«عليك بلزوم السُّنة؛ فإنها لك -بإذن الله- عِصْمة، فإن السُّنة إنما جُعِلَت ليُسْتَنَّ بها ويُقْتَصَر عليها. وإنما سَنَّها من قد عَلِمَ ما في خلافها من الزَّلل والخطأ والحُمْق والتعمُّق.
فارْضَ لنفسِك بما رَضُوا به لأنفسهم؛ فإنهم عن علمٍ وَقَفُوا، وببصرٍ نافذٍ كفُّوا، ولَهُم كانوا على كشفها أقوى، وبفضلٍ لو كان فيها أحرى، وإنهم لَهُم السابقون، وقد بلغهم عن نبيِّهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة.
فلئن كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم: حَدَثَ حدثٌ بعدهم، فما أحدثه إلّا من اتَّبع غيرَ سبيلهم، ورَغِبَ بنفسه عنهم، واختار ما نَحَتَه فكرُه على ما تلقَّوه عن نبيِّهم، وتلقَّاه عنهم من تبعهم بإحسان.
ولقد وصفوا منه ما يكفي، وتكلَّموا منه بما يشفي، فمَن دونهم مُقَصِّر، ومَن فوقهم مُفْرِط.
لقد قصَّر دونهم أناسٌ فجَفَوا، وطَمَح آخرون فغَلَوا، وإنهم فيما بين ذلك لعلى هُدًى مستقيم»

- عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة، يعني السلف "أهل الحديثِ والسنة”

عن مُرَّة الهمداني أن ابن مسعودٍ قال:
إنَّ للملك لَمّة، وللشيطان لَمّة، فلَمّةُ الملك: إيعادهُ بالخير وتصديقٌ بالحق، ولَمّةُ الشيطان: إيعادٌ بالشرِّ وتكذيبٌ بالحق.
فمن أحس من لَمّةِ الملك شيئًا فليحمدِ الله عليه، ومن أحس من لَمّةِ الشيطانِ شيئًا فليتعوذ بالله منه، ثم تلا هذه الآية: ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا واللهُ واسِعٌ عَليم﴾

الطَّمع في رئاسة العلم أقبح من الطَّمع في رئاسة الحكم، لأنَّه يتعلَّق بأمرٍ دينيٍّ خالصٍ، وإذا قارنه مغالبة غيره بالطَّعن فيه، والوشاية به، فطالبها شيطانٌ في صورة إنسانٍ، فهو فاسد النِّيَّة سيء الطَّويَّة، يتزيَّن بالأمانة، ويتدثَّر بالخيانة، يفضحه لحن القول، ودعوى الهَول.

- الشيخ صالح العصيمي

ما أثر الصلاة على النبي ﷺ؟ :

‏١- يُرفع بها عشر درجات
‏٢- شفاعة النبي ﷺ
‏٣- كفاية الهم
‏٤- يُرجى بها إجابة الدعاء
‏٥- غُفران الذنوب
‏٦- القرب من النبي ﷺ يوم القيامة
‏٧- قضاء الحوائج
‏٨- صلاة الله على المصلي
‏٩- نيل رحمة الله ﷻ
‏١٠- النجاة من أهوال يوم القيامة
‏١١- تثبيت القدم على الصراط

اللهم صلِّ وسلّم على نبينا محمد

هل تأخّر عنك ما تريد؟

"﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾

‏هل تعلم أنَّ حليمة السعدية التي نالت شرف إرضاع النبي ﷺ عندما ذهبت إلى قريش هي ومرضعات بني سعد كانت تركب حمار ضعيف وهزيل ولهذا فإن كل المرضعات سبقوها، ولما عرفوا أنَّ النبي ﷺ يتيم كانوا يتجنبون أخذه لأنهم كانوا يطمعون من أن يعطيهم آباء الاطفال الاموال أما النبي فلا أب له لكي يجزل عليهم العطاء ولما وصلت السيدة حليمه السعدية متأخره ظنت أنها لن تجد أي طفل ترجع به خصوصا وأنَّ كل نساء البادية من بني سعد أخذن أغلب الأطفال الرضع في مكة ولكنها رغم تأخرها فازت الفوز العظيم وعادت بأشرف خلق الله ونالت من بركاته ما هو أشبه بالمعجزات فقد كثرت شاتها وتغيَّر حال زوجها وحلت البركات في بيتها فكان الطفل الذي ما وجدت غيره لكي ترضعه سبباً في الخير الذي أصابها إلى يوم القيامة.

