Der Unterschied zwischen "die Araber" „العرب“ und "der Westen" „الغرب“ war nur ein Punkt …

الفرق بين العرب والغرب نقطة

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Die Regeln des Tafsīr unterscheiden sich von den Regeln in anderen Wissensbereichen. (1/2)
Die Methodologie der Gelehrten bei der Akzeptanz der Asānīd (Überlieferungsketten) des Tafsīr unterscheidet sich von anderen Wissensgebiete. Die Überlieferungskette in einer Überlieferung mit einem Rechtsurteil (ḥukm) und einer Tafsīr-Überlieferung kann von Anfang bis Ende sowohl in Bezug auf ihre Übermittler als auch auf die Art des Gehörten ähnlich sein. Dennoch wird die erste mit einem Mangel beschrieben, während die andere als Ṣaḥīḥ erklärt wird. Wer sich mit diesen Methoden der Gelehrten auseinandersetzt und dies kontinuierlich tut, wird erkennen, dass das Wissen über Ḥadīṯ und 'ilāl (Mängel) ein anspruchsvolles Wissen ist.
Er wird auch die erheblichen Unterschiede zwischen den Auswendiglernenden und Kritikern der ersten Generationen und jenen, die sich später nur oberflächlich mit diesem Wissen und seinen Prinzipien befasst haben, erkennen.

Die Überlieferungen vom Gesandten Allāhs (Friede und Segen auf ihm) im Tafsīr sind sehr wenige und gehören zu den schwächsten Überlieferungen.
Imām Aḥmad (möge Allāh mit ihm Barmherzigkeit sein) sagte:
**‎ثلثة ليس لها أصل :التفسير والملاحم والمغازي

"Drei Dinge haben keine feste Grundlage: Tafsīr (Interpretation des Qur'āns), Malāḥim (Kriege) und Maġāzī (die militärischen Feldzüge, an denen der Gesandte Allāhs (Friede und Segen auf ihm) teilnahm)." ⁴
Und was er damit meint: Dass die schwachen Überlieferungen in diesen Wissensbereichen zahlreicher sind als das, was Ṣaḥīḥ ist, wenn man strikt ist und in derselben Weise wacht, wie es bei den Urteilen des Islām geschieht, die durch die Ḥadīṯ und Überlieferungen abgeleitet werden.
So haben die Gelehrten unter den Gefährten von Aḥmad dies interpretiert, genauso wie Az-Zarkashī dies in "Al-Burhān" überlieferte, als er sagte:
‎قال المحققون من أصحابه: مراده أن الغالب أنه ليس لها أسانيد صحاح متصلة، والا فقد صح من ذلك كثير كتفسير الظلم بالشرك في آية الانعام، والحساب اليسير بالعرض، والقوة بالرمي وغيره

"Die Gelehrten unter seinen Gefährten sagten: Was er meinte, war, dass der größte Teil davon keine korrekten Überlieferungsketten hat, die Muttaṣilah⁵ sind. Andernfalls ist jedoch viel davon wahrhaftig Ṣaḥīḥ, wie zum Beispiel die Erläuterung von Ungerechtigkeit (Dhulm) in Verbindung mit Götzendienst (Shirk) im Vers von Al-An'ām und die Erklärung der leichten Abrechnung mit der Vorführung/Darreichung und die Erklärung der Kraft mit dem (Bogen-) Schießen. ⁴ Al-Kāmil von Ibn ‘Adī und Al-Ğāmi’ von Al-Ḫaṭīb.
⁵ Ein Muttaṣil Ḥadīṯ bezieht sich auf eine fortlaufende Überlieferungskette, bei der jeder Überlieferer diese Überlieferung von seinem Lehrer gehört hat

Abu Muḥammad al-Qaḥṭānī al-Andalūsī (ca.373 n.H.) sagte in seinem Gedicht-Nūnīyah:

"Der Architekt und genauso auch der Wahrsager…
Beide von ihnen behaupten das (verborgene) Wissen von Allāh zu kennen.
Die Erde ist bei beiden von ihnen rund…
Und sie haben damit eine Lüge ersonnen.
Und die Erde ist bei den Leuten des Verstandes flach…
mit einem wahrhaftigen und klaren Beweis aus dem Qur'ān.
Und Allāh machte sie zu einem Bett für die Menschen…
und baute den Himmel auf die beste Weise.
Und Allāh berichtete, dass sie flach (mastuḥah) ist …"

