{ وَكَذَ ٰ⁠لِكَ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ رُوحࣰا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِی مَا ٱلۡكِتَـٰبُ وَلَا ٱلۡإِیمَـٰنُ وَلَـٰكِن جَعَلۡنَـٰهُ نُورࣰا نَّهۡدِی بِهِۦ مَن نَّشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ }

كان من أعظم نعم الله على نبيه صلى الله عليه وسلم أن أنار قلبه الشريف بنور القرآن والإيمان وقد كان قلبه خير القلوب وأطهرها، فازداد نوراً وضياءاً بملامسته الوحي المتصل بالسماء، فكيف بحال قلوبنا؟
كم هي حاجتنا لننير تلك الظلمات بدواخلنا بنور الوحي وهدي النبوة!

ولذلك كان أعظم منة منّ الله بها على خلقه أن بعث لهم خير البرية بخير نور وأقيم كتاب:
{ لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ بَعَثَ فِیهِمۡ رَسُولࣰا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِهِۦ وَیُزَكِّیهِمۡ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبۡلُ لَفِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینٍ }

يا حملةَ العلم، اعملوا به، فإنَّما العالم من عمل بما علم، ووافق علمُه عملَه، وسيكون أقوامٌ يحملون العلم لا يجاوز تراقيَهم، يخالف عملُهم علمَهم، وتُخالف سريرتُهم علانيتَهم، يجلسون حِلقًا يباهي بعضهم بعضًا، حتى إنَّ الرّجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدَعَه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله تعالى.

عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

يبدأ القرآن ويُختم بتعليق القلب بالله في طلب حوائجه الدينية والدنيوية؛ من الهداية بتفاصيلها والحفظ من الشرور بأنواعها.
ويؤكد القرآن على افتقار الخلق كلهم في كل حوائجهم لرب العالمين خالقهم ورازقهم.
وخلق اللهُ الإنسان ضعيفا مفتقرا محتاجا، فيلجأ إلى مولاه وسيده ويفزع إليه ويسأله في كل أمره.
ولبّ العبادة ومُخها وكلها مركوز في هذا الاحتياج والافتقار، وسيماه الدعاء والاضطرار والذل والانكسار.
فطوبى لمن دلّ الناس على ربهم وخالقهم، وبصّرهم بحقيقة فقر الخلق كلهم، ونعوذ بالله من صرف الناس عن خالقهم في طلب حوائجهم.

في صبيحة أحد الأيام، وبعدما استيقظت كالمعتاد -أو قل كما تعودت مؤخراً- أتصفح بعض القنوات التي تنقل حال إخواننا في فلسطين الأبية، ولا تسأل لماذا أفعل ذلك، لأنني حاولت كثيرا مع نفسي حتى حارت ولم أجد ما يقنع عقلي، ولكن لربما لأجد خبراً طال إنتظاره بتفريج كربهم أو بمعجزة حدثت فأبيد عدوهم.

كان أول ما وجدته هو مقطعين:
الأول لكلاب تنهش جثث الأجساد الطاهرة في الشوارع، فتسائلت في سري بعفوية حتى الكلاب قد تكالبت عليهم؟!
غير أني ما لبثت أن وجدت نفسي أفكر، وكيف تصنع وهي لا تجد ما يسد رمقها في تلك الأيام التي أكل البشر فيها ورق الشجر، ولو كانت تعرف الكلاب أكل ورق الشجر لفعلت، ولكنها لا تعقل هذا، أما العتاب فعلى ما دون الكلاب، فالكلاب قد تعذر هنا.

الثاني لأب يعمل في مستشفى فيستقبل الإسعاف ويفتح بابها ثم يصرخ قائلاً: يارب ما يكون هو! فإذا هو ابنه قد استشهد بالفعل وكأن قلبه شعر به قبل أن يراه، فأغشي على الأب من هول ما قد استقبل! 
وهذا المشهد يهد  الجبال الشامخات وليس المخلوق الطيني الضعيف فقط!

ثم أتت المشاهد تباعاً لباقي اليوم كما هو معتاد -للأسف الشديد جداً-
مشهد للخيام وهي تغرق من أمواج البحار والأمطار.. ومشهد رابع وخامس بعد الألف، لا تكاد تحصي كم مرة قد تفطر فيها قلبك!

أتسائل ما الذي يمكن أن يحدث حتى نقول أن العالم لن يتجاوز هذا الفعل هذه المرة وينتصر لنا!

ولكن هيهات، فمن ذاك الذي يأبه لك وهو يراك عدوه أصلا؟

الحقيقة لولا أن القرآن يذكرنا بهذه الحقائق ويكررها على قلوبنا لما صدقنا أن كل هذا يحدث أصلا.

