*? كيف يحقق المسلم التوحيد؟
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [356/10]
● العقيدة - مسائل متفرقة في العقيدة
?http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_356_10.mp3 .

(❓) شيخ محمد، هذا سائل يقول: كيف يحقق المسلم التوحيد؟؟ جزاكم الله خيرًا.
(?) الحمد لله رب العالمين،
وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
يحقق التوحيد: بالإخلاص لله عزَّوجلَّ، وأن تكون عبادته لله تعالى وحده، لايرائي فيها ولايحابي فيها، وإنما يعبد الله مخلصاً له الدين.
هذا بالنسبة للعبادة.
كذلك أيضاً بالنسبة للربوبية: لايعتمد إلا على الله، ولايستعين إلا بالله، قال النبيﷺ لابن عمه - وهو عبدالله بن عباس رضي الله عنهما -: ((يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيءٍ لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك)).
?وعليه أن يسأل الله دائماً الثبات على الحق وعلى التوحيد،
فإن كثيراً من الناس وإن كان معه أصل التوحيد لكن يكون هناك أشياء منقصة!!
وأضرب لك - مثلاً شائعاً - عند الناس يتهاونون به، وهو: الاعتماد على الأسباب،
فإن من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى قدر للأشياء أسباباً: فالمرض قدر الله للشفاء منه أسباباً، والجهل قدر الله تعالى للتخلص منه أسباباً، الأولاد قدر الله لهم أسباباً، وهلم جرّاً. فبعض الناس يعتمد على السبب: فتجده إذا مرض يتعلق قلبه تعلقاً كلياً بالمستشفى وأطبائه، ويذهب وكأن الشفاء بأيديهم، وينسى أن الله سبحانه وتعالى جعل هؤلاء أسباباً قد تنفع وقد لاتنفع، فإن نفعت فبفضل الله وتقديره، وإن لم تنفع فبعدل الله وتقديره،
فلا ينبغي بل لايجوز أن ينسى الإنسان المتسبب ويتفكر للسبب،
نعم نحن لاننكر أن السبب له تأثير في المسبب، لكن هذا التأثير إنما كان بإذن الله عزَّوجلَّ، كما قال الله تبارك وتعالى في السحرة: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾،
قال ﴿وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾.
فالمهم أن تحقيق التوحيد هو: تعلق القلب بالله تبارك وتعالى خوفاً وطمعاً، وتخصيص العبادة له وحده. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~*

?خير الزاد

قال تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَیۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ﴾ [البقرة:١٩٧]

قال السعدي -رحمه الله-:
«أما الزاد الحقيقي ‌المستمر ‌نفعه ‌لصاحبه، في دنياه وأخراه، فهو زاد التقوى الذي هو زادٌ إلى دار القرار، وهو الموصل لأكمل لذَّة، وأجل نعيم دائم أبدًا، ومن ترك هذا الزاد فهو المنقطع به الذي هو عرضة لكل شر، وممنوع من الوصول إلى دار المتقين».

[تيسير الكريم الرحمن، عبدالرحمن السعدي (٩٢)]

? أربع خلال ارتضاها الله لعباده، وأمرهم بها.

? قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالىٰ :

وإنّ الحياة حسناءُ، مهرُها الأعمال العامرة، فلا تسوقوا لها الأقوال الجوفاء، وإنّ دينكم ينهاكم أن تأخذوا الأمور بالضعف والهوينا، فخذوها بالقوة والغلاب؛

↩️ وإنّ أربع خلال ارتضاها الله لعباده وأمرهم بها :

الصبر، والمصابرة، والمرابطة، والتقوىٰ، { اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }، و { وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } .

? "آثار البشير الإبراهيمي"(٤١٣/٣).

? قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

? [[ منهج أهل السنة فيما شجر بين الصحابة ]] :

✍️ وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ .

? وَيَقُولُونَ : ( إِنَّ هَذِهِ الْآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مَسَاوِيهِمْ ) :

- مِنْهَا : مَا هُوَ كَذِبٌ .

- وَمِنْهَا : مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ ، وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ .

- وَالصَّحِيحُ مِنْهُ : هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ :

? إِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ .

? وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ .