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Der Manhağ (Methodik) der Salaf bezüglich der Überlieferungsketten im Tafsīr³
Eine Person könnte heute eine Überlieferung in den Tafsīr-Büchern lesen, die Tafsīr mit Āthār (Überlieferungen) enthält, wie zum Beispiel der Tafsīr von aṭ-Ṭabarī, Ibn Abī Ḥātim, Ad-Durr al-Manṯūr oder anderen, und feststellen, dass die Überlieferung aufgrund eines der Männer in der Überlieferungskette ẓa'īf (schwach) ist. Daher verwirft er die Überlieferung und lehnt deren Bedeutung ab. Dies ist gemäß der Methodik der Salaf im Hinblick auf den Tafsīr des Qur’ān nicht korrekt.

Erstens ist es nicht korrekt, das, was im Tafsīr auf der Grundlage von Überlieferungen berichtet wurde, die von den Gelehrten und Führern dieser Religion unter den Salaf akzeptiert wurden, abzulehnen, wenn sie es akzeptiert haben, oder es zu verwerfen, wenn sie es gebilligt haben.

Zweitens hatten die Salaf eine spezifische Methodik bezüglich des Tafsīr, die sich von ihrer Methodik unterschied, wenn es beispielsweise um das Überliefern der Aḥādīṯ des Propheten (Frieden und Segen auf ihm) ging, die sich mit den Aḥkām (Urteilen) von Ḥalāl, Ḥaram usw. befassten.

Der Sunni, der in allen Wissensbereichen den Manhağ (Methodik) der Salaf folgt, weicht nicht von dieser Methodik ab und behauptet nicht, dass jemand nach den Salaf besser war als sie, um zu bestimmen, was zu akzeptieren ist und was abgelehnt werden soll.

Von der Methodik der Salaf in allen Wissenskategorien abzuweichen, führt nur zu Unwissenheit, Meinungsverschiedenheiten und Verwirrung. Wenn die Methodik der Salaf in verschiedenen Wissenskategorien nicht anwendbar ist, zerstört dies das Kriterium für das Richtige und Falsche, für Sunnah und Bid'ah, sowie für Wissen und Unwissenheit.

Der Suchende nach Wissen muss daher, bevor er den Tafsīr liest, wissen, was die Methodik der Salaf in diesem Bereich ist, damit er sich nicht mit dieser speziellen Art des Wissens auf eine Weise befasst, wie es die Salaf nicht getan haben, und somit in Irre geführt wird und in Verwirrung gerät. Daher wird mit Erlaubnis von Allāh dem Erhabenen darauf hingewiesen, einige Punkte bezüglich der Methodik der Salaf im Hinblick auf den Tafsīr des Qur’ān zu klären, um das Thema für den Leser zu verdeutlichen.

Und jeglicher Erfolg kommt von Allāh.
³ Die drei Unterabschnitte in diesem Abschnitt basieren auf einigen Informationen aus dem Buch "At-Taqrīr fi Asānīd at-Tafsīr" von 'Abd al-'Azīz ibn Marzūq aṭ-Ṭarīfī.
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Allgemeine Grundsätze zum Wissen über die Schöpfung(5)

Der Glaube an Philosophen, Astrologen und die Zanādiqah, ist ein Ausdruck von Muwālāh (Bündniss, Liebe, Loyalität) zu den Mušrikūn, zu denen uns Allāh untersagt hat, Muwālāh zu haben.
Allāh der Erhabene sagt:
„O die ihr glaubt, nehmt keine Vertrauten außer von euch. Sie scheuen keine Mühe, euch zu verwirren, und möchten gern, dass ihr in Bedrängnis geratet. Schon wurde aus ihren Mündern Hass offenkundig, aber was ihre Brüste verborgen halten, ist (noch) schwerwiegender. Wir haben euch die Zeichen bereits klargemacht, wenn ihr begreifen wollt.“(Āl ‘Imrān 3:118)

Und er, der Erhabene sagt:
„O die ihr glaubt, nehmt nicht die Ungläubigen anstatt der Gläubigen zu Schutzherren! Wollt ihr denn Allāh eine offenkundige Handhabe gegen euch liefern?“(An-Nisāʾ 4:144)

Und er, der Erhabene sagt:
„O die ihr glaubt, nehmt nicht die Juden und die Christen zu Schutzherren! Sie sind einer des anderen Schutzherren. Und wer von euch sie zu Schutzherren nimmt, der gehört zu ihnen. Gewiß, Allāh leitet das ungerechte Volk nicht recht.“(Māʾida 5:51)

