🔙 Прошлое (—) не прошло(е) 🙅‍♂️🚶‍♀️ #corpora_ratios

💭 У замечательного современного режиссера Роберта Эггерса ("Ведьма", "Маяк", "Варяг", "Носферату") спросили:

*❓ "Что в XXI веке заставляет Вас обращаться к старым мифам?"*

❗️ Ответ Эггерса был совершенно метамодернистским:

"*Скорее всего, коммерческое, секулярное, нигилистическое мировоззрение, в рамках которого мы живем, и, в некотором смысле, реакционная позиция по отношению к нему.

Цифры — это наши боги.

Не так много магии и тайны в современном мире творчества и повествования, нет отсылок к высшим силам, какими бы они ни были...

Всматриваясь в прошлое, я ищу именно такие вещи, чтобы их внедрить в мои фильмы.

Мы до сих пор связаны с этими вещами бессознательно или полусознательно, но это не составная часть нашего повседневного существования*".

Далее Эггерс приводит пример того, как некоторые религиозные представления до сих пор существуют в народных поверьях.

💭 Итак, мы живем в постсекулярном мире. В целом, около половины мира верит в сверхъестественные, божественные существа (если судить по опросу жителей этих 26 стран; в Украине - 81% населения верит в Бога). Стало быть, то, что считается прошлым — религия, мифы и т.д. — не является вполне прошлым. Точнее, в контексте модерна — с XVI до ХХ вв. — эти явления классифицировались в качестве прошлого, от которого следует отказаться, а последователей этого прошлого перевоспитать согласно рациональным канонам понимания мира.

💡 Стало быть, обращение к такому "прошлому" в фильмах Эггерса — это не возвращение к утерянному трансцендентному, высшему, а скорее, трансформация восприятия этого "прошлого" из не прошлого во вполне себе настоящее. Высшее существует здесь и сейчас, поэтому спасение мира зависит от активации всех акторов, в том числе, божественных (отсюда, эко-теология). Высшее, непостижимое требуется сердцу современных философов.

❗️ Однако понятное дело, что есть прошлое и прошлое. И это разные вещи.

1️⃣ Тянуться к прошлому, оставаясь в рамках, например, инцестуального, родительского, общинного, коллективистского, жертво-приносящего очага (см. "Анна и волки" Карлоса Сауры, "Солнцестояние" Ари Астера) — значит, повторять паттерны насилия, эгоцида, значит, не различать настоящее и прошлое, но жить (в) прошл(ы/о)м, грезить ирредентой, перестать думать, переизобретать велосипед, воскресить праворадикальные, консервативные культы.

Такое прошлое сокращает, уменьшает, редуцирует количество акторов.

2️⃣ Воспринять (но не полностью принять) прошлое, взяв от него все, что может пригодиться для построения нового, жизнетворного планетарного коллектива, но без крайностей гетероцида и эгоцида прошлых эпох, политик и мировоззрений, тем самым, отделить прошлое от настоящего, но живя при этом в мире со своим личным и, шире, надличным прошлым, понимая его вечно присутствующее бытие (тяга к священному, космическому, пониманию-всего-как-единого), но и опасности его полного отождествления с настоящим.

Такое прошлое открыто к встрече, не стремится захватить настоящее, но дает жить настоящему, одаривая его скромностью, непознанностью, чудесностью, расширяя нашу чувствительность до всего существующего и несуществующего.

💭 Что касается положения Эггерса о цифрах, как о наших богах, то мы тут, конечно же, будем спорить. Да-да-да, есть нечто подобное между нашим симбиозом с корпусной лингвистикой и капиталистической жаждой накопления. Однако все дело в том, как и для чего мы цифрами-то пользуемся. Ежели для большего охвата голосов, в том числе, нечеловеческих, то почему бы и к цифрам-то не прибегать? Или что, делать обобщения, но при этом количеством пренебрегать? Да что ж это будет за обобщение такое? Нет-нет-нет, всячески цифровизировать, квантифицировать нужно для блага рабочего класса и всего угнетенного-борющегося человечества и не-человечества!

