قال ابن قدامة: «‌وكل ‌متسم ‌بغير ‌الإسلام ‌والسنة ‌مبتدع». [لمعة الاعتقاد (ص41)]

«وقال [أبو العباس] السَّرَّاج: مَنْ لم يقرَّ ويؤمنْ بأن اللَّهَ -تعالى- ‌يعجبُ، ‌ويضحكُ، ‌وينزل كلَّ ليلةٍ إلى السَّماء الدُّنيا فيقول: "مَنْ يسألُني فأُعطِيَه" فهو زنديقٌ كافر، يُستتاب، فإنْ تابَ وإلّا ضُربت عُنقُه». [طبقات علماء الحديث (2/ 449)]

قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: ترى للرجل أن يشتغل بالصوم والصلاة، ويسكت عن الكلام في ‌أهل ‌البدع؟ فكلح وجهه، وقال: إذا هو صام وصلى واعتزل الناس، أليس إنما هو لنفسه؟
قلت: بلى. قال: فإذا تكلم كان له ولغيره، يتكلم أفضل.
"طبقات الحنابلة" 3/ 400

قال عبد اللَّه: قلت لأبي: ما تقول في أصحاب الحديث، يأتون الشيخ لعله يكون مرجئًا، أو شيعيًّا، أو فيه شيء من خلاف السنة، أينبغي أن أسكت فلا أحذر عنه، أم أحذر عنه؟ قال: إن كان يدعو إلى بدعة، وهو إمام فيها ويدعو إليها، قال: نعم تحذر عنه؟
"مسائل عبد اللَّه" (1591)

«أمر المتوكل ‌بهدم ‌قبر ‌الحسين بن علي وهدم ما حوله من المنازل والدور، وأن يحرث ويبذر ويسقى موضع قبره، وأن يمنع الناس من إتيانه، فذكر أن عامل صاحب الشرطة نادى في الناحية: من وجدناه عند قبره بعد ثلاثة بعثنا به إلى المطبق، فهرب الناس، وامتنعوا من المصير إليه، وحرث ذلك الموضع، وزرع ما حواليه.». [تاريخ الطبري (9/ 185)]

«رأيت مالكا إذا قيل له في إعادة الصلاة خلف أهل البدع يقف ولا يجيب في ذلك، قال ابن القاسم: وأرى في ذلك الإعادة في الوقت.». [المدونة (1/ 177)]

قال الخلال: أخبرني منصور بن الوليد أن جعفر بن محمد النسائي حدثهم قال: قلت لأبي عبد اللَّه: المرأة تقعد بين يدي زوجها وفي بيتها مكشوفة في ثياب رقاق؟ فلم ير به بأسًا.
"أحكام النساء" (25)

«صلى الظهر وحده فأتى رجل فقام عن يمينه يأتم به؟
قال: صلاته مجزئة تامة.
قلت له وإن لم ينو هذا أن يكون إماما لصاحبه؟
قال: ذلك مجزئ عنه نوى أو لم ينو.». [المدونة (1/ 179)]

أهمية الإيمان بصفات الشيوخ
قال علاء الدين العطار الصوفي النقشبندي: (وشهود صور أهل القبور المثالية عند زيارتهم لايوازن معرفة صفاتهم. فإن معرفتها أقوى فائدة) [الحدائق الوردية ص206]

قال النووي: «السلام اسم من أسماء الله تعالى ومعناه السالم من النقائص وسمات ‌الحدوث». [شرح النووي على مسلم (4/ 116)]
وقال: «معنى التسبيح ‌التنزيه عما لا يليق به سبحانه وتعالى من الشريك والولد والصاحبة والنقائص مطلقا وسمات الحدوث مطلقا». [شرح النووي على مسلم (17/ 18)]
وقال نقلا عن إمامه المازري: «لأن الصورة تفيد التركيب وكل مركب محدث والله تعالى ليس بمحدث فليس هو مركبا فليس مصورا ... وأما جسم وصورة فيتضمنان التأليف والتركيب وذلك دليل ‌الحدوث». [شرح النووي على مسلم (16/ 166)]