Каждое воскресенье мы радостно провозглашаем «Христос Воскресе! - Воистину Воскресе!» Новость о воскресении Христа для нас естественная и фундаментальная.
Но в действительности жить упованием на воскресшего из мертвых Иисуса и на смерть смотреть с пренебрежением, и ничего не бояться в жизни - это серьезная жизненная задача.

Апостолы, несмотря на явные доказательства, не сразу поверили в воскресение Христа. Из Евангелия от Марка мы узнаем, как воскресший Иисус Христос явился ученикам и «упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили» (Мк. 16:14).

Недугами неверия и жестокосердия страдает, по большей части, все человечество. Сердца человеческие отягченные, костные и неторопливые.

Снять тяжелые покровы сердца человеку помогает Евангелие, оно обращается к сокровенным глубинам сердца. Евангелие показывает, что настоящее только то, что в сердце бьется: если есть в сердце любовь, то она и в жизни будет, но если нет - будет лишь лицемерие.

Иеремия пророчествовал о том, что все люди должны обрезать сердце для Господа. Иначе вспыхнет, как огонь, гнев Божий. А обрезанное сердце - чистое и непорочное, пролагает для человека путь в веру.

Феофан Затворник однажды сказал, что бывает сердце чуткое, бьющееся, живое, а бывает как камень бесчувственный и бессмысленный или деревяшка неструганная.

Нужно совершить усилие над собой и срезать с себя толстую бегемотовую кожу.
Сердце должно быть обрезанное, кровоточащее. Сердце, которому больно, почувствует Господне слово и будет очищено слезами покаяния за наши грехи.

Воистину Воскресе Христос!
Нет у человека причин для  радости, кроме как о воскрешении Иисуса Христа.
Как апостолы были укорены, так и мы под рентгеном божественного луча будем достойны многих упреков. Поэтому, пока есть время, будем каяться, будем исправляться.

Помните ли вы о том, что мы должны уметь благословлять. Именно благословлять, а не желать счастья и здоровья.
Что значит благословить? Ведь даже и врагов заповедано нам благословлять.

В древности говорили так – увидишь юношу и девушку идущих под венец, скажи тихонечко шепотом: «Благословен сотворивший мужчину и женщину».
Или увидел маму с коляской и сказал, чтобы она не слышала – благословен Господь, дающий людям потомство.
Если согрешил и не умер в тот же час, то скажи – благословен долготерпеливый.
В любой ситуации можно сказать Богу – благословен Бог, который привёл меня к жизни.

Почитайте 6 главу Книги Чисел, чтобы вы знали, как нужно благословлять: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!
Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я [Господь] благословлю их».

Вы видите здесь троичность благословения, такая тень учения о святой Троице в Ветхом Завете.
Вот вы хотите благословить детей на брак или на обучение, или на строительство дома, вот вам ответ на любое дело.
Есть миллионы случаев, когда нужно благословить, вплоть до умирающего, которого нужно благословить в последний путь.
Это чрезвычайно сильная вещь. Это одно из украшений Священного Писания, которых миллион.

И не думайте, что это только для Израиля дано, это и мы тоже христиане – новый Израиль. Мы народ, имеющий родство не по семени и крови, но по вере Авраамовой и по благодати спасительной Иисуса Христа.

Выучите эти три благословения, возлюбленные о Господе, они вам пригодятся, потому что сказано нам – Благословляйте. А мы даже и не знаем, как. А Господь говорит: «Благословляющих Меня – Благословлю».
И мы слышим за Литургией слова –Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Я хочу многое забыть, а оно не забывается. Я вроде и простил уже всех, а оно нет-нет, да и вспомнится, да так, что душу обожжет.
И стараюсь, и усиливаюсь, а вижу, что результат ничтожен.
Все это так у подавляющего большинства, если, конечно, они честны с собой.
А когда же будет иначе? Надеюсь тогда, когда мы не будем надеяться на себя и на то, что личным внутренним усилием можно добиться серьезных перемен в духовной жизни.
Безблагодатный аскетизм и духовный эгоизм не исцелят, но до конца погубят.
Нужна помощь Бога и молитва наша о своем сердце. Все знают эту молитву. «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей».

