‏قال تعالى:
‏{فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ}

‏إشارة إلى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها فيُجبَرُ ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الاستقامة.

‏ابن رجب رحمه الله

لا بد أن يسقط يومًا من اتّكأتَ عليه، سقوطَ فراقٍ
أو فقد. لتستيقن أن كلّ اعتمادٍ على غير الله تعالى مصيرهُ السّقوط طال الزمانُ أم قَصُر.

.

"ليس الحل بعد كبح النفس هو البحث عن شخص آخر ليحل محل الأول، ثم يتحول الأمر إلى سلسلة من التعلّقات!

وليس الحل في البحث عن تعلق مِن نوعٍ آخر من المتعلقات التي لا بد من فراقها، بل يحرص المرء كل الحرص أن يكون التعلق بالمحبوب الذي لا يُفارق أبدًا!

لقد خلقنا الله بخلقة تتعلق وتعظّم وتشتاق؛ وذلك كي يصرف هذا التعلق والتعظيم والشوق إليه.

ألا إن من أعظم الغبن الذي يوقعه الإنسان على نفسه هو ألا يمتلئ بحقيقة أن الله وحده هو

المحبوب الذي لايفارق،  هو الحي الذي لا يموت، هو القريب المجيب ، هو الرحيم الودود، وهذه الحقيقة  هي من أعظم مايدل على استحقاقه سبحانه لصرف هذه المشاعر إليه.

لا بد لمن أراد أن يتشرف بشرف التعلق بالله وحده أن يملأ مكان الفراغ في قلبه بدوام ذكر الله؛ فإن الذكر سبب للمحبة، وعلامة عليها أيضًا"

لا بد أن يفرَّغ المكان الشريف للتعلق الشريف *?*

.

الدُّعاء سببٌ شرعيٌّ وقَدَريٌّ يفتق عطايا الله، فيشهدها المرء في نفسه وحياته، موطَّأةً بعطيّةٍ أكبر هي: حصول منزلة الدعاء وتحقُّق العبد بمقامها.

وكفى بدعاء الكريم سبحانه مغنمًا، وأنَّ الموفَّق إليه؛ لم يسلك سبيل شقاوة ولا ندامة ولا خزي:

‏(وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَاۤىِٕكَ رَبِّ شَقِیࣰّا)
‏(وَأَدۡعُوا۟ رَبِّي عَسَىٰۤ أَلَّاۤ أَكُونَ بِدُعَاۤءِ رَبِّي شَقِیࣰّا)

‏واعلم أنَّك إنما تدعو رحيمًا ليس أكرم منه، ولا أكرم من الدعاء عليه!

من الدعواتِ ما لا يُستجَابُ إلا على أعتابِ المكروهات .. أما واللهِ إنّها لمراقٍ تُرتَقى نحو نيلِ الرّغائب. وكلما عزَّ المطلب فكان يحومُ حول رضا الله ومحبته، كلما زاد الامتحان وابتُليَ الصدق.

اللهم اجعلنا مع الصّادقين وأخلصنا لك واعمر قلوبنا بمحبتك وجوارحنا بطاعتك.

‏﴿ فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴾.
الثقة بالله شقّت لِموسى البحر، وبردت النار على إبراهيم، ألا تثق بأنه سيغيّر أحوالك لِلأفضل

? " و عزه استغناؤه عن الناس"

الاستغناء عن الخلق يبدأ من كفّ البصر عمّا في أيديهم؛ فإنه لا بد من كف البصر ليكف القلب عن التعلق، والبصر من أكبر المشاكل،-يشترك في هذا الذي يملك والذي لا يملك-والذي يمد عينيه يعرض استغناءه عن الخلق للهتك؛ فيصبح وقد استبدل عز غنى النفس بذل الحاجة إلى الخلق، وما هذا من شيم المؤمن المؤثر للآخرة على الدنيا، قال تعالى مخاطبا نبيه-صلى الله عليه وسلم، وكل مَن يصلح لهم الخطاب-: {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجا مِّنۡهُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِ}()،

و (لا تمدن عينيك) تشمل ما متّع الخلق به من ملبوس، ومفروش، ومتاع أيًّا كان، لا تتبعه بعينيك، فإنما هو متاع عما قليل زائل، وإنَّ تعلُّق البصر به يتبعه تعلق القلب، وإن تعلق القلب به يعني إنزاله عن مرتبة الشرف التي خلق لأجلها!

خلق الله القلب ليكون محلا لحبه، وتعظيمه، ونظره؛ فما بالنا نرخصه ونجعله لما لا يساوي عنده جناح بعوضة؟!

لو تيقن العبد أن عزه يكمن في لحظة رده لبصره، ولسانه، وقلبه عن كل ما عند الخلق؛ لما أذن لهم أن يتجولوا متتبعين أحوال الخلق(). تاركين الغالي من مهامهم التي بينها الشرع؛ فما خلقت العينان إلا للتدبر والتفكر فيما يزيد الإيمان، وليس فيما يعلق بالدنيا، وما خلق اللسان إلا ليكون أداة عظيمة للتعبير عن ذاك الإيمان، وأما القلب؛ فكل الشأن للقلب، هو الأخطر والأغلى، وقد خلق لما هو أعلى وأغلى!

استحِ من النظر إلى ما عند الناس يجعلك الله عزيزًا، وكلما استغنيت؛ أغناك الله؛ فمَن يستعفف يعفه الله، ومَن يستغن يغنه الله.

من ملف: كلمات تصف الحياة.

https://t.me/zadaltareq/1324

‏لآ شيءگالقرآن؛ ينبت في الروحْ فَرحاً واطمئنانا وسكون نفس ?في《برنامج جذل 》-عن بعد- سنبحر بإذن الله مع تأملات وأسرار في سورة تفرق بين الحق والباطل نتأملها ونعيشها ونسعى للعمل بوصوف عباد الرحمن _بإذن الله_ مع أ. رانيا الفايز ▪︎ يومان من كل أسبوع بإذن الله…