الإنسان هو حصيلة ظنه
وظنه هو قدره
والقدر محتوم
والحزن نافذٌ من كل الثغرات..

كما أننا لا نقسو على أنفسنا إلا بسمك ما اتسعت به جلودنا لتحمله،
كما أننا لا نأمل في الأشياء إلا بقدر ما نظنه في محيط استحقاقنا،
أذكانا لا يصادقون من يعلونهم قوة وغنى وجمالًا وذكاءً، لا يقعون في غرام الجميلات بعيدات المنال، ينصبون لأنفسهم معاييرًا خاصة عن الصداقة والنجاح والجمال والحب والسعادة تحاكي متسعاتهم التي يظنون محدودية قدرتهم على تجاوز أسياجها،
أكثرنا رعونة، أو شجاعة -أيهما أقرب للشعرة الخفية التي تفصل بين المعنيين - لا يكفون عن المقامرة باحتمالية الأمور ووعودها، يحاوطون أنفسهم بكل ما يترك بينه وبينهم مسافات شاهقة للسؤال، كإيقاع مستمر لنمط حياتهم، ليس لنزعة مازوخية خفية ما في قرارة أنفسهم لتعذيبها بكل ما لن يكون يومًا لها، وإنما لأنهم رفضوا من قبل رسم الحدود التي تؤطر مساحة تحركاتهم، فانفتحت لهم كل العوالم، ورفضتهم كل العوالم.
نحن ما نحن عليه
لا أحد منا هو من يحب أن يكون
لا أحد منا هو من يخشى أن يكون.

لله الأمر من قبل ومن بعد! ما عساه يكون أحب إلى نفسك وأنت عبد لهذا الإله العظيم، الحكيم، الرحيم، اللطيف، الخبير! من أن تكون جزءًا من قدره، أن يكون أمرك كله، وقصتك كلها من صنعه الجميل، وكل صنعه بك جميل! وكل صنعه بنا جميل..

https://www.tumblr.com/happysheepcycle

ولأن دلعك في هواك أتلفك
ولأن طمعك في هواك كلفك
((ولأن زهدك في النصوص ألفك))
صعب انك انت تلقى مين ينصفك
..
(كتابة أحمد الطحان)

https://www.facebook.com/share/r/HzTCzSmLByZyjjuL/?mibextid=UalRPS

We willingly ignore the dynamic truth of our relationship with death, that it never moves, but we are who we have always been, since the beginning of creation, constantly moving around it. That is why death does not transcend anyone, literally or figuratively. It does not care whether we turn towards it or turn our backs to it. Nothing will change that from its central perspective. While, at the same time, life generally proceeds through our constant implicit falsification of our own transcendence of it.