❗️ Конечно, не следует забывать, что всякая квантификация — это лишь приближение! Однако уж лучше приближаться, чем на месте своем стоять да нанизывать все существующее на уже-заранее-подготовленные понятьица (вот так можно навсегда в прошлом остаться!).

@raumanalysis_ih

🤼‍♂️ Латур vs. Харман: акторы могут больше и понятие плазмы #corpora_ratios

☝️ Отвечая на запрос в комментариях.

💭 Кроме перечисленных выше полезностей корпусной философии, можно также добавить возможность эмпирического прослеживания диалога между философами.

📝 Мы ранее писали о том, как Грэм Харман критикует Бруно Латура (1, 2). Пропишем еще раз его критику, посмотрев на фрагменты, где философ применяет свои понятия надрыва, подрыва и двойнорыва к Латуру, а также попытаемся ответить на эти замечания со стороны корпуса Латура. Материалы тут.

1️⃣📚💻 Сначала мы решили посмотреть на слово "latour" в контексте слов "duo?min", "over?min", "under?min*" в корпусе Хармана.

Вот что мы выяснили:

☝️ Харман критиковал Бруно Латура за уничтожение автономности объектов. Подрыв сводит объект к его элементарным составляющим, предполагая, что его суть исчерпывается более фундаментальными частицами или силами. Надрыв, напротив, утверждает, что объект существует только через свои внешние эффекты или отношения, полностью определяясь своими связями с другими сущностями.

😱 Латур, согласно Харману, одновременно использует оба подхода, поскольку в латуровской концепции акторы существуют исключительно через свои взаимодействия, в сети, что является примером надрыва. Однако Латур также вводит концепт "плазмы" — неопределенной, непознанной массы бесконечно малых акторов, лежащих в основе всех акторов и сетей, а также ответственной за изменения, — что является примером подрыва. Таким образом, Латур сочетает два направления, то есть, практикуя двойнорыв: акторы либо растворяются в своей сетевой активности, то есть, не могут изменяться, быть удивительными либо теряют свою определенность в бесформенной основе, которая не способна объяснить разнообразие изменений.

2️⃣📚💻 Мы обратились к корпусу Латура для поиска кластеров к слову "актор" (выбрали кластер "actor can", чтобы понять, что же "могут" "акторы"), а затем посмотрели фрагменты о "плазме".

Вот что мы выяснили:

👍 Латур-таки оставляет зазор между акторами и их действиями: "Мы можем заставить каменных богов ходить, отказать чернокожим в том, что у них есть душа, говорить от имени китов или заставить поляков голосовать. Акторов всегда можно заставить это делать, хотя что бы они делали или говорили, если бы были предоставлены сами себе, остается загадкой (Возможно, они вообще не были бы «чернокожими», «китами», «поляками» или «богами»)".

😔 Латур в большинстве случаев указывает на функционирование акторов в связи с другими акторами (профсоюз, как актор, дает голос тем рабочим, которых он представляет - это пример Латура😉), что может делать их предсказуемыми.

☝️ Однако при этом Латур выступает против того, чтобы характеризовать людей через отсылку к свободе, а к вещам — через отсылку к детерминирующей причинности. Стало быть, не все так просто с акторами.

🥙 Что касается плазмы, то это понятие обозначает необъятный, неформализованный фон, который обеспечивает возможность существования организованных структур и социальных взаимодействий (аналогия: метро Лондона — это сеть, а все за пределами метро — это плазма). Она состоит из множества "мелких актантов" или монад, остающихся за пределами формализованных связей, но незаменимых для их функционирования. Латур описывает плазму как резервуар неучтенных, неопределенных и текучих элементов, не скрытых, но незнаемых, которые питают формализованные социальные системы, не будучи полностью включенными в них. Плазма не фиксируется в пространстве или времени; она — это "между", основа, из которой вырастают и в которую распадаются формализованные структуры. Это не столько онтологическая категория, сколько методологический инструмент, позволяющий преодолеть редукционизм и раскрыть сложность социальной реальности.

