هنا إفادة من جزء الحافظ محمد بن مخلد الدوري «أخبار الصبيان»

مكافأة الأولاد بالمال لحثّهم على العلم

٢١٥ - قال النّضر بن الحارث: سمعت إبراهيم بن أدهم (١٦٢هـ)

يقول: قال لي أبي: يا بُنَيّ، اطلبِ الحديث، فكلما سَمِعتَ حديثًا، وحفظته؛ فلك دِرهم. فطلبتُ الحديث على هذا.

[((شرف أصحاب الحديث)) (١٤٠) (باب من تألف ولده على سماع الحديث)].

٢١٦ - قال الحُميدي: رُبّما ألقى الشَّافعيّ (٢٠٤هـ) عليّ، وعلى ابنه عُثمان المسألة فيقول: أيّكم أصاب فله دِينار.

[((الحلية)) (١١٩/٩)].

[الجامع في أحكام وآداب الصبيان لعادل آل حمدان وفقه الله]

أقول: هذا من باب تحفيز الأولاد على العلم للإقبال عليه ولكن يعتني المرء أيضاً بتعليمه إحسان نيته لله سبحانه، فالأمر كحال من تريد أن تأتلف قلبه لتحببه بالخير

قال موفق الدين أبو محمد ابن قدامة المقدسي :

فاحذروا رحمكم الله مقاربة المبتدعة واستماع كلامهم، واجتهدوا في إبعادهم وطردهم؛ فإن مقاربتهم داء لا يُؤمن فتنته، ولا ترجى منفعته، فربما غير عقائد من جاوره أو شككه في دينه، وربما أوقع في الفرقة بين الناس والاختلاف، ورُبَّما عَلَّم الصبيان البدعة في صغرهم فنشؤوا عليها، وبغض إليهم السنة، ودعاهم إلى الضلال بعد الهدى، وغير سنة الله وسنة نبيه التي دَرَج عليها السَّلَفُ الصَّالِحُ وكان عليها المتقدمون.

وعليكم بما تعرفون ودعوا ما تُنكرون، ولا تغتروا بكثرة الباطل وكثرة أهله، وقلة أهل الحق وضعفهم؛ فإنَّ هذا الزمان الذي أخبر النبي ﷺ أَنَّ الدين يعود فيه غريبا، ووعد المتمسك فيه بالدين بالأجر العظيم .

[ عقيدة ابن قدامة ]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

إن قبر النبي ﷺ أفضل قبر على وجه الأرض؛ وقد نهى عن اتخاذه عيداً؛ فقبر غيره أولى بالنهي كائنا من كان.

[ اقتضاء الصراط المستقيم ]

عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه دعاء، وأمره أن يتعاهد به أهله كل يوم، قال: قل حين تصبح:

لبيك اللهم لبيك وسعديك، والخير في يديك ومنك وبك وإليك، اللهم ما قلت من قول، أو نذرت من نذر، أو حلفت من حلف، فمشيئتك بين يديه، ما شئت كان، وما لم تشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بك، إنك على كل شيء قدير، اللهم وما صليت من صلاة، فعلى من صليت، وما ‌لعنت ‌من ‌لعنة، ‌فعلى ‌من ‌لعنت، إنك أنت وليي في الدنيا والآخرة، توفني مسلما وألحقني بالصالحين. أسألك اللهم الرضا بعد القضاء، وبرد العيش بعد الممات، ولذة نظر إلى وجهك، وشوقا إلى لقائك، من غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة. أعوذ بك اللهم أن أظلم أو أظلم، أو أعتدي أو يعتدى علي، أو أكتسب خطيئة محبطة، أو ذنبا لا يغفر، اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، ذا الجلال والإكرام، فإني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا، وأشهدك وكفى بك شهيدا، أني أشهد أنه لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك، ولك الحمد، وأنت على كل شيء قدير، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك، وأشهد أن وعدك حق، ولقاءك حق، والجنة حق، والساعة آتية لا ريب فيها، وأنت تبعث من في القبور، وأشهد أنك إن تكلني إلى نفسي، تكلني إلى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة، وإني لا أثق إلا برحمتك، فاغفر لي ذنبي كله، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم .

[رواه الإمام أحمد والطبراني بسند فيه انقطاع]

اللهم لا تنسَ هذا اليوم لإبراهيم!

