**PDF: Мусталаҳ ҳадис (ҳадисшиносӣ)

✨ Telegram |** Kitobkhonai Ahli Sunnatt.me/Kitobkhonai_Ahli_Sunnat

https://telegra.ph/Esli-umer-v-shirke-ne-vojdyot-v-raj-11-27

Telegraph

Если умер в ширке не войдёт в рай!

ЕСЛИ ЖЕ ТЕБЯ СПРОСЯТ: «КАК ТЫ ПОЗНАЛ СВОЕГО ГОСПОДА?» - ТО СКАЖИ: «ПО ЕГО ЗНАМЕНИЯМ И ТВОРЕНИЯМ». К ЕГО ЗНАМЕНИЯМ ОТНОСЯТСЯ НОЧЬ И ДЕНЬ, СОЛНЦЕ И ЛУНА. ЕГО ТВОРЕНИЯМИ ЯВЛЯЮТСЯ СЕМЬ НЕБЕС И СЕМЬ ЗЕМЕЛЬ И ТЕ, КТО В НИХ, И ВСЕ, ЧТО МЕЖДУ НИМИ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ…

https://telegra.ph/Lekciya--17CHast-pyataya-Zaklyuchenie-05-22

Telegraph

Лекция № 17:Часть пятая (Заключение)

ЛЮДИ ПОСЛЕ СМЕРТИ БУДУТ ВОСКРЕШЕНЫ. ВСЕВЫШНИЙ СКАЗАЛ: "МЫ СОТВОРИЛИ ВАС ИЗ НЕЕ (ЗЕМЛИ), В НЕЕ ВАС ВЕРНЕМ И ИЗ НЕЕ ВЫВЕДЕМ ЕЩЕ РАЗ" (Та Ха 20:55).  ВСЕВЫШНИЙ ТАКЖЕ СКАЗАЛ: "АЛЛАХ ВЫРАСТИЛ ВАС ИЗ ЗЕМЛИ, СЛОВНО РАСТЕНИЯ. ПОТОМ ОН ВЕРНЕТ ВАС В НЕЕ И ВНОВЬ ВЫВЕДЕТ…

*Виды сновидений!

Сны могут относиться к одной из трех категорий:

Видения или сны от Аллаха.
Попытки шайтана напугать нас.
Работа нашего подсознания.
Об этих трех категориях сказано в хадисе, переданном Сахих Муслим. Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
«Когда приблизится Судный день, сны верующего уже почти не будут лгать».

«Когда приблизится время, сновидения верующего почти всегда будут находить свое подтверждение. И самые правдивые сновидения будут видеть самые правдивые из вас в речах. Ведь сновидения верующего являются одной из сорока шести частей пророчества. А то, что имеет отношение к пророчеству, не является ложным. А сны бывают трех видов:

Сны от Аллаха.
Горестные сны от шайтана.
Сны, связанные с тем, что человек думает, когда он бодрствует, а затем видит это во сне».
В хадисе сказано: «Если кто-нибудь из вас увидел сон, который ему нравится, то это только от Аллаха Всевышнего. Так пусть же он воздает Аллаху хвалу за это и рассказывает другим о нем».

Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что «Сон в когтях птицы», так как является сокровенным и тайным посланием от Всевышнего, рассказывать которое было бы неправильно.

Также посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сновидение бывает трех видов! Из них то, что от шайтана из числа ужасов, которыми он печалит сынов Адама. Из них то, что заботит человека, когда он бодрствует, а затем видит это во сне. И из них то, что от Аллаха, что является одной из сорока шестой части пророчества».

