•
قال جرير بن حازم :
« سمعت الحسن قال: كان رجلٌ من أهل المصر يَغْشَى السلطان وَيُصِيبُ منهم، فترك ذلك، وجلس في بيته، فأتاه أهله وبنوه، فقالوا: تركت السلطان وَحَظَّكَ منه؟
فجعل لا يلتفت إليهم، فقالوا: والله لو فعلت لتموتن هَرْسًا.
فقال: يا بني! والله لأن أموت مؤمنا مهروسا أَحَبُّ إلي من أن أموت منافقاً سميناً.
قال الحسن رحمه الله: عَلِمَ وَاللَّهِ، أن القبر يأكل الشحم واللحم، ولا يأكل الإيمان»

[العزلة والانفراد | ابن أبي الدنيا : ٧٨ ]

•°•

•
اللهمّ جمّل منّا المقاصد، واجعل مساعينا لك صادقة مباركة خالصة من كلّ شائبة، وأفرِغ علينا صبرًا، وتوفّنا مسلمين

#الجمعة_دعاء_و_فرج
•°

•
‏قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:
ولا خلاف بين العلماء فيما نعلمه في استحباب لبس أجود الثياب، لشهود الجمعة والأعياد.

[ فتح الباري| ابن رجب : ١١٩/٨]

#يوم_الجمعة
•°

•
«ولقد عشتُ على هذه الأرض زمانا طويلا، واعتقدت منذ عقِلتُ آراء كثيرة ، ثم تبين لي أن الحق في خلافها ؛فرجعت عنها جملة، ولم أبال بما كنت أرى »

[جمهرة مقالات محمود محمد شاكر : ١ / ٥٨٢ ]

#أخلاق
•°•

•
"من بركة القضية الفلسطينية ونُبلها وبرّها بنا.. أنها لا تتركنا إلا وقد ذكرتنا بسائر قضايانا، أكبر أثر تتركه فينا هذه القضية أنها تُحيي فينا معاني الأخوة والكرامة والمروءة، ودروس العقيدة والعِزة..
فإذا اشتعلت هذه المعاني في قلوبنا؛ ثارت فينا كل قضية للمسلمين في سوريا والسودان واليمن والشرق والغرب!
قضية فلسطين قضية الأُمة، وقضايا الأُمة قضية فلسطين"

#جسد_واحد
•°

مَثّلَ الشيخ عبد المجيد الزنداني ليَ خاصةً- في بداية حياتي- نمطاً مغايراً لمشايخ جيله الذين طُبِعت صُورُهم في أذهاننا الصغيرة- آنذاك- كوعاظِ رقائق أو شُرَّاحِ تُراث.. وكانت طبيعة دروسه مُجاوِزةً لما يمكن أن يراه شابٌ في الخامسة عشرة من عمره في شيخٍ بالهيئة التقليدية للشيوخ يتكلم في العلم والإعجاز والطب والثقافة، مع تضلعه مِن التراث وعظاً وفقهاً؛ مما أسقط مِن عقلي- مبكراً- تلك الفكرة الغبية عن الفصل بين الدين وبين ما يسمونه العلم..
كانت تجربتُه رائدةً بحق في مكانه وزمانه.. وكان هو في ذاته رائداً من رواد جيلٍ تعلمنا مِن نَهَضَاتِه كما تعلمنا مِن كَبَواتِه.
رحم اللهُ الشيخ عبد المجيد الزنداني وغفر له ورفع درجاتِه في الصالحين المصلحين.

•
📁 تلقّيك لما تبثه الشاشة من أفكار مسمومة سيجعلك تتقبل رؤيتها على أرض الواقع؛ فهي أمر “منتشر” و”عادي”. أنا وانت وهو وهي؛ نحن هم المجتمع، فتقبلك لذلك يعني على المدى الطويل تقبل المجتمع كله له، ولك يا صديقي بالشذوذ أوضح مثال.

والأمر لم يقف عند السحاق واللواط، بل تجاوزته إلى السفاح، تخيّل أنّ أحد “أعظم المسلسلات في التاريخ” فيه مشاهد إباحية بين الأخ وأخته وبين الأب وابنته وبين العمّة وابن أخيها، ولا يشمئزُ أحدٌ من ذلك، بل يدعون غيرهم لمشاهدته.

ولديك مثلًا شبكة نتفليكس -أكبر شبكة لبث “المحتوى الترفيهي” والتي تترجِم مسلسلاتها لأكثر من مئة لغة- التي في أحد مسلسلاتها تستغل فكرة السفر عبر الزمن لتُظهر أن السحاق منتشر في المجتمع منذ خمسينيّات القرن الماضي، كما تُريك مثلًا بطلي المسلسل يبكيان لأنهما لن يستطيعا الاستمرار سويًا فقد اكتشف البطل أن حبيبته هي عمته، وأن حبهما سيتحطم بلا حولٍ منهما ولا قوة، فلن تملك يا صديقي إلا التعاطف معهما ومقت ما أدى لانهيار حبهما، بل قد تسعد لأجلهما إن تناسيا صلة القرابة وقررا الاستمرار سويًا.

هذا ولا يخلو أي من منتجات نتفليكس تقريبًا من العري والإباحية والجنس بكافة أشكاله، لتكون النتيجة منتَجًا إباحيًا على شكل مسلسل يشاهده أفراد العائلة بلا قلق أو خجل.

ألا ترى يا صديقي الانحدار الذي وصلنا إليه؟

| الأفلام والمسلسلات .. هل هي بريئة حقًا؟
|هادي صلاحات

#اقتباس_من_مقالة
•°

•
    قال أحمد بن علي الأنصاري : رأيتُ مجنوناً ببغداد وهو على باب دار فيها صنيع، والناس يدخلون، وكنت ممن دعي، فقلت: ألا تدخل فتأكل، فإن الطعام كثير؟
فقال: وإن كثر فإني ممنوع عنه.
قلت: كيف والباب مفتوح ولا مانع من الدخول؟
قال: آكل طعاماً لم أدع إليه؟! لقد اضطرني إلى ذلك غير الجوع.
قلت: وما هو؟
قال: دناءة النفس، وسوء الغريزة.

[التذكرة الحمدونية | ابن حمدون : ٩٢/٩]

•°

•
واسمع تحــدّثك الحــياة فـــإنّها
أستـــاذة التأديــب و التّفـــــقيه

وانصب فمدرسة الحياة بلـــيغة
تمـــلي الدروس و جلّ ما تـمليه

سلها و إن صمتت فصمت جلالها
أجلى من التصـــــريح و التنويه

| عبد الله البردوني |

#ترنيمة_آخر_الليل

•°

​•
*▪️‏حبّ النبي ﷺ*

عن محمد بن العُمَري ، قال: ما سمعت ابن عُمر -رضي الله عنهما- ذكر النبي ﷺ إلَّا بكى .

[ سير أعلام النبلاء | الذهبي : ٢١٤/٣ ]

#يوم_الجمعة
•°