Как же вы надеетесь, что дети будут слушать своих родителей, когда...

· Тарзан живет полуголым

· Золушка приходит домой в полночь

· Пиннокио все время лжет

· Алладин – повелитель воров

· Бэтмен ездит на скорости в 200 км\ч

· Ромео и Джульетта совершили самоубийство из-за любви

· Гарри Поттер пользуется колдовством

· Микки и Минни больше, чем просто друзья

· Спящая красавица – лентяйка

· Думбо напивается и страдает галлюцинациями

· Скуби Ду снятся кошмары

· а Белоснежка живет с семерыми ребятами

Поэтому мы не должны удивляться их безобразному поведению, так как все это они берут из своих книжек и мультиков.

Вместо этого мы должны учить их таким историям, как:

· Преданность и беспристрастное услужение Абу Бакра своему учителю

· Любовь Умар бин Хаттаба к справедливости и терпимости

· Степень застенчивости и достоинства Усман бин Аффана

· Уровень мужества и храбрости Али бин Аби Талиба

· Стремление Халид бин Валида к борьбе со злом

· Любовь и уважение Фатимы бинт Мухаммад к своему отцу

· Завоевание Салахуддином аль-Аюби обещанной земли

· и многое-многое другое...

А до этого всего мы должны учить их познанию Аллаха, Корана и Сунны

Чем меньше наущений во время молитвы, тем она совершеннее, и чем больше наущений, тем больше теряет молящийся из молитвы. Поэтому молящемуся важно избавиться от них, чтобы получить полную награду за молитву, потому ему принадлежит только то, что он понимает. Для этого нужны две вещи: сильное стремление и слабость отвлекащего фактора.

Первое: Это усилия молящегося понять, что он говорит и делает, обдумывать чтение, поминание и молитву, и помнить, что он общается с Аллахом, как будто видит Его, ведь молящийся, стоя, общается с его Господом.

Аль-Ихсан - это поклоняться Аллаху, как будто видишь Его, и если ты не видишь Его, то Он видит тебя. Чем больше раб наслаждается молитвой, тем сильнее его влечение к ней, и это зависит от силы веры.

То, что находится в сердце в виде познания Аллаха, любви к Нему, страха перед Ним, искренности в вере, страха перед ним и надежды на него, веры в Его вести и других чувств, в которых люди сильно различаются и значительно разнятся, усиливается по мере углубления раба в размышления о Коране, понимания и знания имён Аллаха, Его атрибутов и величия, а также его нужды в Нём в поклонении и увлечённости Его служением. Таким образом, он ощущает свою крайнюю нужду в том, чтобы Аллах был его единственным объектом поклонения и тем, к кому он обращается за помощью, более сильной, чем нужда в еде и питье.

Второе: Что касается устранения помех, то это заключается в усилиях по устранению того, что отвлекает сердце, в том числе ненужных размышлений и обдумываний проблем, которые отвлекают сердце от цели молитвы. Это зависит от каждого раба, поскольку чем больше сомнений и желаний, тем больше навязчивых мыслей. Сердце увлекается тем, что желает, и тем, что старается избегать.

Навязчивые мысли могут возникать либо из-за привязанности, когда в сердце приходят мысли о прошлом, либо из-за желания, когда в сердце возникает мысль о том, что человек хочет сделать. Среди навязчивых мыслей есть также мысли, связанные с неверием и лицемерием, от которых сердце верующего испытывает сильную боль.

Многие учёные говорят: неприязнь к этим мыслям, отвращение от них и убегание сердца от них является явным знаком веры.

[Из книги «Возвеличивание молитвы»]

МЕЧЕТЬ "КАК БУДТО Я ПОЕЛ"

История мечети «Как будто я поел» (с тур. «SankiYedimCamii»). удивляет и вдохновляет.

Храм с необычным названием «Как будто я поел» построил в 17 веке во времена Османов мужчина по имени Хайрутдин Качаджизаде.

Снаружи возле двери мечети находится вывеска, на которой вкратце описана ее история.

Рассказывается, что Хайрутдин-эфенди, прогуливаясь по рынкам Стамбула и видя на прилавках деликатесы, подобно любому человеку чувствовал слабость к ним и желал их приобрести, но он отказывал себе в удовольствии, складывая сэкономленные деньги в копилку у себя дома. Всякий раз,откладывая деньги, он хлопал себя по животу, приговаривая: «Как будто я поел». Тем самым, пытаясь убедить себя в том, что он получил желаемое.

Шли дни и годы, и наконец,в его копилке собралась круглая сумма денег.

Теперь он мог осуществить свою мечту, ради которой и копил эти деньги.

Его мечтой было построить мечеть в районе, где он жил. У Хайрутдина-эфенди получилось сделать это, однако, только при помощи друга – Мухаммада Шауки-эфенди. Хайрутдин, его друг и соседи стали называть мечеть «Как будто я поел».