عن شقيق بن إبراهيم قال:
بينا نحن ذات يوم عند إبراهيم بن أدهم رحمه الله، إذ مر به رجل من الصناع، فقال إبراهيم: أليس هذا فلانًا؟
قيل: نعم!
فقال لرجل: أدركه فقل له: قال لك إبراهيم: مالك لم تسلم؟
قال: لا والله، إن امرأتي وضعت وليس عندي شيء فخرجت شبه المجنون، فرجعت إلى إبراهيم وقلت له، فقال: إنا لله غفلنا عن صاحبنا، حتى نزل به الأمر! فقال: يا فلان ائت صاحب البستان فاستسلف منه دينارين وادخل السوق فاشتر له ما يصلحه بدينار، وادفع الدينار الآخر إليه، فدخلت السوق وأوقرت بدينار من كل شيء وتوجهت إليه فدققت الباب، فقالت امرأته: من هذا؟
قلت: أنا أردت فلانًا،
قالت: ليس هو هنا،
قلت: فمري بفتح الباب، وتنحي،
قال: ففتحت الباب فأدخلت ما على البعير وألقيته في صحن الدار وناولتها الدينار،
فقالت: على يدي من هذا؟
قلت: قولي على يد أخيك إبراهيم بن أدهم،
فقالت: اللهم لا تنس هذا اليوم لإبراهيم.

[الحلية]

وروي نحو هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بن عفان رضي الله عنه لما جهز جيش العسرة واشترى بئر رومة، حيث دعا له صلى الله عليه وسلم: اللهم لا تنس هذا اليوم لعثمان.

قال حاتم الأصم رحمه الله:

من ادعى ثلاثًا بغير ثلاث فهو كذاب:

من ادعى حب الله بغير ورع عن محارمه فهو كذاب،

ومن ادعى حب الجنة من غير إنفاق ماله فهو كذاب،

ومن ادعى حب النبي صلى الله عليه وسلم من غير حب الفقراء فهو كذاب.

[الحلية]

عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال:

من أكل لحم أخيه في الدنيا قُرب إليه لحمه في الآخرة، فقيل له: كله ميتا كما أكلته حيا، فيأكله ويضج ويكلح.

[رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت]

والمقصود بأكل لحم أخيه في الدنيا هو غيبته كما هو معلوم.
ومعنى يضج: أي يصرخ بصوتٍ عالٍ من شدة الغم.
ويكلح: أي يُظهر الكراهية والتقزز على وجهه، من انقباض الوجه ونحوه.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي:

دخلت دمشق على كتبة الحديث، فمررت بحلقة قاسم الجوعي، فرأيت نفرا جلوسًا حوله وهو يتكلم عليهم، فهالني منظرهم، فتقدمت إليهم، فسمعته يقول:
اغتنموا من أهل زمانكم خمسًا، منها:

إن حضرتم لم تعرفوا
وإن غبتم لم تفتقدوا
وإن شهدتم لم تشاوروا
وإن قلتم شيئا لم يقبلوا منكم
وإن عملتم شيئا لم تعطوا به

وأوصيكم بخمس أيضًا:

إن ظُلمتم لم تظلموا
وإن مُدحتم لم تفرحوا
وإن ذُممتم لم تجزعوا
وإن كُذبتم فلا تغضبوا
وإن خانوكم فلا تخونوا.

قال: فجعلت هذا فائدتي من دمشق.

«الفوائد والأخبار لابن حمكان» (١٠)

خميس بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن، الحافظ، أبو الكرم الواسطي، الحَوْزِي -والحوز قرية بشرقي واسط- المتوفى ٥١٠هـ

قال عنه تلميذه الحافظ أبو طاهر السلفي: كان خميس من حفّاظ الحديث المحققين بمعرفة رجاله، ومن أهل الأدب البارع، وله شعر غاية في الجودة، وفي شيوخه كثرة، وقد علّقت عنه فوائد، وسألته عن رجال من الرواة فأجاب بما أثبته في جزء ضخم، وهو عندي.اهـ

وقد سأله في هذا الجزء عن جماعة من أهل واسط ومن الغرباء القادمين إليها مما عاصر خميسًا الحوزي أو كان من شيوخه، أو من شيوخ شيوخه، وهو مطبوع.

ومن شعره:
تركت مقالات الكلام جميعها … لمبتدع يدعو بهنّ إلى الردى
ولازمت أصحاب الحديث لأنهم … دعاة إلى سبل المكارم والهدى
وهل ترك الإنسان في الدين غاية … إذا قال قلدت النبيّ محمدا

وترجمه الذهبي في «تاريخه» وقال: وله شعر جيد، فمنه:

إذا ما تعلق بالأشعري ... أناس، وقالوا وثيق العرى
وطائفة رأت الاعتزال ... صوابا، وما هو فيما ترى
وأخرى روافض لا تستحق ... إذا ذكر الناس أن تذكرا
فنحن معاشر أهل الحديث ... علقنا بأذيال خير الورى
فمن لم يكن دأبه دأبنا ... فنحن وأحمد منه برا

[ انظر «تاريخ الذهبي» و«السير» له، و«معجم ياقوت» و«الخريدة» ]