إعراب :
قال تعالى: يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَ الْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّـهِ.

يوم ؛ ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف وإذ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

سورة الانفطار ؛ الآية ١٩

قال الشاعر: وكنت أرى زيدًا كما قيل سيدًا
إذا إنه عبد القفا واللهازم.

اللغة : اللهازم جمع لهمزة ، بكسر اللام والزاي ؛ وهي طرف الحلقوم ، ويقال عظم ناتئ تحت الأذن ، وقوله : عبد القفا واللّهازم كناية عن الخسة والدناءة والذلة ، وذلك لأن القفا موضع الصفع ، واللهزمة موضع اللكز ، فأنت إذا تأملت فيه ونظرت إلى هذين الموضعين منه اتضح لك أنه يُضرب على قفاه ولهمزته ، وليس أحد يُضرب على قفاه ولهمزته غير العبد ، فتعرف من ذلك عبوديته وذلته ودناءته

المعنى: كنت أظن زيداً سيداً كما قيل لي عنه ، فإذا هو ذليل خسيس لا سيادة له ولا شرف .

قاعدة نحوية:
: إذا فصل بين الفعل والفاعل المؤنث ب( إلا) لم يجز إثبات التاء عند الجمهور ، فتقول : ما قام إلا هند وما طلع إلا الشمس ، ولا يجوز ( ما قامت إلا هند ) ولا ما طلعت إلا الشمس .

بلاغة القرآن الكريم :
?قال تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ .

?قال تعالى: وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ

ماهو الفرق بين
إذا حضر أحدكم الموت
وإذا جاء أحدكم الموت
المجيء والحضور ؟

الفرق هو أن الحضور الوجود وليس المراد به القدوم
والمجيء .

أما لماذا القرآن يفرق بينهما
وذلك لأن القرآن عندما يأتي بكلمة حضر فهو ليس كلامه عن الموت بل عن أحوال الناس وأمور أخرى من ضمنها حضور الموت فالموت كان حاضراً مع هذه الأمور .

أما المجيء فدائماً القرآن يأتي به للموت وأحوال الناس بعد الموت فهو خاص بالموت لا غير .

قال أبو الحسن التهامي:
ومُكلّفُ الأيام ضد طباعها
مُتطلبٌ في الماء جذوة نار

من يستطيع شرح هذا البيت لنا
من دون الرجوع إلى شرح ؟

?فائدة :?*
*قال تعالى: يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً

ماهو المراد من موراً
ومحلها الأعرابي ؟

قال في الميزان :
المور- علی ما في المجمع،- تردد الشي‌ء بالذهاب و المجي‌ء كما يتردد الدخان ثم يضمحل، و يقرب منه قول الراغب: إنه الجريان السريع.

‏و علی أي حال فيه إشارة إلی انطواء العالم السماوي كما يذكره تعالی في مواضع من كلامه كقوله: «إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ وَ إِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ»: الانفطار: ٢،
موراً : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

?قال في كتاب قطر الندى :
العلم : وهو أما شخصي كزيد، أو جنسي كأسامة، وأما اسم كما مثلنا، أو لقب، كزين العابدين وقفة، أو كنية، كأبي عمرو وأم كلثوم، ويؤخر اللقب عن الإسم تابعاً له مطلقاً، أو مخفوضا بإضافة إن أُفردا كسعيد كرز .