عجيبٌ للغاية مدارُ كلمة "يحبُّ" في القرآن، وإنّكَ إنْ تتبعتَ هذا المدار وجدْتَها تنتَظِم وتتخذ مكانها في العبارة تماما كما يحسُن بها أن تنتظِم.
وإن من أكثر المواضع التي تجلّت فيها كلمة (يحب) هي تلك التي اقترنت فيها بالله جل وعلا (الله يحبّ) فأي مبلغٍ عظيم ذلك الذي بلغه ما يستحق أن يوصف في القرآن بأن الله يحبه؟! وأيّ دركٍ ذاك الذي تهواى إليه ما استحق أن تنتفي عنه محبة الله (لا يحب الله، الله لا يحبّ)!؟

فقط تأمل وعلى مقدار محبتك لله أحبب وافعل ما يُحبّه:
{ ...إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ } {...فَإِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِینَ } { ...وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِینَ } { إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِینَ } {...إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِینَ }

وعلى مقدار محبتك وخشيتك، كن من القالين لما لا يحبه الله:
{ ... إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِینَ } {...وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِیمٍ } {...وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ } {...إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالࣰا فَخُورًا }

كلما دُعِيَ الناس إلى الاعتبار بالحدَث الهائل الذي حصل في غزة، رأيت من يقطع طريق هذا الاعتبار لسبب أو أكثر من هذه الأسباب:
الكلفة الثقيلة التي دُفعت من دماء أهل غزة
أو جدلية تصويب أو تخطئة من أطلقوا الطوفان
أو الخلاف معهم في بعض التوجهات والمواقف
أو التوجس مما سيحصل مستقبلا لغزة
أو الخوف مما نشهده من انتقال العدوان إلى الضفة الغربية

لا ينبغي لأيٍّ من هذا أن يمنعك من رؤية قدرة الله تعالى في هذه الأحداث، ومن الاعتبار الواجب على كل مسلم. ولا ينبغي له أن يجعلك تشوش على كل من دعا إلى الاعتبار.
هذا الصمود للبقعة الصغيرة أمام قوى العالم، وإملاؤها لشروطها عليهم رغماً عنهم! بعد 471 يوماً من دكٍّ وحشي إجرامي..هو أمرٌ لا يمكن تصديقه بالمعطيات المادية..لكن الله يرينا آيات من آياته تقوم علينا بها الحجة. وهذا الاعتبار لا علاقة له بمواقفك وخلافاتك وتوجساتك، أصبت فيها أم أخطأت..يمكنك أن تجمع بينها جميعاً إن كُنت تحكم دينك وعقلك ولا تنجرف وراء المشاعر.
انظر للأمر كما هو: ثبات ينزله الله على من يشاء من عباده..
وتذكر جيداً ما صرَّحَتْ به القوى المتواطئة مراراً من الخوف من خروج غزة بصورة الانتصار في هذه المعركة، وأن هذا يهدد أمنهم!
وهذا من أهم أهدافهم في إفراطهم في الدموية وفتح جبهات معارك جديدة..حتى لا تحس كمسلم أنه بإمكانك الثورة على استعبادهم يوماً!
فلا تخضع لمخططاتهم!
فلا تَدَعْ شيئاً يمنعك من الاعتبار ومشاهدة قدرة الله. ولا تدع هذه الأحداث تمر دون أن تترك أثراً عميقاً في كيانك. ما حصل آية من آيات الله في إعزاز من يشاء وإذلال من يشاء، وفضيحة مدوية لقوى الإجرام بكل معنى الكلمة. سواء اختلفنا على ما سوى ذلك أو اتفقنا.
(فاعتبروا يا أولي الأبصار).