{ لَتُبۡلَوُنَّ فِیۤ أَمۡوَ ٰ⁠لِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوۤا۟ أَذࣰى كَثِیرࣰاۚ وَإِن تَصۡبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ }
أذى كثيراً، ليس لمرة ولا مرتين، بل المرة تلو المرة.

ولذلك كان عدلاً أن يأتى بعدها ببضع أيات قول الله: { لَا یَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فِی ٱلۡبِلَـٰدِ }
ليثبت به فؤاد المؤمنين!

هذا البطش وتلك الجراح لا تدوم كثيراً، فإما شهادة يلقى بها المؤمن ربه وهو فرح مستبشر بما آتاه، وإما نصر يأتي بعد تمحيص وثبات.
{ الۤمۤ (١) أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن یُتۡرَكُوۤا۟ أَن یَقُولُوۤا۟ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا یُفۡتَنُونَ (٢) وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَیَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ صَدَقُوا۟ وَلَیَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَـٰذِبِینَ (٣) أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِینَ یَعۡمَلُونَ ٱلسَّیِّـَٔاتِ أَن یَسۡبِقُونَاۚ سَاۤءَ مَا یَحۡكُمُونَ (٤) مَن كَانَ یَرۡجُوا۟ لِقَاۤءَ ٱللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ لَـَٔاتࣲۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ (٥) وَمَن جَـٰهَدَ فَإِنَّمَا یُجَـٰهِدُ لِنَفۡسِهِۦۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِیٌّ عَنِ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٦) }

وهذا الكلام ليس لشيء إلا محاولة لتثبيت النفس وتذكريها بالمعاني الكبرى حتى لا تذوب قلوبنا كمداً مما نراه من حال إخواننا ونجدد العزم والعهد بالدعاء لهم وذكر حالهم.

فاللهم فرجاً عاجلاً لإخواننا.

مِن الفوائد العامة التي استفدتُها من قراءة كتاب (مختصر أخلاق حملة القرآن) للآجري -رحمه الله-:
- أن الآثار التي وردت في آداب طالب العلم، وما ينبغي أن يكون عليه أهلُ الدين وحُماته = لا تُعامل معاملة المسائل الفقهية، ولا يُعترض على ما كرهه العلماء من الأمور التي لا ينبغي أن يكون عليها طالب العلم بأن ذلك ليس حرامًا في ذاته، فكثيرًا من هذه الآداب يندرج تحت باب سد الذرائع، فما يكون جائزًا في نفسه، يُمنع لئلا يُتوصَّل به إلى حرام.
- أنَّ الذنوب التي تتعلق بالباطن وأحوال القلوب من أشدِّ ما يفتك ديانة المرء، وأقرب ما يصيبه.
- أنَّ ما يُباح لعامة الناس ولا يكاد يُذم قد يُحظر على أهل الدين، ويقدح فيما معهم من العلم.
- أعظم ذنب يرتكبه أهل الدين = أن يُساء إلى العلم مِن قِبَلهم، فلا ينتبهوا أن ابتذال أنفسهم نوعٌ من الإهانة لما حملوا من العلم.
- أن إرادة الدنيا لا تجمتع مع إرادة الآخرة.
- أن العلم يُرى أثره على صاحبه في أقواله و(أفعاله).
- أن فتنة الشهرة قد تُفرَض على صاحب العلم، لكنه لا يسعى إليها، ولا يقصد استعمالها في أمور الدنيا.
- أن فتنة المال هي أعظم ما يشغل عن الآخرة، وفيها يبيع المرء دينه.
- أن الشيطان يأخذ أهل الدين إلى الهاوية مِن أوسع أبواب الخير.

يا أَفصَحَ الناطِقينَ الضادَ قاطِبَةً
حَديثُكَ الشَهدُ عِندَ الذائِقِ الفَهِمِ

حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جيدَ البَيانِ بِهِ
في كُلِّ مُنتَثِرٍ في حُسنِ مُنتَظِمِ

بِكُلِّ قَولٍ كَريمٍ أَنتَ قائِلُهُ
تُحيِ القُلوبَ وَتُحيِ مَيِّتَ الهِمَمِ

نهج البردة - أحمد شوقي
صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

اللهم إنا نبرأ إليك مِن كُلِّ مَن أعان على أهل غزة، ولبنان، والسودان، والشام، ولو بِعُودٍ مِن حَطَب

اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين في غزة و شتي بقاع الأرض.

**تشتيت الذهن، وخلط القناعات، وتفكيك الأفكار، وتذويب الصلابة، والتهوين من المخالفة، والتعويد على الخطأ البيّن بدعوى انتشاره واستقراره؛ كل هذا وغيره عبارة عن عمل دؤوب من الخارج، يعاونه فيه الأتباع من الداخل.

