قال الحسن :
اعلم أنَّك لن تُحِبَّ الله حتى تُحِبَّ طاعته

- جامع العلوم والحِكَم (١/ ٢١٢)

بَعَثَ النَّبيُّ ﷺ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجاءَتْ برَجُلٍ مِن بَنِي حَنِيفَةَ يُقالُ له: ثُمامَةُ بنُ أُثالٍ، فَرَبَطُوهُ بسارِيَةٍ مِن سَوارِي المَسْجِدِ، فَخَرَجَ إلَيْهِ النَّبيُّ ﷺ، فَقالَ: ما عِنْدَكَ يا ثُمامَةُ؟
فَقالَ: عِندِي خَيْرٌ يا مُحَمَّدُ؛ إنْ تَقْتُلْنِي تَقْتُلْ ذا دَمٍ، وإنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ على شاكِرٍ، وإنْ كُنْتَ تُرِيدُ المالَ فَسَلْ منه ما شِئْتَ، فَتُرِكَ حتّى كانَ الغَدُ، ثُمَّ قالَ ﷺ له : ما عِنْدَكَ يا ثُمامَةُ؟
قالَ: ما قُلتُ لَكَ: إنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ على شاكِرٍ، فَتَرَكَهُ حتّى كانَ بَعْدَ الغَدِ
فَقالَ ﷺ : ما عِنْدَكَ يا ثُمامَةُ؟
فَقالَ: عِندِي ما قُلتُ لَكَ
فَقالَ ﷺ : أطْلِقُوا ثُمامَةَ.
فانْطَلَقَ إلى نَجْلٍ قَرِيبٍ مِنَ المَسْجِدِ، فاغْتَسَلَ ثُمَّ دَخَلَ المَسْجِدَ .
فَقالَ رضي الله عنه :
أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، يا مُحَمَّدُ، واللَّهِ ما كانَ على الأرْضِ وجْهٌ أبْغَضَ إلَيَّ مِن وجْهِكَ، فقَدْ أصْبَحَ وجْهُكَ أحَبَّ الوُجُوهِ إلَيَّ، واللَّهِ ما كانَ مِن دِينٍ أبْغَضَ إلَيَّ مِن دِينِكَ، فأصْبَحَ دِينُكَ أحَبَّ الدِّينِ إلَيَّ، واللَّهِ ما كانَ مِن بَلَدٍ أبْغَضُ إلَيَّ مِن بَلَدِكَ، فأصْبَحَ بَلَدُكَ أحَبَّ البِلادِ إلَيَّ، وإنَّ خَيْلَكَ أخَذَتْنِي وأَنا أُرِيدُ العُمْرَةَ، فَماذا تَرى؟
فَبَشَّرَهُ رَسولُ اللَّهِ ﷺ وأَمَرَهُ أنْ يَعْتَمِرَ، فَلَمّا قَدِمَ مَكَّةَ قالَ له قائِلٌ: صَبَوْتَ!
قالَ: لا، ولَكِنْ أسْلَمْتُ مع مُحَمَّدٍ رَسولِ اللَّهِ ﷺ، ولا واللَّهِ، لا يَأْتِيكُمْ مِنَ اليَمامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حتّى يَأْذَنَ فِيها النَّبيُّ ﷺ .

- صحيح البخاري

قال المناوي :
فأكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد

- فيض القدير ( ٣ / ٥٦٥)

هذا الحديث فيه فوائد ومسائل:
- تحريم النبي ﷺ لنظر النساء إلى القتلى
- أن طبيعة الإنسان تختلف من شخص لآخر وكذا النساء
- رغم جلد المرأة لا يباح لها النظر إلى القتلى
- حتى مع وجود حاجة المرأة للنظر للقتيل لشيء للميت لا لغرض لها كالتكفين مثلا " جائت بثوبين لتكفين أخيها حمزة " فلا يجوز لها النظر للقتيل
- الإثار
- مراعاة الحاجة
- تكفين الشهيد في ثوب غير ثوبه، وهذه قد أختلف فيها أهل العلم أهي على الإستحباب أم الوجوب
- ذهب بعض أهل العلم أن حمزة وصاحبه كفنا في لباس غير لباسهم لما تعرضوا له من التمثيل وتمزيق الثياب
- الإستحياء حتى من الميت

هذه بعض المسائل التي وقفت عليها وهي تحتاج إلى النظر لمن عنده العلم والله المستعان .

عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال : "لما كان يوم أحد أقبلت امرأة تسعى، حتى إذا كادت أن تُشرف على القتلى، فكره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن تراهم، فقال: (المرأة المرأة) ، فتوسمت أنها أمي صفية ، فخرجت أسعى إليها فأدركتها قبل أن تنتهي إلى القتلى، فلدمت في صدري وكانت امرأة جَلْدَة، قالت: إليك لا أرض لك، فقلت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عزم عليك، فوَقَفَت وأخرجت ثوبين معها فقالت: هذان ثوبان جئت بهما لأخي حمزة ، فقد بلغني مقتله فكفّنوه فيهما، فجئنا بالثوبين لنكفّن فيهما حمزة فإذا إلى جنبه رجلٌ من الأنصار قتيل قد فُعل به كما فعل بحمزة ، فوجدنا غضاضة وحياءً أن نكفّن حمزة في ثوبين والأنصاري لا كفن له، فقلنا: لحمزة ثوب وللأنصاري ثوب، فقدرناهما فكان أحدهما أكبر من الآخر، فأقرعنا بينهما فكفّنّا كل واحد منهما في الثوب الذي صار له"

رواه أحمد .

تنبيه هنشر مجموعة فديوهات لا أنصح بمشاهدتها ويحرم على النساء رؤيتها فمن يراها فهو مسؤول على نفسه، إنما أنشرها هنا كي أرجع لها كلما أخذتني نفسي بالشفقة على كل ظالم، وأنشرها هنا لأجدد في نفسى الغضب وأموت وأنا أحمل البراءة من هؤلاء وأجدد لعنهم كلما ذكروا، وحتى لا يصيبني ما يصيب أمتي من آفة النسيان وتهويل الخطب بعد أن تنسى الجراح ويمر الزمن .

ما إن تحررت الأمة ظاهرًا من أسر الاستعمار في خمسينيات القرن الماضي حتى تسلمها قتّالون جَلّادون يسجنون ويقتلون باسم الوطن.

لا تفارق عيني صورة ذلك الطفل الواقف مذهولًا أمام باب الزنزانة في سجن صيدنايا، أيُّ خطر مثلته تلك المسكينة وولدها على الوطن حتى تسجن.

في باطلِ مواقفِ بعض أهل العلم ظاهرًا؛ وخفاء باطنِ الحقِّ فيها على الناس.

في «رفع الأساطين» للشوكاني قال:
«يُحكى عن بعض أهل المناصب الدينية أن سلطان وقته أراد ضرب عنق رجلٍ لم يكن قد استحقَّ ذلك شرعًا، فما زال ذلك العالمُ يدافعه ويُصاوِله ويحاوِره حتى كان آخر الأمر الذي انعقد بينهما أن يُضرَب ذلك الرجل بالعصا، واشترط السلطان أن يكون ذلك العالمُ هو من يضربه، فلما ضربَه؛ تفرَّق الناس وهم يشتمونه أقبح شتم، ولو انكشَفت لهم الحقيقة واطَّلعوا على أنه بذلك أنقذه من القتل وتفاداه بضرب العصا عن ضرب السيف؛ لرفعوا أيديهم بالدعاء له والترضِّي عنه»..