💡 Стало быть, Латур намного интересней, чем тот образ, который пытается карикатуризировать его Харман, видимо, не работая в рамках корпусной философии😉. Их подходы, в некотором смысле, оказываются ближе, чем можно было подумать, работая только с корпусом Хармана. Диалог между ними может быть более продуктивным.

@raumanalysis_ih

🔬 Экспериментальная философия #corpora_ratios

💭 Недавно вышла книжка "Экспериментальная философия для начинающих", в которой, кроме всего прочего, была статья Марка Альфано и еще одно исследование с применением корпусной лингвистики. Напомним, что корпусный подход, или корпусная философия, — которой мы тут стараемся заниматься, — является составной частью экспериментальной философии, возникшей в начале XXI века.

*❓ Что такое экспериментальная философия?*

📝 Опираясь на вступительную статью к сборнику, можно отметить, что экспериментальная философия представляет собой движение теоретиков, использующее эмпирические методы для решения философских вопросов, основываясь на трех ключевых предпосылках: философские размышления часто используют эмпирические утверждения; такие утверждения требуют проверки на основе эмпирических данных; философы должны сами восполнять пробелы в эмпирических исследованиях, если это возможно. Итак, очевидно, что корпусная философия занимается подобными задачами, используя соответствующие средства.

📝 В книжке размещены две статьи с корпусными исследованиями. В обеих статьях, кроме традиционных средств корпусной лингвистики, авторы прибегали к сентимент-анализу и программированию, что находится выше наших способностей понимания, поэтому обратим большее внимание на обоснование необходимости работы с корпусом в философии у этих авторов.

1️⃣💡 Корпусный анализ, как показывают Кевин Ройтер и Люсьен Баумгартнер, предоставляет философам мощный инструмент для изучения значений и структуры понятий, который стал доступен благодаря современным технологиям. Корпусные методы позволяют анализировать большие объемы текстов для выявления частотности употребления терминов, их контекстов и изменений со временем. Хотя этот подход пока не получил широкого распространения в философии, интерес к нему растет, особенно за последние пять лет. Философs используют этот метод для изучения вопросов в метафизике, эпистемологии, философии языка, морали и других областях, показывая, что корпусный анализ выходит за рамки традиционной философии языка и охватывает разнообразные философские темы.

📚💻 Авторы приводят примеры корпусных исследований (о которым мы даже не слышали - они использовали поиск в philpapers.org), например, связанных с изучением частотности употребления терминов (например, анализ использования слова «интуиция» в философии за последние 100 лет), выявлением коллокаций (например, связанных с понятиями причинности и ответственности), а также анализом конкордансов (как используется термин «знание» в философских дискуссиях). Эти исследования показывают значимость корпусного анализа для формирования и проверки гипотез, предоставляя философам новые данные и методы для концептуального анализа.

💡 Ройтер и Баумгартнер в своем исследовании показали на материале нескольких корпусов, что термин "теория заговора" стал оценочным, негативным (авторы анализировали прилагательные слева от термина) за последние годы (в 2010-2016 гг. это был нейтральный, дескриптивный термин), поскольку оказался связанным с дезинформацией и фейками.

2️⃣💡 Марк Альфано подчеркивает значимость корпусных исследований в философии, демонстрируя, как анализ языковых паттернов позволяет изучать философские вопросы. Корпусный анализ помогает проверять гипотезы, такие как использование терминов конкретными философами, их изменение во времени или связь с определенными темами. Этот подход дает возможность исследовать эволюцию понятий.

❗️ Корпусный метод также используется для изучения языка сообществ. Например, Альфано и коллеги разработали словари для анализа моральных понятий на основе анализа глобальным этнографических корпусов, чтобы подтвердить гипотезу о моральном универсализме.

💡 Таким образом, корпусный анализ не только углубляет понимание философских понятий, но и открывает пути к изучению социальных явлений через призму философии.

@raumanalysis_ih

🇦🇿✊ О пустом означающем. За Бахруза Самадова! #corpus_proletarius #свободу_Бахрузу

😔 Бахруз арестован уже 4-й месяц преступным азербайджанским авторитарно-капиталистическим режимом по сфабрикованным и надуманным обвинениям в государственной измене. Однако мы помним о Бахрузе. Обратимся к его творчеству!