Каждый хочет знать, что значит его сон. Но толкование сна – очень деликатное дело, так как сон – это очень скрытое и священное, и, как все священное, очень сакрально и скрытно. В любой ситуации мусульманин обращается к Корану и сунне, и в хадисах посланника Аллаха ﷺ о снах сказано:

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Хорошие сны от Аллаха, а плохие – от шайтана. Если кто-нибудь видит сон, который испугал его, пусть сплюнет влево три раза и ищет убежища у Аллаха от шайтана, и сон не причинит ему вреда».
Пророк Мухаммад ﷺ объяснил разницу между хорошими и плохими снами. Он сказал: «Если кто-нибудь из вас видит такие сны, которые ему нравятся, это только от Аллаха Всевышнего. Так пусть же он воздает Аллаху хвалу за это и не рассказывает об этом никому, кроме тех, кого он любит. Но если он видит сон, который ему не нравится, то он – от шайтана, пусть не рассказывает о нем никому и он не принесет вреда».
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас увидит плохой сон, то пусть не рассказывает об этом никому. Пусть встанет и совершит молитву».
В хадисе сказано: «Поистине, величайшими видами лжи являются: объявление человеком себя сыном не своего отца; заявление о том, что он видел во сне то, чего на самом деле не видел; и приписывание посланнику Аллаха того, чего он не говорил!»
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «В мире ином на того, кто станет рассказывать о том, чего на самом деле он во сне не видел, будет возложена обязанность связать узлом два ячменных зерна, чего он никогда сделать не сможет!»
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не рассказывайте сон никому, кроме ученого или искреннего наставника!»
В хадисе сказано: «Поистине, сновидение станет таким, как было истолковано! Пример этому – человек, который поднял ногу и ждет, пока опустит ее. И если кто-либо из вас увидел сон, то пусть не рассказывает о нем никому, кроме ученого или искреннего наставника».*
Согласно хадису, можно сказать, что человек, который увидел неблагоприятный сон, должен:

❗Он должен знать, что это сон от шайтана, который хочет вызвать тоску, он не должен придавать значения такому сну.
Он должен просить помощи у Аллаха от шайтана и произнести «Аузу билляхи минаш-шайтанир-раджим» – «Я прошу у Аллаха помощи (защиты) от шайтана».
Он должен искать помощи у Аллаха от зла его сна.
Он должен плюнуть три раза влево.
Не нужно рассказывать о таком сне.
Следует перевернуться на другой бок, так если человек спал на левом боку и ему приснился плохой сон, то нужно перевернуться на правый бок и наоборот.
Нужно встать и помолиться.
В таком случае, ИншаЛлах, сон не навредит человеку.

*Хадисы о достоинстве хильбы (пажитника)

В хадисе от Аль-Касима бин Абдуррахмана передано, что пророк Мухаммад ( алейхи салят уа салям) сказал:

«استشفوا بالحلبة»
«Лечитесь хильбой!»
Этот хадис является отосланным/мурсаль/, то есть слабым. Его передал la_yasihhИбн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» и сказал: «Упоминается от аль-Къасима ибн ‘Абду-р-Рахмана о том, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лечитесь хильбой». Так он привёл его в неопределенной форме.

Упоминается также, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посетил в Мекке Са’да ибн Абу Ваккаса и сказал: «Позовите ему врача!». Позвали Хариса бин Кальда. Он посмотрел на Са’да и сказал: «Ничего страшного. Дайте ему фарику (хильба вареная с прессованными влажными финиками) и пусть пьёт её небольшими глотками». Сделал Са’д, как он сказал, и выздоровел».

Это сообщение также приводит Ибн Къаййим в неопределенной форме словами «упоминается». Исследователи этой книги Шу’айб и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнауты ничего про него не сказали. la_yasihh
В «Сунане» Абу Дауд (3875) приводится рассказ о том, как во время болезни Са’да пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил его, но там ничего не сказано про хильбу, и в добавок, этот хадис является слабым. См. «Мишкатуль-масабих» 4224, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2033.