На протяжении нескольких веков мечеть выполняла свою мирную функцию, однако в ходе Первой мировой войны, которая вспыхнула в 1914 г., часть мечети была разрушена. Тем не менее, турецкий народ не позволил исчезнуть этой мечети, и в 1960 г. она была восстановлена

«SankiYedimCamii» - это небольшая простая мечеть, которая находится в квартале Зерек в районе Фатих города Стамбула.

Архитектура мечети «Как будто я поел» не имеет прямой связи с османским зодчеством, кроме единственного минарета, возведенного в традиционном турецком стиле.

Мечеть вмещает всего лишь 200 молящихся. Внутри находится отдельное помещение для женщин. Помимо пятикратных намазов в мечети во время благословенного месяца рамадан проводится таравих-намаз. Также в мечети ведутся уроки по Корану и исламскому праву. Объявление о проведении уроков написано на двух языках: арабском и турецком.

«Хайрутдин Качаджи обуздал прихоти человеческой души и направил их в благое русло. Поистине в этом есть великое назидание» - сказал муфтий района Фатих города Стамбул Абдус-Самад Айдын.
Хайрутдин-эфенди умер, во время войны мечеть была разрушена, но те ценности, ради которых он построил мечеть, не умерли вместе с ним. Они до сих пор живы и непоколебимы.

ОТПУСКАНИЕ БОРОДЫ — ВЕЛЕНИЕ АЛЛАХА И ЕГО ПОСЛАННИКА

От ‘Ата ибн Аби Рабаха رضي الله عنه , ученика Ибн ‘Аббаса رضي الله عنه ,
передаётся, что Ибн ‘Аббас رضي الله عنه сказал:

«Когда Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم завоевал Мекку, он сказал: "Аллах и Его Посланник запретил вам употреблять алкоголь и продавать его, а также запретил вам есть мертвечину и про давать его". [После чего] он сказал: "Подстригайте усы и отпускайте бороды!"»

Ат-Табарани !

«Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم говорил: "Отпускайте бороды и подстригайте усы!"»

Ат-Табарани !

«Мой Господь повелел отпускать бороду и подстригать усы»

Ат-Табарани

Отращивайте бороды и укорачивайте усы!

Бухари

Таким образом ношение бороды является обязательным предписанием религии, а её сбривание является запретным (харам), как это очевидно из слов и действий Ибн‘Аббаса رضي الله عنه

О запретности сбривания бороды сказали все учёные Ислама.
Не известно, чтобы кто-либо из сподвижников Пророка ﷺ
брил свою бороду, и все они до единого выполнили это веление Аллаха и Его Посланника ﷺ

«Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и осте- регайтесь! Но если вы отвернётесь, то знайте, что на Нашего Посланника возложена только ясная передача [Откровения]»

Священный Коран, сура «аль-Маида», 92

Борода (يةلح), как сказали учёные арабского языка, — это волосы нижней части лица, которые растут на челюстной кости: подбородке и щеках !

УПОМИНАНИЕ БОРОДЫ В КОРАНЕ:

,)لحية( »В священном Коране упоминается слово «борода как прямым контекстом, так и опосредованно. Мы приведём четыре аята, в которых борода либо подразумевается, либо же прямо говорится о ней.

Первый аят ا :Всевышний Господь сказал:

«О те, которые уверовали! Когда вы встаёте на молитву,
то умойте ваши лица...»

К мытью лица во время омовения относится также мытьё передней поверхности бороды, так как она является продолжением лица, и её мытьё является обязательным, а также прочёсывание густой бороды мокрыми пальцами.

Священный Коран, сура «аль-Маида», аят 6.

Абу Хамза رضي الله عنه рассказывал:

«Ибн ‘Аббас رضي الله عنه [когда умывал лицо] проливал воду по длине своей бороды и протирал её до низа»

Второй аят

Всевышний сказал:

«Затем пусть они [паломники] избавятся от своей неопрятности (тафас)...»

Сказал Ибн ‘Аббас رضي الله عنه
в толковании этого аята:

«(То есть пусть они) укоротят усы и бороды, побреют под- мышки и подстригут ногти, и это выход из состояния ихрама»

Священный Коран, сура «аль-Хадж», аят 29.

Третий аят

Всевышнَий сказал:

«Поистине, когда его [Коран] читают тем, кому прежде было даровано знание, они падают ниц, касаясь земли своими подбородками»

Священный Коран, сура «аль-Исра», аят 107.

Хасан аль-Басри ( да помилует его Аллаh ) известный толкователь Корана эпохи таби’инов, из числа последователей Ибн ‘Аббаса رضي الله عنه , сказал, что в данном аяте под словами “касаясь земли своими подбородками” имеются в виду бороды

Ведь невозможно совершать земной поклон так, чтобы при этом подбородок, в котором нет бороды, касался земли.

Четвёртый аят

Четвёртый аят
Всевышний сказал:

«Сказал [пророк Харун, обращаясь к пророку Мусе]: "О сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за го- лову. Я боялся, что ты скажешь: "Ты разобщил сынов Исраиля и не выполнил моих наставлений"»

Священный Коран, сура «Та Ха», аят 94.