امرأة محجبة تسير مع ابنتها المتبرّجة—هذا المشهد يمثل كل ما سبق في الفقرة الأولى، لأن التربية هنا جاءت من أم ترتدي حجابها، وتؤمن بفرضيته، وجاهدت نفسها حتى جاوزت الأربعين وهي مستمسكة به. ومع ذلك، تم تشتيت ذهنها بأفكار مثل أن الإجبار سيؤدي إلى عكس المقصود، وأن زميلاتها لا يرتدين الحجاب، ما سيجعلها تشعر بالاختلاف الكبير عنهن، وقد تتجه نحو الانطواء وتبتعد عن أصدقائها، فتصبح مكانتها عندهم أدنى، وتتعرض للانعزال وما قد يتبعه من اكتئاب!

وبالإضافة إلى ذلك، إذا استمرت مع صديقاتها فستشعر بأنها مكبّلة بهذا الحجاب؛ فعند اللعب لن تستطيع الاستمتاع مثلما يستمتع الأصدقاء، فهنّ يلبسن الملابس الرياضية، أو البدلات الخفيفة، وهي لا تستطيع فعل ذلك في النادي أمام الشباب أو الفتيات. وعند الذهاب للبحر أو النهر أو إلى الأفراح والمناسبات، لن تجد نفسها تتحرك براحتها مثل باقي الزميلات، وهذا كله قد يؤدي في النهاية إلى أن تكره الحياة، وتنفّرها من المتعة، وتنكفئ حول الحجاب.

ما سبق من أقوال وتشبيهات هو تشتيت للذهن عن حقيقة الحياة، وقلبٌ للحقائق حتى يصبح المخالف هو السوي، وتصبح العلاقات تُقاس بما هو شائع ومستقر، لا بما يجب أو يُستحبّ. فتصبح الرمزيات جزءًا من المتحف، ولا علاقة لها بالحياة، وأما الحلال والحرام فلا يُلتفت إليه. وبهذا تذوب قناعات الفتاة تحت الضغوط، وتصبح نفسيتها فوق كل اعتبار، حتى ولو كان ذلك يعني الابتعاد عن القيم وعن قناعات الأبوين، بل وعن التقيّد بما أوجب الله أو حرّم.

لقد أصبحت الدنيا كأنها دار الآخرة عند هؤلاء، وكأنهم يظنون أنه لا حياة أخرى بعد الموت، ولا جزاء ولا حساب، وأن الدنيا دار ملذّات، والآخرة للفناء والانتهاء. وهذا وإن كان ضعيف التصور عقلاً، إلا أنه من الموبقات شرعًا؛ فكل من ظن أنه لا آخرة فهو عديم الإيمان. وأما الغافل فعليه أن يحزن على نفسه، وأن يعود إلى ربه، ويتذكر صلابة معتقداته، وقوة قرآنه، وهدى نبيه ﷺ، وأن الحرام سيظل حرامًا ولو بعد آلاف السنين؛ لأن الرب حكيم، وشرعه متين، وأمره واجب النفاذ، ونهيه يلزم منه البُعد، وتدبيره تُحار فيه العقول، وحكمه نافذ.

فلننتبه لهذا التشتيت وهذا الإبعاد، حتى لا نصير كالأيتام على موائد اللئام.

الخلاصة: قاوموا التشتيت والتذويب بكل قوة، لعل كلمة صادقة تصبح فولاذاً صامداً طوال الحياة، وتكون سبب لنجاتك ونجاة غيرك، بل ورسماً للطريق الصحيح بدلاً من هذه الطرق المعوجّة، والله خيرُ حافظاً وهو أرحم الراحمين.

✍️ محمد سعد الأزهري
قناة التليجرام**#الأسرة_أمن_وأمانhttps://t.me/usraaman

﴿فَتَرَى ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ یُسَـٰرِعُونَ فِیهِمۡ یَقُولُونَ نَخۡشَىٰۤ أَن تُصِیبَنَا دَاۤىِٕرَةࣱۚ فَعَسَى ٱللَّهُ أَن یَأۡتِیَ بِٱلۡفَتۡحِ أَوۡ أَمۡرࣲ مِّنۡ عِندِهِۦ فَیُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَاۤ أَسَرُّوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ نَـٰدِمِینَ ۝٥٢﴾

قال مقاتل بن سليمان:

[وذلك أن نفرًا من المنافقين؛ أربعة وثمانين رجلًا، منهم عبد الله بن أبي، وأبو نافع، وأبو لبابة، قالوا: نتَّخذ عند اليهود عهدًا، ونواليهم فيما بيننا وبينهم، فإنّا لا ندري ما يكون في غدٍ، ونخشى ألّا يُنصَر محمد ﷺ، فينقطع الذي بيننا وبينهم، ولا نصيب منهم قرضًا ولا مِيرَةً. فأنزل الله: ﴿فَعَسى اللَّهُ أنْ يَأْتِيَ بِالفَتْحِ﴾ ]

سبحان الله!