Und er, der Erhabene sagt:
„O die ihr glaubt, nehmt nicht diejenigen, die sich über eure Religion lustig machen und sie zum Gegenstand des Spiels nehmen, von denjenigen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, und die Ungläubigen zu Schutzherren. Und fürchtet Allāh, wenn ihr gläubig seid!“(Māʾida 5:57)

Wenn du das verstanden hast, wird es für dich anschließend leicht sein zu verstehen, was diese Risālah² enthält. Der Widerspruch gegen das, was sie dir viele Jahre lang gelehrt und vorgelogen haben, indem sie eine falsche und verdrehte Wahrnehmung der Schöpfung beschreiben. Es wird auch nicht schwierig für dich sein, die Behauptung der NASA abzulehnen, dass sie die Sterne erreicht haben, auf dem Mond gelandet sind und Entdecker in den Himmel geschickt haben, dessen Existenz sie im Grunde ablehnen und den sie als Raum und Leere bezeichnen.

Und wenn du diese Grundsätze verstanden hast, wird es für dich nicht schwer sein, alles, was sie an Lügen und Behauptungen erzählen, als falsch zu beurteilen. Auch werden dich die Bilder, die sie mit Photoshop zusammenstellen, nicht erschrecken, genauso wenig wie ihre gefälschten Filme, von denen sie behaupten, sie auf dem Mond oder dem Mars gedreht zu haben. Sie sind gescheitert und haben nichts erreicht und sie werden nie ihre Fähigkeiten übertreffen.

Suche also die Hilfe von Allāh, lass dich nicht von ihren Lügen erschrecken und finde keinen Einwand oder keine Furcht in dir, wenn du dich gegen sie wendest, sie ablehnst und ihre Meinungen als unsinnig beschreibst.

O Allāh, der Herr von Ǧibrīl, Mikāīl und Isrāfīl, der Erschaffer der Himmel und der Erde, der Kenner des Verborgenen und des Offensichtlichen. Du richtest zwischen deinen Dienern in dem, worin sie uneins sind. Leite mich durch deine Erlaubnis zu dem, worin sie sich in der Wahrheit unterscheiden. Wahrlich, du leitest, wen du willst, auf den geraden Weg.
(Ḥaqīqa al-Ḫalq von Abū al-Muhannad, S. 3-6)
² Der Šaiḫ bezieht sich hier auf seine eigene Risālah und nicht auf diese. Seine Risālah "Ḥaqīqa al-Ḫalq" behandelt mehr Aspekte der Schöpfung, während sich diese hauptsächlich mit der Erde befasst.
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Allgemeine Grundsätze zum Wissen über die Schöpfung(4)

Der Muslim glaubt dem Kāfir keine Informationen, wenn es keine Beweise dafür gibt und der grundlegende Grundsatz besagt, dass der Muslim den Kāfir in dem beschuldigt¹, was er meldet. Was ist dann Ihre Meinung, wenn seine Informationen dem Buch, der Sunnah und den Überlieferungen direkt widersprechen?
Allāh der Erhabene sagte:
„Lügen erfinden nur diejenigen, die keinen Imān an die Ayāt (Zeichen) Allāhs verinnerlichen. Und diese sind die eigentlichen Lügner.“(An-Naḥl 16:105)
¹ Dies bedeutet, dass der Muslim immer skeptisch sein sollte, die von einem Kāfir bereitgestellten Informationen zu akzeptieren, solange keine Beweise zur Bestätigung seiner Behauptung vorliegen.
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Allgemeine Grundsätze zum Wissen über die Schöpfung(3)

Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sein Erachten der Schöpfung von den Kuffār und den Zanādiqah zu nehmen und den Qur’ān, die Sunnah und die Aṯar hinter seinen Rücken zu werfen und (dafür) mit der Tatsache zu argumentieren, dass das, was diese Betrüger sagen, zum Wissen (dieser Welt) etabliert wird.
Allāh der Erhabene sagt:
„Folgt dem, was zu euch von eurem Herrn herabgesandt worden ist, und folgt außer Ihm keinen (anderen) Schutzherren! Wie wenig ihr bedenkt!“(A’rāf 7:3)
„Und gewiß werden die Satane ihre Verbündeten (unter den Menschen) eingeben, um mit euch zu streiten. Und wenn ihr ihnen gehorcht, so werdet ihr Götzendiener sein.“(An‘ām 6:121)

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Allgemeine Grundsätze zum Wissen über die Schöpfung(2)

Die Realität der Schöpfung und die Beschreibung der Himmel und der Erde und was zwischen ihnen ist, ist etwas, das Allāh der erhabene seinen Propheten (Frieden und Segen auf ihm) lehrte, und der Prophet (Frieden und Segen auf ihm) es seinen Gefährten (möge Allāh mit ihnen zufrieden sein) lehrte es den Tābi'ūn. Und dadurch werden sie wissen, dass, was auch immer von der Klärung der Realitäten der Schöpfung erzählt wurde, (sowohl) in der Sunna als auch in den Erzählungen, die Grundlage dafür die Offenbarung ist.

