند اجازت بفرماید دوباره نظمی دیگر پیدا خواهد کرد.

?پروردگارا تو را سپاس می‌گوییم که بر خوان گسترده مولانا جلال‌الدین محمد بلخی بنشستیم و فهمیدیم که راه ایمان، دلیل و منطق نیست. راه ایمان وصل شدن به نور اولیای الهی و نور متعال حضرت حق است‌.

?پروردگارا تو را سپاس می‌گوییم که دل‌های ما را با معارف و معانی عرفانی آشنا کردی.

لاحَول وَلاقُوّه اِلّا بالله العَلی العَظیم

در پناه نور و عشق الهی باشید✨?

پایان جلسه صد و بیست و دوم

#علی_مقدم
#شرح_مثنوی_معنوی
#جلسه_صد_و_بیست_و_دو

@masnavymoghaddam

بیت ۲۱۳۴

"نی ز کوران کشت آید نه درو
نه عمارت نه تجارت‌ها و سود"

⬇️ما کورها و نابینایان، نه می‌توانیم کشت کنیم، نه می‌توانیم درو کنیم، نه ساختمانی بسازیم، نه تجارتی و نه سودی کنیم.
ما چشمان‌مان کور است و فقط با یک دلایل منطقی سطحی پیش می‌رویم و هیچ هنری در این عالم نداریم.

#علی_مقدم
#شرح_مثنوی_معنوی
#جلسه_صد_و_بیست_و_دو

@masnavymoghaddam

بیت ۲۰۱۳

«خاک را در گور او آکنده کرد
زیر خاک آن دانه‌اش را زنده کرد»

?نگاه ما به مرگ افراد، بایستی نگرش "کاشت" باشد؛
یعنی هر کسی که فوت کرد احساس نکنید از دست‌ رفته است.
این نوع نگاه به مرگ بسیار خطرناک است.

?ما نباید خود را وارد فضایی کنیم که گویا کسی را از دست داده‌ایم.
ما باید بر این باور باشیم که با دفن او، دانه‌ای در خاک کاشته‌ایم که در عالمی دیگر رسته خواهد شد و رشد خواهد کرد.
این باور کمک می‌کند از بار عاطفی منفی که در اثر از دست دادن عزیزی در ما ایجاد شده کاسته شود.

?برخی آدم‌ها عزاداری را بعد از مرگ عزیزانشان رها نمی‌کنند؛
چون فکر میکنند او پایان یافته و از دستش داده‌اند و مجبورند بار عاطفی شدیدی  تحمل کنند. 
حال اگر این نگرش را در خود تقویت کنند که عزیزشان را چون دانه‌ای در خاک کاشته‌اند و این دانه پربار و پرثمر به رشد و تعالی و حیات خود ادامه خواهد داد، مقدار زیادی از حجم اندوه‌شان کم خواهد شد.

#علی_مقدم
#شرح_مثنوی_معنوی
#جلسه_صد_و_شانزده

@masnavymoghaddam

بیت ۲۰۱۲

"مصطفی روزی به گورستان برفت
با جنازه‌ی مردی از یاران برفت..."

?پیامبر رفتند که یک نفر را که به رحمت خدا رفته بود در گورستان دفن کنند.

?بزرگواران؛
توصیه‌ای که دوست دارم همین‌جا به شما داسته باشم این است که لطفاً زمانی‌که عزیز از دست می‌دهید یا یکی از اقوام یا دوستان‌تان به رحمت خدا می‌روند، مراسم زیادی نگیرید.

الآن رسم است که مراسم سوم، پنجم، هفتم، عید اول، عید دوم، چهلم، سالگرد برای متوفی برگزار میکنند.
باید از این فضاها بیرون بیایید،
یک مراسم خاک‌سپاری بروید و بعد تمامش کنید.

?اگر می‌خواهید احترام‌ خود را به خانواده متوفی برسانید، برای‌ آنها خوراکی ببرید یا شما برای‌شان خرید انجام بدهید.
مثلاً یک روز برای کل خانواده شام یا ناهار ببرید، چون کسانی که عزیز از دست داده‌اند حوصله‌ی غذا پختن ندارند.
به جای این‌که در مراسم سوگواری‌شان شرکت کنید، بروید و خدمت برسانید.
لباس‌هایی که می‌خواهند برای‌شان بخرید.

