Однажды когда Масляма ибн ′Абд уль-Малик окружил крепость, в войске присутствовал один из мусульман, о котором пойдёт речь. Войско долго не могло добиться успеха, и тогда Масляма призвал людей проникнуть внутрь через подкоп, но никто не отважился войти в него. Затем пришёл один из воинов и проник в подкоп, после чего Аллах даровал им победу.

Глашатай Маслямы стал провозглашать: "Где тот, кто проник в подкоп?", но никто не отозвался. Он провозгласил это среди воинов во второй и в третий, и в четвёртый раз, после чего явился человек и сказал: "О предводитель! Я проник в подкоп, но я трижды беру с тебя завет, что ты не будешь записывать моё имя в свитках и не будешь меня никак вознаграждать, и не будешь отвлекать меня от моих дел". Масляма ответил ему: "Мы удовлетворим твою просьбу". После этого он удалился, и его больше никто не видел.

После этого случая Масляма в конце каждой молитвы говорил: "О Аллах! Помести меня с тем, кто проник в подкоп!".

***?*** Ад\-Дейнавари в "аль\-Муджаляса",1354; Ибн ′Асакир в "Тарихе", 58/36.

❓Если праведный халиф, за кем следовать приказал посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم, запретил простое вхождение к врагам Аллаха в дни их праздников, то что сказать про тех ослушников, которые входят к ним, поздравляют их с ложными праздниками, и скорее всего вместе с этим улыбаются врагам Аллаха и высказывают им радость от того, что те радуются?

❗В ответ на это будет сказано: Не сомневается разумный муслим, который почувствовал запах знания, что это является проявлением дружелюбия и любви к врагам Аллаха, сопротивлением Аллаху и Его Посланнику صلى الله عليه وسلم и следованием не по пути верующих. Сказал Аллах Всевышний: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне». (Ан Ниса 115)

❗Посмотри на приведение единогласия на запрет поздравления врагов Аллаха с их ложными праздниками, а потом посмотри на то, во что впали многие из мусульман в наше время, и ты познаешь чуждость религии.

И к Аллаху мы обращаемся за помощью!

***?*** "Подарок братьям в вопросе проявления дружелюбия, вражды, любви, ненависти и прерывания отношений" ***?️*** Автор: Достопочтимый Шейх Хамуд ибн Абди Ллях Ат\-Тувейджирий رحمه الله تعالى.

*⚠️ СТОРОНИТЕСЬ ВРАГОВ АЛЛАХА В ДНИ ИХ ПРАЗДНИКОВ!*

Мусульманину не дозволено присутствовать на чём-либо из выдуманных праздников многобожников и поздравлять с ними, не говоря уже о проявлении радости этими событиями.

Сказал ибн Аль Каййим в книге "Ахкаму Ззимма", раздел «поздравления их с бракосочетанием, рождением ребенка, возвращением отсутствующего или избавлением от беды»:

**"Различные предания передаются от Имама Ахмада относительно этого. В одних он позволил это в других запретил. В действительности же положение этих слов, как и положение относительно вопроса принесения соболезнований и посещений их больных. Нет разницы между этими вопросами. Однако нужно опасаться от того, во что впадают многие невежды из слов, которые указывают на довольство их религией, как например, говорит один из них: Да сделает Аллах тебя довольным твоей религией или да возвеличит, да почтит тебя Аллах. Можно говорить только такие слова: Да почтит тебя Аллах религией Ислям или возвеличит тебя этой религией.

Что же касается поздравления с их куфровскими обрядами, которыми они отличаются, то это является запретным по единогласному мнению. К этому относится такие поздравления как: поздравление с их праздниками или постами, когда им говорят: Да будет благословен для тебя этот праздник или тому подобные поздравления с праздником. Что касается этих слов, то если сказавший их и спасется от неверия, то это все равно остается запретным и это похоже на поздравление с земным поклоном кресту. Это даже более ненавистно для Аллаха, чем поздравление с распитием вина, убийства души, совершения прелюбодеяния и тому подобного. Многие, кто не ценят никак религию, впадают в это, даже не понимая безобразия того, что они совершают. Кто поздравит с грехом, нововведение или же куфром, тот сам себя облекает на гнев Аллаха. Обладатели богобоязненности из числа обладателей знания сторонились поздравлять несправедливых правителей с назначением на должность, поздравлять невежд с назначением на должность судьи или с назначением на обучающие должности и на должность вынесения фатв, сторонясь падения гнева Аллаха на них".**

Ученые упоминали при толковании слов Аллаха «Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах)» (Аль Фуркан 72), что под этим подразумевается праздники многобожников. Передал это мнение Аль Баг'ави от Муджахида и ибн Касир от Абу Алии, Тавуса, ибн Сирина, Ад-Даххака, Ар-Рабиъ ибн Анаса и других.