Бог, сотворивший весь мир безо всякого утомления, хочет пересоздать в человеке сердце с согласия самого человека.
Бог ждет молитвы и согласия на вход в это самое сердце человеческое, в глубины его.
И если Он войдет туда, как некогда — в Ад, то Он и довершит начатое человеком.
Он будет там внутри заглаживать обиды, стирать злую память, смягчать очерствение, лечить застарелые язвы.
Мы сами не можем делать эту работу. Непосильна она нам.

Христу было непросто между людьми.. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/675e4eb5c9ac08311be6e049

Еще не было государства, не было многолюдства, но были двое в Раю, и это была семья.

Мы молимся о юношах и девушках, которые устали от одиночества в поиске доброго спутника жизни. Мы просим Бога, чтобы Он умножил Свою милость в этом вопросе.
Простое стало редким. Вчера легкое сегодня стало трудным.

Все хотят счастья. Большого счастья.
Долгие годы, столетия и даже эпохи у людей был очень приземленный взгляд на брак. Никто никогда на Руси не ждал от брака счастья. В браке искали потомство, помощь в старости, спасение. И нам надо отказаться от идеи сверхзвездного сумасшедшего счастья. Не стоит его искать. Надо посуровее немножко отнестись к действительности.

Великий старец Софроний Сахаров говорил, что к концу жизни понял, что настоящий христианский брак является таким же чудом, как настоящее христианское монашество.

Супружество воспитывает в человеке все добродетели - ответственность, требовательность к себе, целомудрие, готовность защищать другого. Если бы только мы хотели учиться…
Трудно найти настоящую супружескую пару, проверенную неприятностями, несчастьями, искушениями, прошедшую через все испытания по жизни вместе. Супружеством нельзя пренебрегать. Развалите брак - будете виноваты до смерти, никогда не отплачете.
Берегите брак. Путь супружества не менее святой и не менее благословенный, чем путь монашества. Все исчезнет, а семья останется.

Мы начинаем понимать, что семья выше всего, что в супружестве надо искать спасение души.
Правильно жениться, по духу правильно, правильно жить в браке, правильно думать о браке - это так же редкостно и трудно, как быть хорошим монахом.

Но не отказывал нам еще никогда Господь в том, что нам нужно.
Девушка должна хотеть быть хорошей женой, послужить мужу, родить детей. Мужчина должен хотеть создать семью и быть главным в семье, всех защищать, содержать, кормить, за всех отвечать, всех учить - быть архиереем в маленькой семье.

Сегодня брак выходит из подземелья на свет и сияет. Простой нормальный брак. И он будет стоять наверху, и никогда не исчезнет. От Адама и Евы до последнего мужа и жены.

Будьте внимательнее к своему языку! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/675a91835509b009775c20c3

Ему нужно было большее ободрение. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/67552dcd5480ec19d5511795

Добродетели несут награду не сами по себе, а за смирение – такая мысль есть у великих отцов.
Представьте, что эта мысль – дождь, и станьте под нее, как под холодный душ.
Или представьте, что она – град, и тоже станьте.
Пусть этот град побарабанит вам (мне, им, всем) по лысине. Мы ведь страшно хотим гордиться собой.
И чем еще гордиться, как не своими добродетелями. А добродетели, оказывается, мостят нам дорогу в ад, если мы посреди благих трудов не смиряемся.
Человеку гордому лучше не иметь заметных добрых дел, а то он от любви к себе совсем осатанеет.

Все это на милостыне очень заметно. Вернее, на той форме милостыни, которая носит римскую фамилию Мецената или заокеанскую кличку «спонсора».

У доброго человека даже зло с добром перемешано, а у злого само добро никуда не годно. Качество милостыни зависит не столько от количества, сколько от чистоты (нечистоты) сердца жертвователя. Будучи, например, стихийным материалистом, спонсор (меценат) неизбежно захочет пощупать свои добрые дела.
Следовательно, будет жертвовать на каменные строения.
Не щупать же ему сытые желудки, в самом деле, и не слушать, как играют на скрипках юные гении.
Гений отыграл – и забылось; голодный поел – а завтра опять есть захочет.

А в здание, за твои деньги построенное, можно будет всю жизнь пальцем тыкать. Мое, дескать, добро.

Если жертвователь – самохвал, он непременно захочет увековечить себя на памятной доске, как будто Бог не видит или не помнит. И орден непременно захочет, и грамоту, чтоб при случае говорить, с кем он на короткой ноге, и кто ему награды вручал. Фотографии при этом предусмотрительно прилагаются.