Es wird authentisch in Ṣaḥīḥ al-Buḫārī (4/106) von ʿUmar bin al-Ḫaṭṭāb (möge Allāh mit ihm zufrieden sein ) berichtet, dass er sagte:
**قَام فِينا النبي صلَّى الله عليه وسلَّم مقاما، فأخبَنَ عن بْدِء الخْلِق، حَّتَّ دخل أَهل الجنَِّة مناِزَلَهم، وأَهل النَّاِر مناِزَلَهم، حِف َ ذلك من حِفَه، ونَِسيَهُ َمن نَِسيَهُ.

"Der Prophet (Frieden und Segen auf ihm) stand einmal unter uns auf. Dann informierte er uns über den Beginn der Schöpfung und bis die Menschen des Paradieses in ihre Wohnstätten eintreten und die Menschen des Feuers in ihre Wohnstätten eintreten werden. Dann erinnerte sich derjenige, der sich daran erinnerte, und wer es vergessen hatte, vergaß es".**
Also Allāh der erhabene ist derjenige, der seinen Propheten (Frieden und Segen auf ihm) über den Beginn der Schöpfung gelehrt hat, und der Gesandte Allāhs (Frieden und Segen auf ihm) ist derjenige, der dies den Gefährten (möge Allāh mit ihnen zufrieden sein) beigebracht hat. In diesem Fall wird also die Aussage desjenigen, der behauptet, dass die Gefährten die Informationen, die mit der Schöpfung des Himmels und der Erde verbunden sind, von Banū Isrāīl genommen haben oder dass sie (d.h. was die Gefährten zu diesem Thema gesagt haben) nur eine Erwähnung der weit verbreiteten Wahrnehmung ihrer Zeit ist, wird dies nicht akzeptiert. Wahrlich, dies ist von den falschsten und abscheulichsten Aussagen.

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Allgemeine Grundsätze zum Wissen über die Schöpfung(1)

Der Šaiḫ abū al-Muhannad at-Tūnisī (möge Allāh ihn beschützen) stellte einige allgemeine Prinzipien vor, die befolgt werden müssen, wenn man sich mit einem Thema wie der Erde und ihrer Erschaffung und Beschreibung befasst, um nicht von der Wahrheit abzuweichen und Wissensquellen nicht anzupassen, für die Allāh keine Bedeutung geschickt hat.

Er sagte in seiner Risālah „Ḥaqīqa al-Ḫalq“:

„Das erste Prinzip:
Die Erschaffung der Himmel und der Erde, was zwischen ihnen ist, wie sie waren und die Einzelheiten dazu, ist (Wissen), das aus der Erkenntnis des Verborgenen stammt, das nur durch Offenbarung erkannt werden kann.
Allāh der Erhabene sagt:
„Ich habe sie weder bei der Erschaffung der Himmel und der Erde noch bei ihrer eigenen Erschaffung zu Zeugen genommen. Ich nehme mir niemals die Irreführenden als Beistand“(al-Kahf 18:51)

Die Astrologen und Philosophen und diejenigen, die ihnen unter den Physikern folgten, wollten die Schöpfung an den Regeln der Welt messen, die sie mit ihrer Logik/Denkvermögen bezeugen. Also ergingen sie sich in Lügen und behaupteten, sie wüssten durch ihre Messungen und Berechnungen den Anfang und das Ende der Schöpfung. Also erfanden sie eine Lüge gegen Allāh und kamen zu einer wichtigen Aussage.
Dann wurde ihre Meinung zu etwas, das in den Schulen, Akademien und Universitäten studiert wurde und sie kleideten sich in das Gewand des Wissens, während diese (dh. ihre Aussage) aus der schlimmsten Unwissenheit und der schlimmsten Lüge stammte; denn die Realitäten der Schöpfung resultieren sich tatsächlich aus der Offenbarung und nicht aus den Worten der Philosophen und Astrologen.“

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