Хаджадж ибн Юсуф вышел разъяренный от Асмы и приказал оставить на несколько дней висящим тело Абдуллы пока Асма не придет и не будет умолять его на коленях, чтобы сняли её бедного сына. Но случилось невероятное. От тела Абдуллы стал исходить приятный запах, что еще больше разозлило Хаджаджа, и тот в свою очередь приказал привязать к нему труп кошки, но и это не перебило столь прекрасный аромат.
Асме рассказали, о случившемся и о том что её бездыханный сын уже несколько дней висит напоказ и она попросила провести её к нему. И вот когда слепая женщина достигла того самого места, она обратилась мольбой ко Всевышнему:
«Неужели не пришло время этому воину Аллаха сойти с лошади !
Неужели не пришло время этому воину Аллаха сойти с лошади !»Хаджаджу передали её слова и ему так стало не по себе, что он сдался. Он понял, что он проиграл и снял тело Абдуллы.
Вот тот человек который жил и ушел с этого мира ради Аллаха.

В тот день Абдуллах ибн Зубайр сражался неистово. Друг за другом погибали его товарищи, пока он не остался один. Безжалостные враги скинули на него камень и отрубили ему ноги. А затем подвесили его тело напоказ всем. Так оборвалась жизнь храброго воина.
Когда Абдуллах родился Медина сияла, а когда его не стало Мекку охватил горестный плач.
Жестокий Хаджадж ибн Юсуф решил поколебать решимость Асмы и поиздеваться над ней сказав:
«Как Аллах поступает со своими врагами?»
Асма ответила:
«Возможно ты испортил ему жизнь в этом мире, но он испортит тебе её в мире вечном.»
Хаджаджа задела дерзость Асмы и он решил накалить диалог с ней:
«Я знаю что тебя называют обладательницей двух поясов...»
И слепая Асма перехватила сказав:
«Да, меня называют обладательницей двух поясов, так как я сняла с себя пояс разорвав её на две части. Одну часть я отдала Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), а вторую часть оставила себе. И к тому же я слышала, как Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: « Из племени Сакиф выйдут двое - один из них будет тираном, а другой лжецом. Лжеца мы уже видели, а тиран, человек жадный до крови - это ты.

«О мать моя ! Все мои сторонники покинули меня. Лишь горстка людей преданных мне остались рядом со мной. И мне предлагают много ценного из этого мира, лишь бы я принял их условия. Что ты думаешь о мать моя ?
Асма тут же ответила ему:
«О сын мой ! Это конечно твоё дело. Ты лучше меня знаешь свои обстоятельства, но вот что я тебе скажу. Если ты считаешь, что ты на истинном пути, то сражайся так же как твои павшие товарищи, но если ты стремился к мирским благам, то ты самый несчастный из людей. Как же долго о Абдуллах ты собираешься прожить в этом мире? Если ты говоришь, что ты на пути истинном, то почему, когда твои товарищи покинули тебя ты стал слабым. Так не поступают люди с верой.Абдуллах отвечает Асме:
«Я боюсь, что когда люди Хаджаджа покончат со мной, они подвесят моё тело и будут издеваться над ним
Но ответ Асмы был невероятен. Ведь только человек с истинной верой может такое сказать. Она говорит:
«Зарезанной овце не больно, когда с нее сдирают шкуру»!
Тогда Абдуллах встал со слезами на глазах, подошел к своей матери и поцеловал её в лоб успокоив её словами:
« О мать моя ! Я и сам так думал. Клянусь Аллахом, всё что я делал в этом мире я делал лишь для ЕГО довольства. Всю свою жизнь я защищал истину, но всё что мне было нужно - это услышать твоё мнение. И твоё мнение совпало с моим.
Асма обняла его и почувствовала металл его доспех. Нащупав их она возмутилась:
«Человек, который желает положить свою жизнь на пути Аллаха не надевает доспехи. Сними их и надень длинные шаровары, чтобы не оголился твой аврат, если вдруг тебя не станет.
Подумать только, женщина отправляет своего ребенка на неминуемую гибель, но на секунду не забывает основ своей веры.

Сражайся храбро. Ты сын Зубайра. Ты внук Абу Бакра. Твоей бабушкой была Сафийа.С этими словами мать дала уверенность своему сына. Дала решимость. Именно благодаря таким женщинам сыновья становятся мужчинами. Именно такие женщины стоят за каждым смелым и успешным человеком.

«Господин молитв о прощении»

Этот азкар никогда нельзя оставлять ✅

О Аллах! Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду верен договору, заключённому с Тобой, и обещанию, данному Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не простит грехов, кроме Тебя.

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ

Аллах1умма Анта Робби ля́ Иля́х1а илля Анта холякътани́ ва анá 1абдука ва анá 1аля́ 1ах1дика ва ва1дика ма-стат1о1ту. А1у́(з)у бика мин шарри мá сона1ту абу́’у ляка бини1матика 1аляййа ва абу́’у би(з)анби́ фаг1фирли́ фаиннах1у ля́ йаг1фиру-(зз)уну́ба илля Анта!