По нашей крайне вялой, зачастую, вере он (меценат-спонсор) даже мысли не допускает, что его деньги могут где-то не взять.
А ведь это – подлинный холодный душ и – град по лысине, когда человеку, уверенному «на все сто», что все покупается и продается, в том числе и в Церкви, вдруг говорят: «Заберите деньги, пожалуйста».

– «Как это заберите?! Вам что, деньги не нужны? Здесь очень много!»

– «Нужны, но не от вас. Заберите».

Вот это – маленький Страшный Суд! В одном житии так и пишется: «Отверг некий преподобный богатую милостыню, сказав богачу, что рука этого богача мать собственную била.
Теперь из этой руки Бог милостыню вовек не примет». Было это очень давно.
А вот прочел это один современный богач, и в пот его бросило.
Он только на деньги надеялся и думал, что их всегда возьмут.
А тут понял, что «не всегда». От того часа стал он думать о настоящих добрых делах, а не о привычных откупах от совести.

Вообще уметь давать – это великое уменье. Всякий знает, что есть такие люди, у которых даже коробку спичек брать не хочется.
И это потому, что нет любви и смирения в дающем человеке.
И то, что просящий и берущий помощь должен смиряться, это все знают.
А то, что дающий тоже нуждается в смирении, это уже тяжелее понять.

Был бы я Оле-Лукойе, покрутил бы я над всяким богачом зонтик с одним и тем же сном.
Был бы это сон про то, как никому твое богатство больше не нужно, никто тебе не завидует, никто от тебя ничего не просит и не берет.
То есть буквально – сядь на свои банковские счета и ешь их в одиночку. Больше делать с ними нечего.

После этого сна проснется человек и вспомнит, что кроме покупки новой яхты или купания очередной любовницы в шампанском можно помочь молодым ученым в перспективных разработках, и калекам в приобретении колясок, и матерям-одиночкам в плате за садик.
И все эти виды помощи пока и ждут, и готовы взять.
Но гордиться ими уже не удастся, поскольку это не капитальные строения.
И многие из ждущих помощи готовы со слезами молиться о благодетелях.
А на Страшном Суде всего этого уже не будет.

И молитва, и пост, и милостыня есть виды жертвоприношений.
Их нужно приносить Богу с верой и без гордости, то есть не так, как Каин.

Если в стране есть Путь, то стыдно быть бедным. Если в стране нет Пути, то стыдно быть богатым.
Это Конфуций сказал. Оставляю на труд читателя истолковать для себя эту фразу, и продолжу. После отмены крепостного права в России, буквально из земли (почти из грязи) появились деловитые предприниматели, бывшие крепостные. Если работать 24/7, да не транжирить деньги на шампанское и любовниц, да молиться Богу и жать копейку к копейке, то через годы и десятилетия появится тонкая, но крепкая прослойка богатеньких мужиков, способных купить дворянство или развернуть дело во всю ширь.
Один из таких людей - Николай Григорьев, уроженец Угличских краев (1845 - 1823).
Начинал в Москве торговлей пирожками с лотка. Потом стал торговать колбасами в Охотном ряду. И вскоре прикупил еле дышащий колбасный заводик в Кадашах. Объемы производства и количество работающих людей постоянно увеличивались. На работу звал бывших односельчан, обеспечивая их всем необходимым. К началу 20 века фабрика Григорьева стала самым большим колбасным производством в России. Шесть магазинов в Москве, филиалы в Вене, Париже, Берлине.
Бизнес был, как сегодня говорят, социально ориентирован. Строились храмы, фельдшерские пункты в сельской местности, дороги.
Октябрьский порыв к "светлому будущему" смешал с грязью и дело Григорьева и его самого. Заводы национализировали, старика (на момент революции ему было 72 года) выслали на малую родину, где не было ни жилья, ни средств к существованию. В 1923 году в д. Ратманово Угличского уезда колбасный король и строитель храмов Николай Григорьев был найден мертвым от голода!
Таких сюжетов в отечественной истории много.
И нам предстоит извлекать из тьмы на свет подобные судьбы, для того чтобы оценить масштаб катастрофы, произошедшей с русским народом. Да еще и для того, чтобы протянуть руку из нашего "капиталистического сегодня", минуя "советское вчера" - в дореволюционное "позавчара". Там нас ждет братское рукопожатие настоящих русских предпринимателей, умевших трудиться, зарабатывать, молиться, строить и жить интересами Родины.