✍️ وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ لَا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مَعْصُومٌ عَنْ كَبَائِرِ الْإِثْمِ وَصَغَائِرِهِ .

? بَلْ يَجُوزُ عَلَيْهِمُ الذُّنُوبُ فِي الْجُمْلَةِ .

? العقيدة الواسطية ( 120 ) .

? قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

? [[ من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ]] :

✍️ وَلَهُمْ مِنَ السَّوَابِقِ وَالْفَضَائِلِ مَا يُوجِبُ مَغْفِرَةَ مَا يَصْدُرُ مِنْهُمْ إِنْ صَدَرَ .

✍️ حَتَّى إِنَّهُ يُغْفَرُ لَهُمْ مِنَ السَّيِّئَاتِ مَا لَا يُغْفَرُ لِمَنْ بَعْدَهُمْ ، لِأَنَّ لَهُمْ مِنَ الْحَسَنَاتِ الَّتِي تَمْحُو السَّيِّئَاتِ مَا لَيْسَ لِمَنْ بَعْدَهُمْ .

?️ وَقَدْ ثَبَتَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُمْ خَيْرُ الْقُرُونِ» .

?️ وَأَنَّ «الْمُدَّ مِنْ أَحَدِهِمْ إِذَا تَصَدَّقَ بِهِ؛ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا مِمَّنْ بَعْدَهُمْ» .

✍️ ثُمَّ إِذَا كَانَ قَدْ صَدَرَ عَنْ أَحَدِهِمْ ذَنْبٌ ؛ فَيَكُونُ قَدْ تَابَ مِنْهُ أَوْ أَتَى بِحَسَنَاتِ تَمْحُوهُ ، أَوْ غُفِرَ لَهُ بِفَضْلِ سَابِقَتِهِ ، أَوْ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ هُمْ أَحَقُّ النَّاسِ بِشَفَاعَتِهِ ، أَوْ ابْتُلِيَ بِبَلَاءٍ فِي الدُّنْيَا كُفِّرَ بِهِ عَنْهُ .

✍️ فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي الذُّنُوبِ الْمُحَقَّقَةِ ؛ فَكَيْفَ بِالْأُمُورِ الَّتِي كَانُوا فِيهَا مُجْتَهِدِينَ :

? إِنْ أَصَابُوا؛ فَلَهُمْ أَجْرَانِ .

? وَإِنْ أَخْطَأُوا؛ فَلَهُمْ أَجْرٌ وَاحِدٌ ، وَالْخَطَأُ مَغْفُورٌ .

✍️ ثُمَّ الْقَدْرُ الَّذِي يُنْكَرُ مِنْ فِعْلِ بَعْضِهِمْ قَلِيلٌ نَزْرٌ مَغْمُورٌ فِي جَنْبِ فَضَائِلِ الْقَوْمِ وَمَحَاسِنِهِمْ ، مِنْ :

- الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ .

- وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِهِ .

- وَالْهِجْرَةِ .

- وَالنُّصْرَةِ .

- وَالْعِلْمِ النَّافِعِ .

- وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ .

✍️ وَمَنْ نَظَرَ فِي سِيرَةِ الْقَوْمِ بِعِلْمٍ وَبَصِيرَةٍ ، وَمَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِمْ مِنَ الْفَضَائِلِ؛ عَلِمَ يَقِينًا أَنَّهُمْ خَيْرُ الْخَلْقِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ .

? لَا كَانَ وَلَا يَكُونُ مِثْلُهُمْ .

✍️ وَأَنَّهُمْ هُمْ صَفْوَةُ الصَّفْوَةِ مِنْ قُرُونِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، الَّتِي هِيَ خَيْرُ الْأُمَمِ وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ .

?العقيدة الواسطية ( 120 _ 121 _ 122 ) .

? ٤٥٤ - أسباب الفتور في طلب العلم -

? الشيخ: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

⌚️06:28

الشيخ ابن عثيمين : كن طالب علم على سبيل الحقيقة

《رياض الصالحين(١٠)》
        (باب التوبة(٢))

فضيلة العلامة الشيخ:

محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.

https://www.facebook.com/reel/3653653538191521?sfnsn=mo&mibextid=6AJuK9

Facebook

Log in or sign up to view

See posts, photos and more on Facebook.