💻📚 Посмотрели в его корпусе частотные биграммы. Привлекло внимание словосочетание "empty signifier" (пустое означающее). Прочитали конкордансы. Материалы тут.

*✅ Результаты*

❗️ Понятие пустого означающего играет ключевую роль в теории гегемонии Эрнесто Лаклау, представляя собой инструмент, способный объединять различные социальные группы и их требования в рамках общего проекта. Пустое означающее характеризуется своей абстрактностью и неоднозначностью, что позволяет ему выступать узловой точкой, объединяющей разрозненные социальные элементы через логику эквивалентности, несмотря на их различия.

💭 Основные условия возникновения пустого означающего включают:

▪️ его доверие и легитимность,
▪️ доступность для восприятия,
▪️ наличие потенциала для политизации,
▪️ неравное распределение власти, объединяющее требования,
▪️ а также историческую и эмпирическую основу, подкрепляющую его статус.

❗️ Пустое означающее эффективно в условиях, когда существующие социальные и политические реалии оспариваются, консолидируя отдельные неудовлетворенные требования в общий запрос, который может разрушить существующий гегемонистский порядок. Например, фигура или идея, такая как "народ", становится символом, способным мобилизовать массы вокруг общего врага.

✊ Примером пустого означающего в работе Бахруза является кампания #FreeMehman, в которой Мехман Гусейнов, будучи политическим заключенным, стал воплощенным пустым означающим. Его голодовка выступила событием, способным сплотить различные сегменты общества: политические партии, гражданских активистов и деполитизированных масс. Это создало коллективную идентичность, объединив их через логику эквивалентности. Для одних он был символом демократизации и освобождения заключенных, для других – воплощением требования защиты от властей.

👌 Однако, как только пустое означающее теряет свою легитимность или цель борьбы достигается, оно превращается в "плавающее означающее," вокруг которого ведутся риторические споры. Например, примирение Мехмана с тюремным офицером разрушило его статус пустого означающего, что привело к ослаблению единства и массовой политизации.

☝️ Таким образом, пустое означающее выполняет двойную функцию:

▪️ оно структурирует коллективные требования, создавая временную гегемонию,
▪️ но одновременно вскрывает ограниченность субъективности, что подчеркивает его временный и контингентный характер.

📝 По иронии истории (или по неминуемой политической логике), Бахрух Самадов, описав борьбу Мехмана, сам стал своего рода пустым означающим, вызвав критику со стороны азербайджанских властей за рубежом и отечественной прогрессивной интеллигенции.

📝 Идея пустого означающего является крайне привлекательной ввиду ее демократического потенциала, то есть, возможности, активации различных общественных групп против status quo. Оказывается, можно использовать слова и политические действия, контексты которых могут по-разному распознаваться общественными группами, но в целом считаться формами протеста.

💡 Ввиду активных репрессий против общественных форм сопротивления, героические акты индивидуального самопожертвования — сознательно или ненамеренно осуществляемые — видимо становятся единственной формой пустого означающего в авторитарно-капиталистических режимах. От того должны становиться в глазах общества более значимыми индивидуальные протесты, например, в России, против аналогичного по структуре режима и ирредентистской войны против Украины.

🇦🇿✊ Свободу Бахрузу Самадову!

@raumanalysis_ih

​🌐 Пределы Земли #corpora_ratios #эко_социализм

💭 Теперь это не метафора, и не фраза Маркса, а операционализированное научное понятие об объективных возможностях поддержания Земли в качестве животворной системы. Важно, что в отличие от точки зрения Хармана, не верящего во влияние капиталистической эксплуатации на экологические процессы, ученые вполне уверенно утверждают об обратном. Все же в споре насчет изменения климата ученые ближе к Латуру, а не к Харману.

📚 Первый выпуск отчета о планетарном здоровье, созданного международной группой ученых, представляет собой научный анализ текущего состояния Земли на основе концепции планетарных пределов, которые определяют критические границы для устойчивости экосистем и жизненно важных процессов планеты.