Сказал Абдуль Малик ибн Хабиб: "Спросили ибн Аль Касима о плавании на корабле, на котором плывут христиане на свой праздник, на что он проявил неприязнь к этому из-за опасения гнева, снисходящего на них, по причине их многобожия, из-закоторогоони собрались".
Также он сказал: **"Не нравилось также ибн Аль Касиму, чтобы муслим дарил христианину что-либо в их праздник в качестве благодарности. Он считал это из возвеличивания их праздника и помощи им в их неверии.

❗Разве ты не знаешь, что не дозволено муслиму продавать христианам что-либо из тех вещей, которые используются в их праздниках ни мясо, ни приправы к хлебу, ни одежду, не одалживать им верховое животное и вообще ничем помогать им в их празднике, так как в этом возвеличивание их многобожия и помощь им в их неверии. И правителям необходимо запрещать мусульманам совершать это. Это мнение Малика и других ученых, и я не знаю разногласия в этом. Употребление того, что было заколото в их праздники, тоже попадает в то, на порицание чего все сошлись. Я же считаю это даже более серьезным".**

***?*** Эти все слова ибн Хабиба Аль Малики, передал Шейхуль Ислям Абуль Аббас Ахмад ибн Теймия, да помилует его Аллах, в книге "Аль\-Иктида Ссыратыль Мустакъым".

Также он еще передал много других слов от саляфов с таким же смыслом. Вернись к этой книги, поистине, она очень полезная для каждого, кто ищет истину.

Проявление любви ради Аллаха, ненависти ради Аллаха, дружелюбия ради Аллаха и проявление враждебности ради Аллаха – самые важные дела религии и самые крепкие опоры веры.

Передал Абу Дауд Ат-Таялиси в своём Муснаде, Ат-Табарани в Ас-Саг'ир, Аль-Хаким в своём Мустадраке и Абу Ну'айм в книге Аль-Хилья от ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Я зашёл к Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم, и он мне сказал: «О сын Мас'уда! Какая вервь веры самая крепкая?» Я сказал: Аллах и его Посланник знают лучше. Он сказал: «Самая крепкая вервь Исляма – это проявлять дружелюбие ради Аллаха, любить ради Аллаха и ненавидеть ради Аллаха»".

Разум же в вопросе проявления любви, ненависти, дружелюбия и враждебности бывает двух видов:

➭ Первый: Разум правильный, которому оказано содействие.
Такой разум подчиняет и одолевает страсти и душу, повелевающую зло. Этот разум осветился светом веры и над ним теперь судьей является Книга Аллаха и Сунна Его Посланника صلى الله عليه وسلم. Этот разум требует от его обладателя чтобы он не ставил ничего и никогда выше подчинения Аллаху и Его Посланнику صلى الله عليه وسلم. Он требует от его обладателя чтобы он проявлял любовь ради Аллаха, ненависть ради Аллаха, дружелюбие ради Аллаха, враждовал ради Аллаха, давал ради Аллаха и удерживал ради Аллаха. Чтобы он спешил ко всему тому, что любит Аллах и чем Он доволен, несмотря на то, будут ли им довольны люди или же нет, а также он не боится порицания порицающих.
И как же мало обладателей такого разума в наше тёмное время.

➭ Второй разум: Это разум мирской, лицемерный, который лишён помощи.
Этот разум одолела душа, приказывающая зло, и пленили его мирские удовольствия и душевные страсти. Судьей над ним стали страсти. Он любит ради своих страстей, ненавидит ради них, проявляет ради них
дружелюбие, враждует ради них, расходует ради них и удерживает ради них. Такой разум требует от его обладателей заискивания перед людьми своим языком и хорошо относится как к праведникам, так и к грешникам.
Таким разумом обладает большинство людей в наше время, причем как у простолюдинов, так у и тех, кто причисляет себя к знанию. Нет силы и мощи ни укого, кроме Аллаха, Возвышенного и Великого.