?اینکه عزادارهارا در معذوریت بگذارید که مجبور شوند مراسم بگیرند جالب نیست.
تنها خاک‌سپاری کافی است و واقعأ بعد از خاک‌سپاری لزومی به داشتن مراسم متعدد نیست.

خدمت‌ خود را به خانواده‌ی سوگوار با پول یا هدیه‌ نشان بدهید تا کمک شما به بهتر شدن حال‌شان کمک کند.

?بهترین کمکی که می‌شود به خانواده متوفی کرد، این است که برای‌شان خوراک ببرید. نمی‌دانم چرا این موضوع عجیب و غریب اثربخش است.
هم در مستحبات اسلامی است و هم تجاربی که بنده خودم داشته‌ام ثابت شده وقتی برای عزادار خوراکی آورده می‌شود بسیار تسلی‌آور است و از هر نوع ابراز تسلیتی موثرتر است.

☀️اینکه ما برای مرگ یک نفر بخواهیم سالگرد و ماه‌گرد بگذاریم، کار سالمی نیست و با تکرار آن بیهوده غمی را گسترش می دهیم.
حتی سنت اسلامی هم فقط همان خاک‌سپاری است و دیگر به آن شکل مراسم برگزار نمی‌شود.

#علی_مقدم
#شرح_مثنوی_معنوی
#جلسه_صد_و_شانزده

@masnavymoghaddam

شرح مثنوی معنوی برای جوانان و نوجوانان
♦️جلسه صد و شانزدهم

?آدرس شعر:
مثنوی معنوی، دفتر اول
ابیات ۲۰۱۲ الی ۲۰۳۴

?نام حکایت:
پیر چنگی در عهد عمر رضی الله عنه که از بهر خدا روز بینوایی در چنگ زد میان گورستان.

? نام بخش:
قصه‌ی سؤال کردن عایشه از رسول‌الله.

? بیان شعر:
« که امروز باران بارید چون تو سوی گورستان رفتی جامه‌های تو چون تر نیست؟ »

?موضوعات:

✨ درهم‌تنیدگی کوانتومی:
زمانی‌که ارتعاش یک پدیده بر جان یک انسان بنشیند در فیزیک بدن او، داراییها و محیط پیرامون او نیز اثر خواهد گذاشت.

✨ شیوه‌ی زیارت:
انسان در هنگام زیارت اولیای الهی، باید احترام و حفظ ادب را در اولویت قرار دهد.

✨ اشارت:
اشارت، شیوه‌ی سخن گفتن حکیمانه و رمز آلود است.

✨ عبارت:
انسانی که بتواند اشارت‌ها را درک کند و بشنود، می‌تواند به مفهوم و شرح عبارت‌ها دست پیدا کند.

✨ حضور رب:
حس وجود داشتن خداوند، باعث شوق زندگی و بهتر شدن زندگی انسان می‌شود.

✨ منکران:
منکران با انتخاب اشتباه خود، ورود به سرزمین رحمت الهی و حس کردن بوی وصال را از دست داده‌اند.

?دسترسی آسان به سایر جلسات شرح مثنوی

#شرح_مثنوی
@spiritual_mind

بیت ۲۰۱۰

«که: همینی در غم و شادی و بس
ای عدم کو مَر عدم را پیش و پس»

?شرح این بیت بستگی دارد که کاما و توقف را بین کدام کلمات قرار دهیم،
گویا به چند روش می‌توان این بیت را خواند.

ممکن است برخی دوستان به شرحی که بنده خدمتتان ارائه می‌دهم خرده بگیرند و صحبت‌های ما با هيچکدام از شرح‌های مختلف مثنوی مطابقت نداشته باشد.
من نظر شخصی‌ام را می‌گویم اگر اشتباهی داشته باشد ان‌شاءالله خداوند ما را آگاه کند و ببخشاید.