😱 Исследование показывает, что 6️⃣ из 9️⃣ ключевых пределов уже превышены, включая изменение климата, разрушение биосферной целостности (сокращение биоразнообразия), трансформацию земельных систем (уничтожение лесов), изменение пресноводных систем, нарушение биогеохимических циклов (слишком много используется фосфора и азота в сельском хозяйстве), а также использование новых антропогенных сущностей (например, пластик, ГМО и т.д.). Все это угрожает стабильности и устойчивости планеты, создавая условия для необратимых изменений.

🤷 Основными причинами преодоления планетарных пределов являются деятельность человека и ее влияние на природные системы. Сжигание ископаемого топлива ведёт к росту концентрации CO₂ (углекислого газа) в атмосфере (❗️достиг уровня, которого не было 15 млн лет❗️), что усиливает парниковый эффект и приводит к повышению глобальной температуры. Вырубка лесов для сельского хозяйства и урбанизации нарушает экосистемные функции, такие как поглощение углерода и водные циклы, увеличивая риск засух и эрозии почвы. Чрезмерное использование удобрений на основе азота и фосфора в сельском хозяйстве вызывает эвтрофикацию водоемов ("цветение"), появление мертвых зон и снижение биоразнообразия. Добавление новых антропогенных материалов, таких как пластик и химические вещества, в окружающую среду без должного изучения их воздействия приводит к долгосрочному загрязнению и нарушению экосистемных процессов. Эти процессы взаимосвязаны: изменения в одном компоненте системы усиливают давление на другие, создавая риск цепных реакций в экосистеме.

☝️ По мнению ученых, для предотвращения дальнейшего ухудшения ситуации необходимы срочные действия. В отчете говорится о важности комплексного подхода, который включает международное сотрудничество, внедрение инновационных технологий и повышение осведомленности общества. Для возвращения планете всех параметров животворности требуется пересмотр сельскохозяйственных и промышленных практик, восстановление экосистем и внедрение устойчивых методов управления ресурсами. Важнейшим условием успеха является вовлечение всех участников — от правительств и бизнеса до гражданского общества и индивидуальных усилий.

❗️ Ученые подчеркивают, что нынешние экологические вызовы требуют немедленных и согласованных действий на глобальном уровне. Возвращение к стабильным условиям, подобным эпохе Голоцена (начавшейся 11,7 тыс. лет назад), возможно только при учете взаимосвязей между всеми экологическими процессами и осознании необходимости заботы о долгосрочной устойчивости планеты.

💭 В наших терминах речь идет о том, что необходима глобальная трансформация отношений собственности, производства и воспроизводства, выход за пределы индивидуализма, частной собственности, а также апокалиптического принятия неизбежности конца.

@raumanalysis_ih

❓ Что происходит, когда работники перестают молчать и начинают бороться за достойные условия труда? #corpus_proletarius

📹 Об этом Вы узнаете из репортажа от проекта «Спільне», где рассказаны "живые" истории рабочих-горняков из Кривого Рога, которые, по нашим наблюдениям, являются самыми активными борцами за свои трудовые права в Украине.

В репортаже горняки поделились историей создания профсоюзного движения, объяснили буквально "на пальцах" зачем нужен профсоюз (спойлер: без профсоюза реальных изменений не добиться), рассказали о своих достижениях (некоторые из них просто невероятны!), а также о том, в каких сложных условиях труда им приходиться работать сегодня и, как они помогают друг другу.

💪 Кстати, оказывается не так уж и сложно создать профсоюз. Об этом тоже будет в репортаже.

Видео продолжительностью почти 8 минут смотрится реально на одном дыхании.

❗️ Инициатива «Спільне» с репортажем из Кривого Рога — бесценна! Без преувеличения.

☝️ Подобные репортажи — важный инструмент развития рабочего движения в Украине: они освещают реальный прогрессивный опыт профсоюзов, который может вдохновить других. Они также помогают усилить голос рабочих!

Маркс писал, что историческая роль профсоюзов состоит в том, что рабочие классы выходят на историческую сцену уже не как покорные слуги, а как независимые действующие лица, осознающие свою ответственность.
💡 Это движение надо показывать, постоянно, и с разных сторон!