New Age Movement:
وموضع الشاهد أن الإسلام ذلك الدين القويم الحقيق بالاتباع، يملأ هذه الروح طمأنينة واتصالا بخالقها، هذا مبثوث في جميع تعاليمه، وفي سنن المصطفى وخصوصا في الأذكار تجد أنه في أبسط الأفعال مثل الأكل والشراب، ودخول الحمام، وفي المساء والصباح وفي العبادات، وفي الأسواق وفي المجالس وفي التناول والمناولة، وفي الشروع وفي الانتهاء تجد ذكر الله حاضرا، وتجد لكل فعلٍ ذكرا، فأي خواء روحي هذا الذي عاشوه هؤلاء فجعلهم يرجعون آلاف السنين وينبشون أفكار الوثنين فيعيدون تبنيّها!؟

New Age Movement_حركة العصر الجديد

في استمرار الحديث عن موضوع الأذكار، نتطرق لبعض الجوانب اللا اعتيادية في تناول هذا الموضوع بصورة مفردة، ولذلك أتطرق هنا لهذه الحركة، حركة العصر الجديد.
وهي طائفة -إن صح التعبير- روحانية، تمتد جذور طقوسها إلى الديانات الوثنية، مثل الشامانية، والهندوسية، والبوذية، وحتى الغنوصيات المتفرعة من الديانات السماوية مثل اليهودية والإسلام...
ليس الشأن هو الحديث الثقافي عن هذي الطائفة، بل تسليط الضوء على أحد أهم العوامل التي أدت لنشوئها، أو هيّأت الجو للبحث عنها وقبولها، فعندما نتحدث عن نشأت هذي الطائفة، فقد كانت -ورغم الخلاف الدارج- في منتصف القرن العشرين، ماذا يعني هذا التوقيت بالنسبة للإنسان عموما، ولإنسان الدول المتقدمة خصوصا؟

ببساطة يمثل هذا الوقت من التاريخ -منتصف القرن العشرين وما حوله- أحد فترات صعود "ما بعد الحداثة" حيث إن الإنسان لم يعد هو المركز كما كان من قبل، بل أصبح كل شيء عبثيّا وبلا معنى، وخصوصا بعد الصفعة القوية التي تعرض لها الإنسان بعد الحرب العالمية الثانية، وفي هذا التوقيت، يصبح الجو مُهيّأ للإقبال على بديل، حيث إن التجربة السابقة كانت فاشلة...
ومن ناحية أخرى، فإن المادية التي يتمتع بها الفكر العالمي، منذ عصور مضت قبل منتصف القرن العشرين، قد أزاحت الروحانيات والالتجاء إلى القوى العليا، أزاحت كل هذا من المشهد، وجعلت الأمر كله متحورا حول المادة ومنزاحا عن الأديان وروحانياتها، حول الشهوات الجسدية دون الروحية، وهنا بيت القصيد، فالإنسان ليس جسدا فقط -وإن أنكر المنكرون- بل هو روح وجسد، ولكل من الروح والجسد احتياجاته الخاصة، ولذلك فمن المنطقي أنه عندما تزيح حاجات الروح من المشهد فإنك تخلق بذلك فراغا وخواءً روحيا، وهذا ما جعل الناس -بوعي وبدون وعي- يبحثون عن سد هذا الفراغ.

فإذا تأملنا هذين العاملين -إنسان ما بعد الحداثة+الخواء الروحي- نجد بالفعل أن الوقت مناسب لحركة بديلة تسد الخواء الروحي بأي شكل كان، ومن هنا كانت حركة العصر الجديد...

___
للاستزادة انظر كتاب خارطة الطوائف: حركة العصر الجديد:
https://youtu.be/ZagI5smKSoQ?si=z5ucTFwH1tPZ-uCm

بينما يبقى ما نودّ الإشارة إليه وهو علاقة كل ذلك بذكر الله، فإن هذا الحديث لوصف نعيم الجنة، فقد وصف نعيم الجسد والآن يصف نعيم الروح، هذا وإن الإنسان يتكون من روح وجسد، وأصله روحه، لذلك إذا أريد له النعيم أو العذاب فللروح النصيب الأوفر...
ففي الحديث أنهُم في الجنَّةِ «يُلهَمونَ التَّسبيحَ والتَّحميدَ، كَما يُلهَمونَ النَّفَسَ» والإلهامُ: إلقاءُ شَيءٍ في النُّفوسِ، يَبعَثُ على فِعلِ شَيءٍ أو تَركِه، والمعنى: أنَّ تَسبيحَهم وتَحميدَهم يَجْريانِ مع الأنفاسِ، كما يُلهَمُ النَّاسُ في الدُّنيا النَّفَسَ؛ فلا يَقَعُ فيه تَعبٌ أو مَشقَّةٌ، كما لا يَتعَبُ النَّاسُ في الدُّنيا مِن التَّنفُّسِ، ولا يَشغَلُهم شَيءٌ عن ذلك كالملائكةِ.
وخلاصة معنى الحديثِ: أنَّ نَعيمَ أهلِ الجنَّةِ ومَلاذَّها يكونُ بالملاذِّ الحسِّيَّةِ والمعنويَّةِ.