В Жами'у Ат-Тирмизи из хадиса Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, приводится, что Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم, сказал: "Ближе к Судному дню появятся люди, которые будут хитрить в мирской жизни, используя религию. Они облачатся для людей в овечьи нежные шкуры, язык их будет слаще любой сладости, но сердца их будут волчьими, и скажет тогда Аллах Могущественный: «Мной ли они обольщаются? Или против Меня они осмеливаются? Я клянусь Собой, Я пошлю на них такое искушение (смуту), которое и кроткого оставит в смятении»".
Также передал Ат Тирмизи от ибн Умара, да будет доволен ими Аллаха, что Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم, сказал: "Поистине, Аллах, Свят Он и Велик сказал: Я создал людей,чьи языки слаще меда, но сердца их горче,чем алоэ. Клянусь собой, Я пошлю на них такое искушение (смуту), которое и кроткого оставит в смятении. Мной ли они обольщаются? Или против Меня они осмеливаются?»".
Сказал Ат-Тирмизи: хадис хороший, редкий.

В этих двух хадисах есть указание на мирской лицемерный разум и то, какое лицемерие на их языках и какое притворство они совершают внешне. Они говорят то, чего нет в их сердцах. И к Аллаху мы обращаемся за помощью.

? "Подарок братьям в вопросе проявления дружелюбия, вражды, любви, ненависти и прерывания отношений". Автор: Достопочтимый Шейх Хамуд ибн Абди Ллях Ат\-Тувейджирий رحمه الله تعالى.

✅ПОЛЕЗНЫЙ СОВЕТ ОТ ШЕЙХА ИБН УСАЙМИНА رحمه الله تعالى

اجعل المُخالف للحق كأنه مريضٌ تريد مُعالجته ، لا كأنّهُ مُجرمٌ تريد معاقبته.

ابن عثيمين | دروس الحرمين (١٤٣)

Делайте из противоречащего истине и правильности подобие пациента, которого вы хотите вылечить, а не преступника, которого вы хотите наказать.

ابن عثيمين | دروس الحرمين (١٤٣)

كانت امرأةٌ متعبدة باليمن، وكانت إذا أمست قالت: "يا نفس الليل ليلتك، لا ليلة لك غيرها"، فاجتهدت، وإذا أصبحت قالت: "يا نفس اليوم يومك لا يوم لك غيره"، فاجتهدت

Была одна женщина в Йемене, которая при наступлении вечера говорила, обращаясь к себе: "О душа, эта ночь - твоя ночь, и нет у тебя другой ночи", затем проявляла усердие (в благих делах). Когда же наступало утро она говорила: "О душа, этот день - твой день, и нет у тебя другого дня!", затем проявляла усердие.

? كتاب الزهد لوكيع (٩)

Из видов преступления границ в мольбе, которые распространились, это стремиться обращаться с мольбой на арабском языке, если только человек не может обращаться на арабском свободно или же обращается с мольбами из Откровения. А также стремиться соблюдать рифму в словах и произносить "определенные" слова, отдавая предпочтение тому, С ЧЕМ обращаются, а не тому КАК обращаются к Аллаху.

Для не понимающего смыслы тех или иных мольб, лучше будет обращаться на понятном ему языке и так как ему удобно, не стремясь соблюдать рифму и то, что может обременить его обращение, из-за чего он лишится искренности и смиренности.

◽**Первым и самым важным ключом в мольбе является искренность и смиренность.

А затем уже отдается предпочтение тому, с чем обращаются, как мольбы из Откровения или обращения посредством Имен Аллаха.**

"Таким образом, из видов преступления границ в мольбе, когда человек заботится о словах, не заботясь о смыслах, стараясь подобрать рифму и необычные слова, некоторые люди даже взывают мольбой, которая встречается в Коране, не понимая ее смысл, произнося непонятные ему слова. Поэтому, когда один человек пришел к Пророку صلى الله عليه وسلم и сказал: "О Посланник Аллаха, я не могу хорошо бормотать как это делаешь ты и Муаз", на что он صلى الله عليه وسلم сказал: "Что говоришь ты?", на что человек ответил: "О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от Огня и прошу Тебя о Рае!", на что Пророк صلى الله عليه وسلم ответил: "О том же бормочем и мы". Смысл сказанного в том, чтобы человек просил Аллаха в мольбе присутствуя своим сердцем, осознавая смыслы и сторонясь вышеупомянутых выражений (непонятных слов и соблюдение рифмы)".

?️Шейх ‘Абду\-Салям аш\-Шувейр "Преступление границ в мольбе".