@raumanalysis_ih

🪡 Симбиозы у Хармана #corpora_ratios

💭 Почему не со всеми можно объединяться? Как так выходит, что объединения оказываются слишком "стабильными" и не могущими, не стремящимися изменяться (расширяться), но требующими сугубо подчинения? Как так происходит, что разговор с самим собой может стабилизировать тиранический индивидуализм или оппортунистический коллективизм? Почему межличностные отношения становятся отношениями токсической зависимости и абъюза?

❗️ Исходя из этих☝️ и этих вопросов продолжаем корпусную работу над философией Грэма Хармана.

💭 Ранее речь у нас шла о том, что объекты в понимании Хармана уклоняются от взаимодействий и не редуцируются к ним, оказываясь тайной для самих себя. Однако это касается реальных объектов. Чувственные объекты взаимодействуют. Это взаимодействие Харман называет симбиозом.

📚💻 Мы решили посмотреть на "симбиоз" в его корпусе (кластеры с "симбиозом" - 🖼). Материал тут.

*✅ Результаты*

🦠 Харман в своей работе рассматривает концепцию симбиоза, опираясь на теорию эндосимбиоза Линн Маргулис. Согласно этой теории, что органеллы внутри клеток изначально были независимыми организмами, которые со временем стали частью единой системы.

🛣 Ключевая идея Хармана заключается в том, что развитие объектов происходит через ограниченное количество значимых симбиотических событий. Симбиоз, по его определению, формирует не только новые сущности, но и определяет этапы в жизни существующих объектов. Например, в случае Голландской Ост-Индской компании (ГОК) симбиозы с ключевыми географическими точками, такими как Батавия и Молуккские острова, а также с новыми структурами управления, сформировали её уникальный путь. Эти события стали не просто следствием внешних обстоятельств, но и преобразовали саму природу компании, определив ее дальнейший рост и упадок.

🔢 Харман выделяет несколько принципов, связанных с симбиозом. Во-первых, симбиотические события происходят относительно рано в жизненном цикле объекта. Это связано с тем, что на начальных этапах объект еще открыт для изменений и новых связей. Однако после достижения зрелости возможности для дальнейших симбиозов резко сокращаются, а существующие связи могут становиться препятствием в меняющемся окружении. Так, для ГОК монополия на специи, которая вначале была источником успеха, со временем стала обременительной, когда рынок переключился на товары, такие как чай и шоколад, контролируемые другими игроками.

🔢 Во-вторых, симбиозы не всегда взаимны или равноправны. Одна сторона может получить значительную выгоду, тогда как другая остается неизменной или даже разрушается. Например, ГОК извлекла выгоду из взаимодействия с Молуккскими островами, но для местного населения и экосистемы это сотрудничество оказалось катастрофическим. Таким образом, симбиоз в понимании Хармана может включать асимметричные отношения, где одна сторона преобразуется, а другая — нет.

🤜 Харман критикует теорию Латура за неспособность выделить ключевые этапы в развитии объектов. По мнению Хармана, Латур рассматривает действия как часть континуума, где любое событие, от великих исторических решений до малозаметных происшествий, считается значимым.

🛡 Особое внимание уделяется тому, как симбиоз защищает объекты от излишнего количества связей, позволяя сохранять автономию. Например, в теории эндосимбиоза описывается, как клетка, интегрировавшая бактерию, не только сформировала новую устойчивую структуру, но и получила защиту от внешних угроз, таких как кислородсодержащая атмосфера. Аналогичным образом, ГОК, создавая симбиотические связи с определенными регионами и торговыми маршрутами, укрепляла свои позиции, хотя эти же связи впоследствии стали ограничивать ее гибкость.

❗️ Итак, понятие симбиоза у Хармана фиксирует ключевые моменты трансформации объекта, сохраняя акцент на понимание его автономии. Это понятие указывает на важность необратимых изменений и демонстрирует, как новые, асимметричные связи между объектами формируют уникальные объекты, которые со временем обретают стабильность или становятся жертвами слишком стабилизирующего-ограничивающего симбиоза.