ولذلك فبجانب عظمة الذكر وعظمة أجره، فإن له من الأثر على النفس ماله، ليس هناك أجمل من أن ترضى بالله ربّا وبالإسلام دينا وبمحمد صلَّى الله عليه وسلم نبينا رسولا! أن ترضى بذلك صباح مساء.
أن تتغمّدك المعية الإلهية سائر اليوم بآية الكرسي، في أذكار الصباح والمساء، والنوم وأذكار ما بعد الصلاة.
وتالله هذا هو الإشباع الروحي بكل ما تحمله الكلمة من معنى...

- الثاني: أن يتم اعتبار مرور الزمن اعتبارا كاملا؛ بمعنى ألا نكتفي بالسرد التالي : (مرور الزمن -->تجارب أكثر-->جاهزية أكبر)
إنما الاعتبار الكامل يأتي على كل المستويات، فبالضرورة سيكون مرور الزمن على عامة الناس في هذا العصر=تعرُّضًا أكبر للإعلام المُضِر، وللفاهيم المغلوطة، وللاستهداف العالمي لمؤسسة الأسرة، وللأجندات الخفية لمن يحاربون الإسلام، وبالتالي سيكون مجرد مرور الزمن مؤدّيا بالضرورة إلى نسبة أعلى من عدم أو قلة الجاهزية للزواج...
وهذا رأيي باختصار، وإلا فالأمر قابلٌ للتوسعة والزيادة.

"ليس يومٌ أفضلَ من الجمعة للحديث عن الزواج!" كثيرا ما نرى العديد من الأصدقاء يعلنون أنهم ليسوا بجاهزين بعد للزواج؛ بناء على بلوغهم لعمر معين، بعده يمكنهم أن يفكروا في الزواج. مثلا يقول أحدهم أو إحداهن: "ليس الآن ربما عندما أبلغ الثامنة والعشرين (له) أو الخامسة…

"ليس يومٌ أفضلَ من الجمعة للحديث عن الزواج!"

كثيرا ما نرى العديد من الأصدقاء يعلنون أنهم ليسوا بجاهزين بعد للزواج؛ بناء على بلوغهم لعمر معين، بعده يمكنهم أن يفكروا في الزواج.
مثلا يقول أحدهم أو إحداهن: "ليس الآن ربما عندما أبلغ الثامنة والعشرين (له) أو الخامسة والعشرين(لها)"

فهل ترى -مع كل الاعتبارات الممكنة- أن مرور الزمن وبلوغ عمر معيّن=الحصول على جاهزية مناسبة للزواج؟

في كلّ مرّة يحقق فيها رجال القسّام انتصارات موجعة على الاحتلال، تأبى نفس الأخير إلا أن تتمخض عن الانتقام من الفلسطينين العُزّل، يتمثّلون بذلك صرخات خائبة تنمُّ عن فشلهم المستمر في تحقيق مطامعهم العسكرية، تمامًا كما تفعل ميليشيا الدعم السريع في كل مرة تتلقى فيها ضربات موجعة من جيشنا السوداني.

وهذا سبيل المجرمين يستبين لنا فاللهم عليك بهم، أخي القارئ لا تسمح لا للاحتلال ولا للميليشيا بالدخول لك من مدخل الإحباط والترويع!
أدري أن الأمر مروّعٌ إخواننا يتعرضون في السودان وفي فلسطين لجرائم مروّعة، نعم، احزن لكن توجه بحزنك لله وادع لإخوانك وادعُ على من تسبب لهم بذلك، لكن إيّانا أن نسير لهم في دربهم الذي يريدون منّا أن نسير فيه، يريدون أن يكسروا فينا أية عِزّة، أية فكرة للمقاومة والتغيير، أن يستخلصوا اليأس من نفوسنا ويكسروا عزتنا.
لكن هيهات هيهات لما يريدون.