Что касается хадиса:
لوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْحِلْبَةِ لَاشْتَرَوْهَا بِوَزنِهَا ذَهَبًا

«Если бы люди знали сколько пользы в хильбе, то покупали maudoo'бы её по цене золота», то Ибн аль-Къаййим («Задуль-ма’ад») вообще не считал его хадисом, а считал высказыванием некоторых врачей и сказал: «Некоторые врачи сказали: «Если бы люди знали, сколько пользы в хильбе, то покупали бы ее по цене золота». А в своей книге «Манар аль-муниф» (46), он назвал его выдуманным хадисом.
В книге «Кашфуль-хафаъ» имам аль-‘Аджлюни сказал:

— Его передал ат-Табарани в «аль-Кабир» от Му’аза ибн Джабаля, как восходящий к пророку. В его иснаде присутствует Сулейман аль-Хабаирий, который был лжецом. Также его передал Ибн ‘Ади в своём «Камиле» от него, по пути Ахмада ибн ‘Абду-р-Рахмана, которого называли Хадждар, и который был из числа тех, кто воровал хадисы. По этой причине, Ибн аль-Джаузи привёл его в (своей книге о выдуманных хадисах) «аль-Мауду’ат» (3/117), а его примеру последовал и ас-Суюты в «аль-Ляали аль-масну’а» и «ад-Дурар аль-мунтасыра» (112). Аз-Заркаши сказал: «Слабый хадис» 2/217.

Хафиз аль-Хайсами привёл этот хадис:

لَوْ تَعْلَمُ أُمَّتِي مَا فِي الْحِلْبَةِ لَاشْترَوهَا وَلَوْ بِوَزْنِهَا ذَهَبًا

«Если бы члены моей общины знали, сколько пользы в хильбе, то покупали бы её по цене золота», после чего сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир”, и в нём (иснаде) присутствует (передатчик по имени) Сулейман ибн Саляма аль-Хабаири, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/47.

Когда шейха Ибн База спросили на счёт достоверности этого хадиса, он сказал:

هل صحيح أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لو يعلمون ما في الحلبة لاشتروها بالذهب)؟
لا أعرف صحته، الحلبة نافعة في الطب عند الأطباء، ولكن لا أعرف صحة هذا الحديث.

«Я не знаю о его достоверности. Хильба полезна для лечения у (по мнению) врачей, однако, я не знаю относительно достоверности этого хадиса».*

❗В итоге, относительно достоинства лечения хильбой нет достоверного хадиса, а лучше всех об этом знает Аллах!

Если приблизить, то удобно читать и качество не меняется

*С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Выдающийся ученый Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, написал: «Если кто-то   спросит: „Среди творений существует злостные создания, например Иблис, который является основой зла. Должны ли мы быть довольны созданием Иблиса?“, то ответ на это будет звучать так:

«Да, мы обязаны быть довольны без каких-либо подробностей. Однако мы не довольны тем, к чему призывает Иблис, поскольку он призывает к злу, мерзости и порицаемому: „А если кто-то   следует по стопам сатаны, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному“ ( «ан-Нур»: 21). Таким образом, мы довольны тем, что Аллах создал его, и не сомневается в том, что Аллах сотворил его для мудрого замысла. Но при этом мы не до-вольны теми действиями, которые исходят от Иблиса, такими как зло, нечестие и так далее».
См. («Шарх аль-Акыдат ас-Сафаринийя», стр. 372).

Выдающийся ученый Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, написал: «Если кто-то   спросит: „Как совместить значение слов Всевышнего Ал-лаха «…от зла того, что Он сотворил“ (113:2) и между словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха) «Зло не относится к Тебе» (передал Муслим, № 771)?», то, ответ на это будет звучать так:

«Разница между ними очевидна, поскольку в словах Всевышнего Господа: „…от зла того, что Он сотворил“, Аллах причислил зло к творениям. А что касается Аллаха, то к нему не причисляется зло.

Безо всяких сомнений именно Аллах предопределил зло, однако Он установил его в своих созданиях. Более того, Его предопределение этого зла несет великую мудрость, которая заключает в себе так много благ, что это не становится неприятным. Различие связно именно с «действующим», «действием» и «результатом действия». Действующий — Аллах: Он предопределяет. И мы, несомненно, любим Его в любом случае. Точно так же Его действия являются добром в любом случае. А что касается результата Его действий (созданий), то в них есть добро и зло». См. («Шарх аль-Акыда ас-Сафаринийя», стр. 373).*

Дарёҳо дар Ҷаннат