?"ای عدم" یعنی ای‌ وای از این عدم.
این "ای" از حیرت می‌آید.
متعجب و حیرت‌زده، عدم و بی نهایت و فراماده را مشاهده می‌کند.

"مر کو عدم را پیش و پس"

?در واقع در فضایی قرار دارد که پس و پیش و ابعاد و حجم و جهت معنایی ندارد.

در عدم نمی‌شود گفت چه کسی جلوتر است و چه کسی عقب‌تر!
در واقع قدمت آن شاه مشخص نیست.
قدمت آن شاه یک تکرار است در لباس‌های مختلف و پیش و پس معنایی ندارد.

#علی_مقدم
#شرح_مثنوی_معنوی
#جلسه_صد_و_پانزده

@masnavymoghaddam

بیت ۲۰۰۸

«زیر و بالا، پیش و پس وصف تن است
بی‌جهت آن ذاتِ جانِ روشن است...»

?شش جهت یعنی پیش و پس، چپ و راست، بالا و پایین محدوده‌های بدن فیزیکی ما و مربوط به ظلمت ماده هستند.

اما ذاتِ جان ِ روشن، بی‌نهایت و فضایی بدون بعد است.

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

بیت ۲۰۰۹

«برگشا از نور پاک شه نظر
تا نپنداری تو چون کوته‌نَظر»

?می‌گوید: نور پاک آن شاه باید بیاید و راه را بر تو روشن کند تا تو صاحب‌نظر شوی.
وگرنه کوته‌نظر خواهی شد.

گویا مولانا شاهی می‌بیند از عالم بی‌نهایت روح، که با وی سخن می‌گوید ولی دیگران قادر به دیدن آن شاه نیستند.
شاه در برابرشان نشسته ولی او را نمی‌بینند.

?اگر نور پاک آن‌ شاه را ببینید حقیقت ها را درمی‌یابید وگرنه کوته‌نظر و کوته‌فکر خواهید شد.
باید دید منظور مولانا از شاه کیست و ما نور کدام شاه را باید در جهان جستجو کنیم؟

من قسمتی‌ از این شرح را نیمه میگذارم تا خودتان در موردش بیشتر تحقیق کنید.

#علی_مقدم
#شرح_مثنوی_معنوی
#جلسه_صد_و_پانزده

@masnavymoghaddam

شرح مثنوی معنوی برای جوانان و نوجوانان
♦️جلسه صد و پانزدهم

?آدرس شعر:
مثنوی معنوی، دفتر اول
ابیات ۱۹۹۴ الی ۲۰۱۱

?نام حکایت:
پیر چنگی در عهد عمر رضی الله عنه که از بهر خدا روز بینوایی در چنگ زد میان گورستان.

?شرح:
شرح و تفسیر حدیث ان لربکم فی ایام دهرکم نفحات

? بیان شعر:
« عشق و جان هر دو نهانند و ستیر، گر عروسش خوانده‌ام عیبی مگیر.. »

?موضوعات:

✨ عیب‌جویی:
انسانی که روان عیب‌جو داشته باشد، نمی‌تواند نیکی و خوبی‌های روان پاک غیب را ببیند.

✨ خداوندِ قبول:
خداوند توبه و ایمان بندگان را از آن‌ها قبول می‌کند.

✨ خلع تن:
اولیای الهی می‌توانند از تن خود جدا شوند و زیستی خارج از تن فیزیکی داشته باشند.

✨ تصرف بر تن:
اولیای الهی قدرت تصرف بر تن خود و خلق جدید بر تن دارند.

✨راز نمک:
سنگ نمکی که انسان را به یاد بیعت با ولایت و محبت خداوند بیندازد، می‌تواند انسان را از بلاها دور کند.

✨ پیش اندیش:
انسانی که با جان خود به روح الهی متصل شده باشد، می‌تواند مسیر درست را تشخیص دهد.

?دسترسی آسان به سایر جلسات شرح مثنوی

#مولانا
#شرح_مثنوی
#لایو_اینستاگرام
@spiritual_mind