‏ولذلك قد يتأخر التخرج وقد لا تنال الوظيفة وقد يطول أمر الزواج أو انجاب الأبناء فلا تقلق فلكل منا مسلكه في الحياة فلا أنت المُتأخِّر عن أحد ،ولا أنت بسابق أحد فلا تدري كم صرف الله عنك من الأذى وأنت ببصيرتك المحدودة تبكي عليه، الخيرة دائماً فيما اختاره الله"

"الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء

عن جابر بن عبدﷲ رضي ﷲ عنه أن النبي ﷺ دعا في مسجد الفتح ثلاثا:
يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين
فعرف البشر في وجهه

قال جابر:
فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة

قال ابن تيمية :

وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم، فيتحرون الدعاء في هذا.. كما نقل عن جابر، ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان

قال البيهقي:

ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما، فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء"

﴿وَإذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أنْزَلَ اللهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما ألْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أوَلَوْ كانَ آباؤُهم لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا ولا يَهْتَدُونَ﴾

فهذهِ مناظرة حكاها الله بين المسلمين والكفار، فإن الكفار لجأوا إلى تقليد الآباء وظنوا أنه منجيهم لإحسانهم ظنهم بهم فحكم الله بينهم بقوله: ﴿أوَلَوْ كانَ آباؤُهم لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا ولا يَهْتَدُونَ﴾
فأخبر عن بطلان هذه الحجة، وأنها لا تنجني من عذاب الله تعالى لأنها تقليد من ليس عنده علم ولا هدى من الله.

- ابن القيّم رحمهُ الله

﴿یَتَخَافَتُونَ بَینَهُم إِن لَّبِثتُم إِلَّا عَشْرࣰا * نَّحنُ أَعلَمُ بِمَا یَقُولُونَ إِذ یَقُولُ أَمثَلُهُمۡ طَرِیقَةً إِن لَّبِثتُم إِلَّا یَومࣰا﴾

قال السَّعدي رحمهُ الله:
يتناجون بينهم، ويتخافتون في قصر مدة الدُّنيا وسرعة الآخرة!، فيقول بعضهم: ما لبثتم إّلا عشرة أيام، ويقول بعضهم غير ذلك، والله يعلم تخافتهم، ويسمع ما يقولون ﴿إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً﴾ أي: أعدلهم وأقربهم إلى التقدير ﴿إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا﴾.
والمقصود من هذا؛ الندم العظيم، كيف ضيعوا الأوقات القصيرة، وقطعوها ساهين لاهين، مُعرضين عما ينفعهم، مقبلين على ما يضرهم، فها قد حضر الجزاء، وحقَّ الوعيد، فلم يبقَ إلّا الندم، والدعاء بالويل والثبور.

وقال ابن كثير رحمهُ الله:
﴿إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا﴾ لأن الدُّنيا كلها وإن تكررت أوقاتها وتعاقبت لياليها وأيامها وساعاتها؛ كأنها يومٌ واحد!
ثم قال رحمهُ الله:
وكان غرضهم في ذلك (درء) قيام الحُجَّة عليهم؛ لقصر المدة.

تقبّل الله طاعتكم، وكل عامٍ وأنتم بخير

في سننِ أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّم يستحِبُّ الجوامع من الدعاء ويَدعُ ما سوى ذلك.