@raumanalysis_ih

​🤳🦾 TikTok для рабочих #corpus_proletarius

💭 Ранее мы упоминали о тиктоктивизме в общем смысле, но теперь поговорим о том, как рабочие используют известную социальную сеть.

📚💻 Сформировали корпус из 17 англоязычных работ, найденных в Гугл Академии по соответствующему поисковому запросу. Объем корпуса - 200 тыс. знаков. Были исключены из рассмотрения работы, в которых говорится о предпринимательстве. Оказалось всего несколько релевантных статей о мигрантах, курьерах, медиках, а также о профсоюзной активности. Материалы тут.

*✅ Результаты*

1️⃣ Для филиппинских мигрантов в Персидском заливе, работающих в домашнем хозяйстве, TikTok стал средством анонимного сопротивления и самовыражения. Видеоролики этих работников демонстрируют как суровые условия труда, так и моменты радости и гордости за свои достижения. Чаще всего они делятся реальными историями о сложностях жизни за границей: от ограничений доступа к базовым ресурсам до эмоционального и физического истощения, а также расизма. Использование юмора, танцев и музыки позволяет мигрантам выражать протест против несправедливости без открытой конфронтации. Так мигранты преодолевают социальную изоляцию и подчеркивают важность своей работы, оставаясь незамеченными для работодателей.

Рабочие-мигранты из Филиппин на Ближнем Востоке используют TikTok для разрушения глянцевого образа жизни мигранта, создаваемого властями. Видео, где домработницы готовят еду на утюге из-за отсутствия доступа к кухне, или истории о родственниках, требующих деньги, несмотря на трудности, с которыми сталкиваются мигранты, подчеркивают реальные сложности их существования. Есть видео с историями успеха: от первых трудностей до открытия бизнеса или строительства дома для семьи.

2️⃣ Американские медики активно используют TikTok для привлечения внимания к проблемам здравоохранения в условиях пандемии коронавируса. Видео, созданные медиками, охватывают широкий спектр тем: от недостатка средств индивидуальной защиты и эмоционального выгорания до образовательных материалов, развенчивающих мифы о коронавирусе.

Юмор и сатира становятся важным элементом таких видео, помогая аудитории понять серьезность ситуации, не создавая ощущения паники. Медики также используют платформу для критики системы здравоохранения и выражения своих эмоциональных переживаний. TikTok в этом контексте становится не только инструментом коммуникации, но и средством эмоциональной разгрузки.

3️⃣ Мексиканские курьеры используют TikTok для создания своей профессиональной идентичности и привлечения внимания к специфике своей работы. Они делятся роликами, показывающими ежедневные вызовы: сложные условия труда, взаимодействие с клиентами и давление со стороны алгоритмов платформ.

Несмотря на популярность контента, акцент в этих видео чаще делается на индивидуальные стратегии адаптации и успеха, чем на коллективные действия. Такой подход, подкрепленный алгоритмами платформы, снижает вероятность формирования профсоюзного движения, вместо этого создавая иллюзию автономии.

4️⃣ В США TikTok становится инструментом мобилизации и организации рабочих.

С одной стороны, исследование, проведенное в Университете Джорджа Вашингтона, показало, что короткие видео, созданные Американской федерацией труда (AFL-CIO), незначительно влияют на отношение к профсоюзам, но привлекают внимание к их деятельности.

С другой стороны, примером успешного использования платформы стал Amazon Labor Union (ALU), который добился исторической победы, организовав профсоюз на складе Amazon в Нью-Йорке. Видео ALU на TikTok освещали антипрофсоюзные тактики компании и подчеркивали необходимость коллективных действий. Использование платформы помогло привлечь внимание к борьбе рабочих и создать ощущение общности.

❗️ Итак, TikTok стал инструментом для рабочих по всему миру, позволяя им самовыражаться, освещать социальные проблемы и даже организовываться. Посредством коротких, эмоционально насыщенных видео представители различных профессий делятся своим опытом, развенчивая мифы, транслируемые официальными источниками, и создавая пространство для борьбы.

