Так, мы новое пространство запускаем. Чтобы все пришли!

Когда люди голосуют и выбирают тему для следующего подкаста, а какая-то из них очевидно остается на обочине, начинаю хотеть именно ее и раскрыть. ?

Это или врожденное чувство справедливости или ощущение, что если тема, которую я выбрал, не находит отклика, то ее не понимают и как раз-таки надо объяснить почему она в списке.

Посмотрите, сейчас явно проигрывает очень важный топик для всей современной психотерапии и, как следствие, для нашего исцеления и успехов во внутренней работе — социальная локация, власть, привилегии и разнообразие.

Именно сейчас мы начинаем гораздо шире видеть проблему человека, включая в это видение проблем и даже ментальных заболевание не его отдельного, а большие видимые и часто невидимые системы, которые нас формируют. Это очень интересно и крайне важно!

Upd
Спустя пару часов тема стала первой в голосовании!

Почему не получается отдохнуть

Иногда зафигачишь дел и пора уже остановиться, но не получается выйти из этого потока. Например, вроде уже вечер, но ничего конструктивного там не случается и вроде уже и не работаешь, а время куда-то утекло, а ты был в этих мыслях или в телефоне просидел.

Обсуждали с Дашей эту ситуацию и выявили вполне себе очевидную закономерность, что для отдых и восстановление, да и вообще любая конструктивная, то есть дающая ресурс деятельность, напрямую связана с удовлетворением потребностей. То есть делаем дела и работаем мы часто, увы, вопреки тому что правда сейчас нужно телу и хочется нервной системе. Это слишком часто про надо в угоду каким-то внешним обстоятельствам и в определенном смысле, конечно, нормально.

Но чтобы удовлетворять потребности, важно чувствовать тело и знать их в моменте, а не быть полностью вниманием где-то снаружи. Если мы 3-6 часа раскидываем дела и в это время находимся в привычном внешнем локусе контроля "мне надо идти на звонок или считать табличку", то наше внимание там, а не в теле и потребностях. Мы не сможем отдохнуть, если оставим эти потребности и дальше за дверью. Так они продолжат нас напрягать))

Поэтому после рабочего напряжения и внимания снаружи нужен некоторый буфер, в котором мы можем сперва заметить свое состояние, потом заметить потребности и действовать в соответствии с ними. Иногда, восстановиться можно подвигавшись в зале, а иногда скорее нужно не двигаться. Ну вы понимаете. И если там есть усталость — полежать, если тревога — успокоить себя. Если горевание — поплакать. И только это освободит нам место для настоящего переключения, внимания к следующим возникающим потребностям и восстановлению и отдыху.

Если суммировать, то после херачки мы скорее залипнем в какой-то активности с дешевым дофамином и нифига не сможем передохнуть, если сперва не заметим свое состояние и не разберемся с отложенными потребностями, включая не только физиологические [попить давно пора], но и тонкими эмоциональными [вообще-то мне грустно сегодня]. Поэтому пауза, внимание к состоянию [а какой я сейчас? что я чувствую?] и настройка активностей умным образом применительно именно к текущим потребностям [что мне наиболее полезно сейчас] — самый оптимальный флоу для того, чтобы проводить вечер после работы конструктивно!

Напишу сейчас, возможно, кое-что странное, но меня это правда сейчас забавляет и вдохновляет, потому что я каждый день смотрю на цветные буддистские изображения так или иначе. Ну и зачем мне отдельный канал, о росте которого я вообще не запариваюсь, кстати, если не записывать сюда максимально интересные штуки, в которых сейчас ковыряюсь?

Короче, long story short. Я вожу с собой тханку и статую Падмасабхавы — это такое тибетское религиозное изображение, и иногда по случаю показываю его разным людям, от буддизма далеким, и смотрю на их лица. Тибетский буддизм и, особенно Ваджараяна, многих отталкивает своей эзотеричностью. Зайдешь в их в монастырь, а там куча всяких странных существ, в которые аля предлагается верить.

Понимаю, у меня такая штука, например, с ангелами. Поскольку никакого конекта с христанством я особо не установил, язык мне не близок и я сам немного кринжую, когда люди говорят или пишут про ангелов, архангелов и вот это вот все. Что за дичь, короче! Так и лица людей иногда отображают сомнения в моей адекватности, когда они смотрят на мою тханку.

Но дело может быть не в том, что явления, которые люди таким образом описывали не являются реальными. А в структуре сознания, или проще говоря, уровне мышления, из которого происходит интерпретация тонких переживаний.

Еще проще говоря, если человек находится на уровне мифического сознания, где и пребывало большинство народа тысячу лет назад, то некоторые тонкие переживания, возникающие, например, в медитативной практике, интерпретируются как онтологические — то есть отдельно и реально существующие существа! Это смешно, но смешно только с уровня сознания аж на несколько ступеней дальше. А не с магико-мифического.

Но те же состояния могут переживаться и людьми, развившимся куда дальше мифического уровня, и тогда меняется их интерпретация. От реально существующих отдельных персонажей мы продвигаемся вперед и начинаем трактовать тонкие явления как архитепические паттерны сознания — то есть то, как видится и раскрывается более тонкий слой реальности как таковой. В этом случае, нам нет нужды с честно переживаемым опытом взаимодействовать как с некоторым магическим существом, которое мы никак иначе не можем объяснить на мифическом уровне. Но сейчас нам доступны уже более зрелые трактовки необычного!

Так что не просто это чьи-то глупые фантазии. Однако, интерпретировать их можно сегодня гораздо лучше, уважая при этом интерпретации и наших предков, ведь ничего иного им не было и доступно в силу уровня развития структур их сознания.

Но за ангелов я все равно не шарю))
Картинки выше приложил.

Подтягивая английский, посмотрел медитативную короткометражку про последние годы жизни Рам Дасса. Очень приятное и медленное напоминание о смерти и рефрейминг страданий.

Вообще, как бы мы не пытались от этого всего отвернуться и куда-то инфантильно убежать, сто раз убеждался в том, что с правильным воззрением, контакт с правдой жизни включает и пробуждает.

Я сейчас хожу почти каждый день вокруг монастыря, где живет Далай Лама и там, как часто бывает в священных местах, где буддисты делают практику обхождения [кора], тусуются нищие и калеки. Тут их не много, и я даже почти уже знаю их в лицо. Стараюсь смотреть каждое утро и здороваться, а не отводить глаза. И знаете, даже парочка таких настоящих контактов — когда видишь, но не скатываешься сразу ни в жалость, ни в отрицание, ни в осуждение, — дает осознание большой условности всех моих проблем. И вообще, пробуждает сострадание, от которого в этом мире было бы больше пользы, чем от всех крутейших технологий.

Но, конечно, самым сильным из подобных был опыт утренних хождений вокруг известной ступы Боуда в Катманду, где я жил несколько месяцев в позапрошлом году. Там, если выйти к ступе пораньше, когда кору делают местные тибетцы, ты проходишь через огромную толпу нищих и калек. Их может быть человек 150 в некоторые дни и все со своими проблемами. Прохождение через них до завтрака и рабочих звонков было чем-то, что навсегда изменило меня внутри. Кажется, в лучшую сторону.