@raumanalysis_ih

🗣 Разговор с самим собой: психагогика и Марк Аврелий #corpora_ratios

📝 Пол Раббов описал разговор с самим собой (РСС) в античности как практику психагогики (руководство душою), а Майкл Эрлер рассказал о функции разговора с самим собой у Марка Аврелия.

*💭 Конспект Раббова:*

👁 РСС, как античная философская практика, представлял собой не просто внутреннее размышление, а осознанное и методичное использование вербальных форм самовоздействия, самовнушения. Автор сравнивает античную философию с современными ему (его труд опубликован в 1954 году) психологическими практиками, в том числе, суггестией, гипнозом. Он также (задолго до Фуко) связывает античную практику РСС с христианскими практиками себя и современной терапией души (психотерапией).

🗣 Этот процесс включал устное или мысленное произнесение мыслей, вопросов и утверждений, которые помогали укреплять добродетель, анализировать впечатления и сохранять устойчивость перед жизненными трудностями.

В основе такой практики лежало понимание того, что произнесенное слово обладает мощным психагогическим эффектом, способным влиять на эмоциональное состояние и внутренний мир человека.

📝 Цитата: "В древней психиатрии [философских размышлениях о душе] во многих местах появляются ясное осознание силы, с которой произнесенное слово воздействует на говорящего, и ясное намерение использовать эту силу в актах речевого самовоздействия".

Разговоры с самим собой часто принимали форму диалога между различными аспектами души, где один аспект (например, руководящая часть души) наставлял или критиковал другой, либо они содержали краткие «заклинания» или формулы, помогающие преодолеть внутренние кризисы.

Этот метод был не только терапевтическим, но и воспитательным: он укреплял само-уверенность, развивал способность к самоанализу и служил средством осуществления добродетельной жизни.

*2️⃣ Конспект Эрлера*

👀 Для Марка Аврелия — как и для Эпиктета — РСС был не только частью философской практики, но и жизненно важным инструментом для сохранения внутреннего порядка, самодостаточности и устойчивости в сложных обстоятельствах. Он настаивал на необходимости управления впечатлениями (φαντασίαι) и суждениями, которые часто приводят к неправильным действиям и внутренним страданиям. Для этого император-философ использовал внутренний диалог как метод, позволяющий его руководящей части души (ηγεμονικόν) анализировать и корректировать свое восприятие реальности.

💬 Марк Аврелий описывал РСС как диалог между различными аспектами или функциями души. Руководящая часть души, по его мнению, должна занимать центральное место в этом процессе, контролируя другие психические функции и оценивая их с точки зрения добродетели и разума. Например, он учил дистанцироваться от навязчивых или ложных впечатлений, напоминая себе, что в его власти находятся только его суждения, а не события, происходящие вокруг. Это позволяло ему сохранять душевное спокойствие, даже сталкиваясь с трудностями.

❗️ У философа встречаются три формы разговора с самим собой:

👬 Марк Аврелий моделировал внутренние беседы между различными аспектами своей психики, такими как руководящая часть души (ηγεμονικόν - гегемоническая😉) и впечатления (φαντασίαι), где один "участник" задавал вопросы, а другой давал ответы.

🫂 В некоторых размышлениях он обращался к себе на "ты", разделяя себя на говорящего наставника и воспринимающего ученика, чтобы укрепить свои принципы и напомнить себе о правильных действиях.

👩‍👦 Марк Аврелий вел диалог между руководящей частью души и ее впечатлениями, чтобы отвергать ложные суждения и поддерживать внутренний порядок, дистанцируясь от эмоций и укрепляя добродетель.

💡 Итак, теперь у нас есть дополнительная терминологизация разговора с самим собой, наряду с солилоквием, когнитивной автостимуляцией и т.д., РСС — это психагогика, то есть, философская, субъективно-индивидуалистическая практика, направленная на самовнушение, которая, однако, демократизируется с XIX века, становясь общей формой присвоения общественных норм и саморегулирования, опасно сближаясь с нормализирующими практиками пси-наук.

@raumanalysis_ih